Процесс закрытия собора в Стерлитамаке

Продолжая публикации о закрытии т.н. "учреждений культа" в этот раз рассмотрим дело из Национального архива Республики Башкортостан ф. Р-394 оп. 2 д. 1804, далее в цитатах буду указывать лишь номер листа из дела. Орфография сохранена.

Заранее сообщаю, что внутренняя нумерация делопроизводственных бумаг довольно маленького формата довольна хаотична, поэтому следую по логической линии разворачивания событий. Также некоторые листы пронумерованы дважды, старался указывать в рамках единой системы, но в этом плане могут быть неточности.

Начинается дело с бумаги ВЦИКа от 24 декабря 1928 года в ЦИК Башкирской АССР, в которой сообщается, что в ВЦИК поступила жалоба с обжалованием закрытия собора и требование: "до решения дела ВЦИК"ом собор должен быть оставлен в пользовании верующих" (5).

При этом рядом подшит ответ начальнику Административного отдела (далее - АО) БНКВД, в которой АО Стерлитамакского Кантисполкома (КИКа) "сообщает, что закрытие Стерлитамакского собора не было, даже не было суждения в Общественных Профессиональных организациях, так же и самих верующих". Документ датирован январем 1929 года (более точную дату узнать невозможно из-за подшивки в дело) и озаглавлен как ответ на входящее обращение упомянутого начальника АО (1).

Далее следует некоторый объем переписки с просьбой разных инстанций выслать необходимый материал и сопроводительные письма о высылке.

Из выписки из журнала заседания Президиума Башкирского Центрального Исполнительного Комитета от 6/VII-29 г. №13 мы можем установить, что "...из 5.833 человек русского населения, проживающего в районах, прилегающих к Стерлитамакскому собору, голосовало за закрытие церкви 5.662ч. при 14-ти голосовавших против..." (4). Учитывая, что по переписи 1926 года в Стерлитамаке всего проживало 25589 человек, такая выборка кажется вполне рентабельной (источник - Населенные пункты Башкортостана. Ч. III. Башреспублика, 1926. – Уфа: Китап, 2002. С. 124 ).

Интересно как в одной из бумаг НКВД в БЦИК сперва было написано об использовании здания собора под школу, а после слово было стерто и написано о клубе (13).

В дополнение выписка из протокола №16 заседания Президиума Стергорсовета от 13 июня 1929 года утверждает, что здание собора требует капитального ремонта, которым прихожане не занимаются, а контингент голосовавших против закрытия состоит из "торговцев, религиозных служителей, контр-революционеров и вообще "бывших" людей идущих против порядка управления и подрывающих основу и существующих провопорядок Соввласти" (18). Даже удивительно, как в 14 человек вместилось такое разнообразие людей второго сорта, по мнению советской власти. Ситуацию с состоянием собора подтверждает и сообщение АО СтерКИКа о том, что договор, заключенный группой верующих в 1926 году истек, а новый заключен не был (17).

"...Работа была направлена не только среди членов профсоюза, но и членов их семей, в результате чего было проведено 35 собраний, где участвовали 3464 чел. которые голосовали единогласно за закрытие собора и 3 районных гражданских собрания, где участвовало 2198 чел. из низ голосовало за закрытие собора 2184 чел. и против закрытия 14 чел. всего же за закрытие собора 5648 чел. /пятьдтысяч шестьсот сорок восемь/ в голосовании принимали участие граждане ранее принадлежавшие к провославной религии и оставшаяся часть ныне верующих православных"

Источник: "Итоги проведения антирелигиозной пропоганды в связи с проведением компании по закрытию собора в гор. Стерлитамаке" (19)

Тем же днем датируется протокол совещания партактива от 24-го Апреля 1929 года, основными тезисами "методов подготовки к закрытию собора и центральной мечети" являются следующие:

1. "Необходимо город разбить на районы и вести работу в той плоскости, чтобы к голосованию привлекались все, где учитывать и за закрытие и против" (21);
2. Высокая роль отдается Женотделу, целью указывается: "добиться чтобы делегатки привлекли на свою стороны и остальных женщин" (21);
3. Рекомендуется также проведения кино-сеансов, спектаклей "с тем чтобы обезпечить явку на собрания";
4. "Также нужно просить суд, чтобы он устроил показательный процесс над попом и церковным старостой перед Пасхой" (22).

В "протоколе заседания Комиссии союза Безбожников" зарегистрированы среди прочих доклады "тов. Калякин(а)", доложившего о проведении в союзе пищевиков "беседы на тему откуда взялся человек", "тов. Менлишов(а)", который сообщает, что "в Клубе СТС был устроен вечер с постановкой Суд над Богом". (25).

Далее следуют списки голосовавших и протоколы собраний организаций различных предприятий и профсоюзов. Приведу лишь занятные цитаты без указания дополнительной информации.

"...попы только лишь думанят народ религией" (33)

N.B.: Списки голосовавших на родительских собраниях при школе записаны на дореволюционных ведомостях о пройденном материале

"Религия - это якорь, которым церковь приковывает нас к невежеству. Смерть Джордано Бруно, сожжение на костре церкви, мучения Галилея, препятствия [неразбр.] духовенства <...> - все говорит за то, что у религии и науки разные дороги. Звон церковных колоколов ведет ко тьме и невежеству, а изучение природы и ее законов ведет к светлому будущему" (46). Это, кстати, заявление "учащихся III группы "В" с парой десятков подписей.

"Из прочитанной лекции, в которой лектор обрисовал, подтверждая вполне обоснованными данными о постепенном формировании жизни на земле и жизни человека, можно сделать вывод, что сказание о сотворении человека богом, это действительно сказка, выдуманная кем-то и обоснованная исключительно на некультурности тогдашнего человека с целью легкой наживы и завоевания положения господствующего в то время духовенства <...>Рабочий Пивзавода Куклев толкует о религии, как о сказке выдуманной попами, все церкви и мечети давно нужно было закрыть и предлагает их закрыть немедленно" (51)

"Подробно останавливается на происхождении религиозн. праздников и их вреде в деле социалист. строительства" (56)

"В школах дети будут очень скоро на 100% антирелигиозными, но родители их в особенности матери тормазят эту работу" (111)

На этом завершаю обзор дела. Что бы не предлагалось для размещения в соборе - от школы до клуба, но в 1937 году он был снесен, что я не могу не осуждать