Проблемы трансгуманизма.

Наверное, только ленивый не бросал камень в огород левых идеологий: утопии, уравниловка и прочая, прочая, прочая... Но в список данных идеологий нередко добавляют и трансгуманизм, с которым связан и Технокоммунизм, но про это позже, а трансгумманизм... Давайте объясним.

Для начала малая вводная, дабы больше не вдаваться в эти ненужные подробности: левых и правых идеологий не существует! Данный термин был введён в начале Великой Французской Буржуазной Революции, где депутаты-сторонники монархии сели справа, а депутаты-противники — слева. Левые и правые могут быть относительно чего-то, относительно государства, а то и отдельной личности. У одного Гитлер — левак, а у кого-то Фурье или Крапоткин будут представителями правых сил, третий же создаст какую-нибудь монархо-технократию и будет радоваться, что он самый правильный и уже от этого будет отсчитывать левых и правых.

Идеологии и идеи следует делить по признаку их классовости, т.е. какой класс они представляют или способствуют ему. Например, стоицизм, если воспринимать его буквально и идти строго по нему, будет демонстрировать приверженность к рабовладельцам (например, тезисы о терпении в данной философии). Католичество и схоластики, может сами того и не подозревая, защищали европейских феодалов (вспомнить к примеру заявления Папы Римского, что участникам крестового похода прощаются все грехи до и во время похода, а т.е. можно предварительно и в процессе грабить и убивать тысячи людей). Изменение экономики приводит в надобности появления новой мысли, новой ветви философии. Сначала объяснениями вопросов бытия занимался фольклор, т.е. опыт людей и их фантазии, представленные, чтобы объяснить явления природы (так, эпос о Гильгамеше повествует не только о приключениях самого Гильгамеша, но и объясняет устройство земного и духовного миров, какой бог и за что отвечает и т.п.); далее в это входит религия, которая уже вводит не изменчивые устные предания, а вполне конкретный список догматов (как бы аксиомы), признание которых делает человека участником данного сообщества (верующих). Догматы формируют последующее мировоззрение, а письменность помогает сохранить его чёткость (первые письменные книги — религиозные: Библия, синтоистские книги, тексты Заратуштры и пр.).

И после появляется философия, которая поначалу пытается объяснить догматы религии, а после создаёт свои самостоятельные догматы и системы взглядов.

Одним из изучаемых разделов философии является изучение сознания человека, связи этого сознания с окружающим миром и технологиями. Суммарно система "человек-технология-мир", как её мне более привычно называть, называется ноосферой. Многие мыслители пытались разобраться в этом и натыкались на штыки радикализма и идеализма. Фёдоров и другие космисты писали о важности человека и о том, что также следует применять технологии во благо, но также уходил и в бредни по типу "почему мир — не мир и почему для одних мир вне мира, а для других нет мира ни в мире, ни вне мира" или "воскрешение всех когда-либо живших людей при помощи науки, как исполнение воли Христа". Технократы считали, что надо отдать власть ведущим инженерам. Техногумманисты не избежали впадин идеализма и радикализма, как и их предшественники.

Трансгумманисты в тех вопросах, где гумманисты работают над морально-этическим вопросом ударяются в "прогресс". Главной претензией является расчеловечивание. Человек лишается личности, своей социальной и духовной сущности, остаётся лишь биологическая оболочка с биологическими функциями, которая покрыта, как катушка, нитями новейших модернизаций. Из этой концепции вследствие выходит трансгендеризм и другие нелучшие концепции. Мы не признаём такой исход.

Также трансгумманисты нередко ударяются в крайности "всё ради науки" и подобные. Технология и наука создавались для решения хозяйственной проблемы человека. Человеку нужно есть, значит надо взять еду. Еду можно добыть (технология копья или чоппера), а можно вырастить (земледелие и скотоводство). Всё это уже в первобытное время — комплекс технологий и знаний, но они появляются, как решение проблемы. Трансгуманисты же создают некоторые красивые фантазии "совершенного человека" и уверены, что за эти фантазии потомки им будут благодарны.

Также к этому можно добавить желание индивидуальной свободы каждому, что, помимо всего прочего, противоречие их собственных лозунгов. Как может развиваться наука неэтично, если каждый индивидуум полностью свободен (опять же, что такое эта "свобода" по мнению данных мыслителей) и не связан, по идее, ничем. Свобода заканчивается там, где начинается свобода других, а в правовом и социальном плане этим занимается этика. Так, если нет этики, то и регулировании свобод и, собственно, свободы вообще быть не может.

В будущем планируется более полный ответ на вопрос о проблемах трансгумманизма, но пока что сделаем в конце краткий вывод:

1) трансгумманизм — идеалистическое направление в буржуазной мысли, которое хочет уничтожить мораль в обмен на фантазии.

2) трансгумманизм связан или делится на несколько направлений, которые уже можно рассмотреть более детально.

Также следует заметить связь трансгумманизма и Технокоммунизма: нет, мы не являемся буржуазной концепцией, нас связывает многое, но не отрицание морали, как таковой, не либерализация отношений, мы рассказываем о науке научными концепциями, для того, чтобы нести истину, а не для фанатичного "самоусовершенствования" по непонятным критериям с непонятными побочными эффектами. Мы выступаем за научное знание без радужных фантазий о "царстве разума" или "лучистом человечестве". Такое возможно, разве что, в фантастической литературе, которую мы, может быть, и будем выкладывать, но явно не будем бороться за фантастику, как за истину в последней инстанции.

Наука — это истина, а не фантазия и тем она прекрасна. Как писал Белинский: "Говорят, что есть свои наслаждения в науке, потому только, что она наука, своё блаженство в истине, потому только, что она истина..."