Эрнст Бём. Приказы комендатуры Освенцима. Часть III
Ревизионист
11. Дезинсекция и дезинфекция
Многочисленные приказы относятся к действиям по дезинсекции одежды заключенных (уничтожение вшей) и дезинфекции мест проживания охраны и заключенных.
Как известно, вши - это переносчики сыпного тифа, той эпидемии, которая, наряду с тифом и малярией распространилась с 1941/42 по 1945 год, и жертвой которой стало подавляющее большинство заключенных - прежде всего, к концу войны, когда из-за бомбардировок союзников инфраструктура на всей территории Рейха была большей частью разрушена, и жизненно необходимое снабжение отсутствовало.
Даже при самой доброй или самой злой воле в этих приказах нельзя найти ничего о «массовом убийстве людей с помощью газа», и даже сотрудники ИСИ не предпринимают эту попытку.
Поэтому здесь можно воздержаться от воспроизведения соответствующих приказов, тем более что даже официальная версия не оспаривает того, что в концлагерях с помощью «Циклона Б» боролись со смертоносным сыпным тифом.
12. Посещения в концлагере Освенцим
В любое время кого-то одного или нескольких служащих в концлагере эсэсовцев посещали члены их семей, т.е. их жены, дети, родители, даже родители супруги или невесты. Эти посещения иногда длились несколько недель. Даже если они жили тогда, само собой разумеется, в определенных для служащих СС зданиях, то даже с учетом большой территории лагеря очень маловероятно, чтобы они при этом ничего не увидели, не услышали, и не узнали бы о «промышленном» массовом уничтожении людей. Или скажем по-другому: сомнительно, что члены семьи получили бы разрешение на посещение лагеря смерти. Как правило, разрешения на посещение выглядели так, как это показано в нескольких приведенных ниже примерах:
«Нижеследующие служащие СС получили от меня разрешение на то, чтобы их жена или их семья могли для посещения приехать в Освенцим, а именно:
1. Штурмбанфюрер СС Бишофф
Посещение родителей супруги на срок 14 дней. Место проживания: у штурмбанфюрера СС Бишоффа
2. Хауптвахмистр охранной полиции Байллер
Посещение жены в период с 21. 4. по 5. 5. 43. Место проживания: дом Войск СС.
3. Штурмман СС Вилли Фалькенбург
Посещение жены в период с 21. 4 по 12. 5. 43. Место проживания: дом унтершарфюрера СС Янсена», и т.д. и т.п. (SB № 12/43), стр. 245.
«Касается: Разрешение для пребывания семей служащих СС
Обершафтфюрер Фриц Шлюппер получает от меня разрешение на посещение его семьей Освенцима с 14 апреля 1943 по 30 апреля 1943. Семья Шлюппера поселится в доме № 132 у роттенфюрера СС Мюллера.
Роттенфюрер СС Йозеф Кнаус получает разрешение его семье с 23 апреля по 2 мая 1943 посетить Освенцим. Семья поселится в доме Войск СС». (SB № 11/43), стр. 245.
«Касается: Посещения жен
Я установил, что в последнее время служащие СС позволяли приезжать сюда их женам или даже целым семьям, не получив предварительно моего разрешения. Я еще раз указываю на то, что в каждом случае, даже если посещение или пребывание будет только кратковременным, нужно получить мое личное разрешение, с указанием срока пребывания и места проживания для гостей». (SB № 9/43), стр. 242.
«Посещение в концентрационном лагере Освенцим
За последнее время я заметил, что в КЛ приводили посетителей и устраивали для них там экскурсии, не ставя меня при этом в известность. Я указываю на то, что любые экскурсии в КЛ и во всей области интересов КЛ Освенцим могут быть разрешены только начальником группы D.
Если кого-то из отдельных командиров подразделений посетили гости, и есть намерение показать им работу КЛ, то нужно своевременно подать в комендатуру просьбу об этом, чтобы в каждом случае можно было получить разрешение у начальника группы D». (SB № 42/43), стр. 344.
«Дети на территории лагеря
Я заметил, что дети в течение дня пребывают здесь в лагере и даже шатаются на отдельных рабочих местах. Также при входе и выходе заключенных я мог наблюдать, что эти дети сопровождают сомкнутые колонны заключенных.
Я запрещаю это и указываю на опасность, которая может возникнуть для детей в случае возможной попытки побега, если при этом конвою понадобится применить огнестрельное оружие.
Кроме того, такое общение детей с заключенными влечет за собой такой моральный вред, что это недопустимо со стороны родителей.
Поэтому служащие СС должны дать своим женам и детям соответствующие указания относительно этого и также сами должны следить за тем, чтобы их дети находились на удалении от заключенных и не оставались на долгое время в лагере или на рабочих местах». (SB № 25/43), стр. 306.
С этим приказом критический наблюдатель может сравнить рассказ вышеупомянутого Казимежа Смолена, согласно которому в один день «20 000 человек загоняли в газовые камеры Биркенау и затем сжигали», и который далее рассказывает, что «плачущие дети» (заключенных) «должны были ждать на лугу, пока находящуюся на расстоянии 80 метров газовую камеру не освободили от жертв».
Получается, что дети эсэсовцев шатаются в лагере и возле заключенных, так что комендант лагеря своим приказом должен был воспрепятствовать этому, и при всем том на территории лагеря происходят такие ужасные сцены. Тот, кто в это верит, пусть верит в это. А кто в это не верит?
Того ждет тюрьма в ФРГ!
На этом мы закончим анализ наиболее важных приказов комендатуры.
13. Нелепые утверждения в книге ИСИ
13.1. «Окончательное решение еврейского вопроса»
В предисловии говорится:
«Прямую ссылку на происходящее в то самое время 'окончательное решение еврейского вопроса' в приказах можно найти только редко, все же, часто показательно то, что написано между строками».
Это значит, что издатели все еще отождествляют это вновь созданное слово с «убийством». Слова «окончательное решение» приписываются, прежде всего, Ванзейской конференции.
Под этим понималась депортация евреев из Германии в какую-то другую страну, сначала на Мадагаскар и затем, так как отправка на Мадагаскар не была осуществима, в Палестину.
Для этого проекта национал-социалисты в 1933 году заключили с сионистами, к удовлетворению обеих сторон, Соглашение Хаавара.
Уже в 1982 году Иегуда Бауэр, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, дословно заявил:
«Общественность все еще порой повторяет глупую историю, будто бы на Ванзее было принято решение об уничтожении евреев». (The Canadian Jewish News, 20.1.1982, стр. 8).
Неудивительно, что ИСИ все еще пользуется этим давно устаревшим отождествлением.
13.2. Злоупотребление приказами комендатуры для показательных процессов
Далее в предисловии говорится:
«Приказы комендатуры и приказы по отдельным филиалам - это не новое открытие недавнего исследования Холокоста. В принципе, они уже много десятилетий известны юстиции и науке. В Польше они уже служили правосудию (выделено автором), когда в ноябре - декабре 1947 года в Кракове проходил процесс против Артура Либехеншеля и еще 39 служащих СС из лагерной охраны. (...)
В Германии эти документы впервые обрели значение на так называемом большом Франкфуртском процессе по делу Освенцима (1963-1965)».
Не нужно быть историком, чтобы знать, что устроенный поляками в 1947 году процесс против Либехеншеля, на котором подсудимый был осужден и повешен, служил не «правосудию», а политическому вынесению заведомо неправосудного приговора. Этот суд был одним из тех показательных процессов, которые победители проводили против побежденных после войны.
Показательный пример этого – Катынский процесс в Советском Союзе.
Весной 1940 года советские органы госбезопасности убили около 22 000 поляков, преимущественно офицеров, в лесах близ Катыни. Немецкие войска 13. 4. 43 натолкнулись на первую братскую могилу и вызвали международных экспертов на это ужасное место.
Нетрудно было бы установить, что немцы не могли быть преступниками, и палачи Международного военного трибунала в Нюрнберге, которые назвали себя судьями, точно это знали, и, тем не менее, они вынесли приговор о том, что «немецкий Вермахт убил польских офицеров в лесах Катыни» (Том XVII. Протоколы суда: 6/25/1946-7/8 1946, стр. 274 - 277).
США выдали Советскому Союзу многочисленных немецких офицеров как «преступников». Семь офицеров: Карл Герман Штрюффлинг, Генрих Реммлингер, Эрнст Бём, Эдуард Зонненфельд, Гербарт Янике, Эрвин Скотки, Эрнст Герер были приговорены к смертной казни и повешены.
На 20 или 15 лет принудительного труда были осуждены Эрих Пауль Фогель, Франц Визе и Арно Дире.
Только произошедшая почти 50 годами позже перестройка раскрыла этот гигантский обман. Сегодня следует задать себе вопрос, почему видные историки все еще не обращаются внимательно с правдой и вместо этого объявляют спекуляции фактами.
Также приведенное ИСИ указание, что приказы комендатуры служили судьям на большом процессе по делу Освенцима, может получить только один ответ: и этот процесс тоже был политическим. (См. «Die andere Seite im Auschwitz-Prozess» 1963/65, Dr. Hans Laternser, Seewald-Verlag).
В принципе тут достаточно было бы привести только следующие слова Удо Валенди из журнала «Historische Tatsachen», № 9, стр. 11:
«Освенцимский процесс происходил в рамках такой правовой системы, которая допускала одностороннее правовое преследование только немцев за военные преступления, тогда как военные преступления других, даже если они были взаимосвязаны с немецкими военными преступлениями, эта система отрицала и не подчинялась необходимости какого-либо их разъяснения или уголовного преследования. Суд в его вынесении приговора почти исключительно полагался на свидетелей и экспертные заключения господ из официозного, если не официального и вместе с тем пристрастного, т.е. заинтересованного в уголовном преследовании Института современной истории в Мюнхене. Что касается свидетелей, то большинство из них не могли считаться ни беспристрастными, ни свободными от влияний, так как они подчинялись принуждению их государственного правительства (что касается, в особенности, всех свидетелей из Восточного блока)».
Только из одного этого уже можно сделать вывод, что приказы комендатуры на этом процессе использовались не для того, чтобы найти истину, а чтобы злоупотреблять ими, а именно, чтобы интерпретировать их так, как это соответствовало бы определяемому политикой принятию желаемого за действительное, но отнюдь не правде.
13.3. Эвакуация лагеря
В предисловии так говорится об «освобождении» концлагеря Освенцим Красной армией:
«... в день, прежде чем лагерь был эвакуирован перед приближающимися советскими солдатами, и большая часть оставшихся заключенных была отправлена в марш смерти».
Также здесь мы видим неразрешимое противоречие. В действительности во время эвакуации заключенным был предоставлен выбор. Они могли либо ждать наступающие советские войска либо бежать с немцами.
По словам выжившего узника Примо Леви, 800 в большинстве случаев неспособных к маршу заключенных решили остаться в Освенциме, но 20 000 других присоединились к их немецким «военным преступникам»!
Расхваленный придворной историографией бывший заключенный Освенцима и будущий лауреат Нобелевской премии мира Эли Визель, который выжил в Освенциме вместе с его отцом, описал этот эпизод в своей книге «La Nuit» («Ночь»), стр. 7:
«Решение было за нами. Единственный раз мы могли сами решить нашу собственную судьбу. Мы оба могли бы остаться в больнице, где я его (своего отца, прим. автора) благодаря врачу мог бы зарегистрировать как пациента или санитара. Или же мы могли бы последовать за другими. – Ну, и что же мы будем делать, отец? Он молчал. - Пусть нас эвакуируют с остальными, - сказал я ему».
13.4. Данута Чех
В предисловии часто ссылаются на книги Дануты Чех, особенно на «Календарь событий в концентрационном лагере Освенцим-Биркенау в 1939 – 1945 годах», из него следующие данные:
стр. 282: Указание комендантам препятствовать истязаниям и жестокому обращению.
стр. 366: Смертность в лагерях нужно снизить. Врачи должны следить за питанием. Условия труда нужно улучшить.
стр. 428, 2 марта 1943: Комендант Хёсс подчеркивает, что работоспособность новоприбывших евреев обязательно нужно сохранить. (т.е. с ними соответствующим образом нужно обращаться пристойно).
стр. 904: Снова работоспособных еврейских заключенных отпускают из лазарета, и они снова присоединяются к трудовому процессу.
Хотя эти ее высказывания указывают на то, что это был трудовой лагерь, а не лагерь смерти, сохраняется ее основная тенденция, что Освенцим якобы был лагерем смерти.
Удо Валенди так оценивает это противоречие в «Historische Tatsachen», номер 52, Verlag für Volkstum und Zeitgeschichtsforschung, стр. 31:
«Данута Чех действовала в соответствии с приказом ее коммунистических польских хозяев в музее Освенцима. Ее нужно равным образом зачислить в группу плохих писателей-романистов и пропагандистов ужасов, так как она не привела ни одного доказательства смерти хотя бы одного человека, умершего в результате казни газом, но зато у нее миллионы людей исчезли в «газовых камерах». Она так же, как и Вольфганг Бенц и его свита, довольствуется простым, постоянно повторяющимся утверждением: «Отправлены в газовую камеру».
14. Заключение
В общем и целом, мы должны констатировать: с самого начала намерением наших врагов по известным мотивам было никогда не снимать с Германии историческую вину.
Как бы сильно факты, так же, как приведенные здесь приказы комендатуры, ни поколебали навязанное нам понимание истории, они и дальше всеми средствами будут отбиваться от свободы науки, от свободы слова и от анализа новых сведений, только чтобы вместе с тем сохранить свою догму. При этом их не смущают даже очевидные сказки, что удачно иллюстрируется следующим примером:
В 1985 году в Торонто, Канада, состоялся первый процесс об «отрицании Холокоста» против Эрнста Цюнделя. Цюнделя защищал Дуглас Кристи, которому как научный консультант помогал французский профессор Робер Фориссон. От последнего мы получили описание развития событий. При этом речь зашла также о книге выжившего узника Освенцима Рудольфа Врбы: «Я не могу простить», фантастические рассказы которого о массовых казнях газом служили учебником для официальных «историков», но подсудимый Эрнст Цюндель, однако, оспаривал эти истории по убедительным причинам.
С вопросами, которые подготовил профессор Фориссон, Дуглас Кристи подверг Врбу перекрестному допросу, пока тот не сдался и робко признал, что его истории об Освенциме основываются на его – так дословно - «licentia poetarum», т.е. на «поэтической вольности»!
Прокурор Гриффитс был возмущен, и с разоблаченным как сказочник «очевидцем газовых камер» было покончено – на время.
«Через несколько лет», по словам профессора Фориссона, «он снова вернулся к своим привычкам хвастуна. Он умер. Его книгу переиздали, как будто бы ничего не было.
Переработка лживого, неправильного, это - все, что могут сделать сегодняшние люди (имеются в виду сегодняшние «историки», прим. автора), которые находятся в таком полном отчаянии, что они больше не ищут доказательства.
Представьте себе хотя бы на одну секунду, что в ФРГ не существует параграфа 130 Уголовного кодекса. И представьте себе, что адвокаты в судах ФРГ могли бы задавать вопросы о газовых камерах и о Холокосте, не боясь того, что они сами из-за этого могут попасть в тюрьму. Что же произошло бы тогда».
Да, они очень хорошо знают, что произошло бы тогда: С «очевидностью» было бы покончено, и эту главу современной истории пришлось бы переписать заново.
И так как не может быть того, чему не позволено быть, то показательные процессы и дальше проводятся в ФРГ, а ищущие правду люди обвиняются как настоящие преступники, и не только объективность, но и любое приличие тогда становится жертвой.
Так и профессор доктор Фрай, основной редактор и издатель вышеназванного тома ИСИ, хотя и прилагает все усилия, чтобы соблюсти внешний вид научности и честности, все же горе тем, кто не соглашается с его спекуляциями вокруг приказов комендатуры и делает из них вывод, что Освенцим был трудовым лагерем, а вовсе не лагерем смерти. Этих несогласных уничтожают с безобразной полемикой, как это происходит с 87-летней историком Урсулой Хавербек.
В программе «Panorama» от 23.4.2015 профессор доктор Фрай, кроме всего прочего, сказал:
«Это удивительно. Итак, я имею в виду этот подход в духе девчонки-подростка, в духе Союза немецких девушек, эту манеру удовлетворить здесь, очевидно, внутренние психические потребности, так сказать, 16-летней, вероятно, в конце войны, которая тогда ничего не знала и верила, что она должна защищать своего любимого фюрера и его невиновность, очевидно, еще 70 лет назад, иначе это вовсе нельзя объяснить».
Тут неизбежно возникает вопрос, решился ли бы профессор доктор Фрай также упрекнуть в «подходе в духе девчонки-подростка, в духе Союза немецких девушек» самую известную еврейскую журналистку Великобритании и пользующуюся уважением во всем мире исследовательницу Холокоста Гитту Серени, и в том, что она, мол, должна «защищать своего любимого фюрера и его невиновность, очевидно, еще 70 лет назад»? Так как госпожа Серени провозгласила:
«Почему только во всем мире все эти люди сделали Освенцим священной коровой... Освенцим был ужасным местом - но он не был лагерем смерти». (The Times, Лондон, среда, 29 августа 2001).
Профессор доктор Фрай, очевидно, все еще не понял, что речь здесь в принципе идет не о Гитлере, не о Сталине, не о каком-то этносе или еще о какой-то нечистой силе, а исключительно об истине, так как только истина сделает вас свободными.
(Евангелие от Иоанна, 8:32)
Примечания
Электронное издание книги «Standort- und Kommandanturbefehle des Konzentrationslagers Auschwitz 1940 – 1945» можно найти в Интернете: https://archive.org/details/Kommandanturbefehle
Это издание содержит только фактические приказы, без «примечаний» Института современной истории. Об этом в предисловии говорится:
«Примечания Института, которые должны служить клевете на немецкий народ и в своем роде соответствуют составу преступления государственной измены и измены родине согласно параграфу 90, f RStGB и параграфу 91, b RstGB (имперского уголовного кодекса), не являются составной частью этого издания!»
Оригинальное издание «Standort- und Kommandanturbefehle des Konzentrationslagers Auschwitz 1940 – 1945» доступно в книжных магазинах по наглой и беспрецедентной по дерзости цене. Такая высокая цена, наверное, должна была быть для издателей гарантией того, что эта книга останется во мраке истории. Таким очень простым способом функционирует фальсификация истории.
Автор предлагаемой вам книги уже сделал за вас очень большую работу и собрал самые существенные вещи. Но взгляд на остальные приказы все же не может навредить.
Я и сам не мог не улыбнуться над вот этим приказом:
«Срывание сирени
Я установил, и по этому поводу в соответствии с принятым порядком будет подана жалоба, что служащие СС прямо-таки непонятным и радикальным образом срывают цветы с кустов сирени.
Этот порок уже принял заметную форму и уже можно заметить, что не только бригады заключенных, но и служащие СС тащат в лагеря или в места расквартирования не только букеты, но и целые кусты. Заключенным я запрещаю брать с собой в лагерь еще хотя бы один букет, а от служащих СС я ожидаю, что если они хотят сирени, то пусть они аккуратно и самым бережным образом обрезают цветы с кустов, а не опустошают и не уничтожают их бессмысленным способом.
В интересах общественности, так как эти кусты сирени все-таки когда-то раньше или позже должны послужить украшению нашего общего лагеря, я ожидаю от всех служащих СС полного понимания этого мероприятия». (KB № 14/43), стр. 270.
У меня вызвало печаль то, что командир филиала лагеря только приказом должен был обратить внимание своих подчиненных на эту дурную привычку. Однако одновременно этот пример показывает, что эсэсовцы были только людьми. Но даже приблизительно представить себе, что такие люди должны были самым дьявольским способом осуществлять массовые убийства миллионов евреев, совершенно нелогично!
Или также этот приказ:
«Заболеваемость заключенных
В нескольких лагерях сильно возросла заболеваемость заключенных. Начальники лагеря, раппортфюреры, и начальники службы трудовой повинности должны постоянно контролировать состояние болезни заключенных, и симулянтов проверять у первого врача лагеря». (KB № 6/44), стр. 438.
Он ясно доказывает, что это может быть только страшной сказкой, когда нам снова и снова рассказывают историю: «Больных и слабых сразу отправляли в газовую камеру!».
Приложите нужные усилия и проверьте все остальные факты, которые не могут совпадать с догмами религии Холокоста.
И, наконец, еще несколько предложений из «Десяти заповедей религии Холокоста», написанных Робером Форисоном:
1. Вбей себе в голову, что абсолютное зло воплощено в «нацисте», а абсолютное добро - в его еврейской жертве. Заваливай еврея признаниями и пожертвованиями. Клевещи на «нациста» и преследуй его до края земли и до конца времен
3. С глазами, полными веры, верь всем свидетельским показаниям бесчисленных спасенных «Холокоста». Если же, из-за какого-то несчастья, какое-то свидетельское показание оказывается в высшей степени ложным, то отвечай, что это не имеет значения, так как если рассказ исходит из сердца, то такие отвлеченные понятия как «истинное» и «ложное» больше не имеют значения.
9. Во имя памяти требуй все больше денег и все время новых воинственных крестовых походов против новых Гитлеров, которых существует бесчисленное количество с их оружием массового поражения - из жести. Требуй холокостов, но холокостов гоев.
Повторяй за мной: «Нам нужны деньги, все больше денег». Или: «Чем больше я плачу, тем больше я получаю денег. Чем больше я получаю денег, тем больше я плачу!» Или также: «Войны, всегда войны и еще больше войн! Это хорошо для бизнеса Шоа и для индустрии Холокоста». Яхве по твоей молитве остановит движение солнца вокруг земли, чтобы бойня гоев продлилась на целый день. Яхве узнает своих. Будущее прекрасно, которое так подготавливается для нас. Да здравствует обязательное изучение Шоа.
Источник: Сайт Велесова Слобода.
http://velesova-sloboda.info/archiv/pdf/byom-prikazy-komendatury-analiz.pdf