Проблемы современной философии права
Проблемы современной философии праваПроблемы философии права
=== Скачать файл ===
Право как один из видов регуляторов общественных отношений представляет собой особую категорию. В истории юриспруденции не раз указывалось, что универсальное определение права не может быть дано и всегда зависит от конкретной правовой системы. Согласно дореволюционному Cловарю Брокгауза и Ефрона , право есть совокупность правил норм , определяющих обязательные взаимные отношения людей в обществе; это определение П. В Большой советской энциклопедии было представлено классическое для марксистко-ленинского правоведения определение нормативно-позитивистская позиция: Согласно либертарно-юридической концепции , право — единство равной для всех нормы и меры свободы и справедливости. Конкретное определение права зависит от типа правопонимания, которого придерживается тот или иной учёный то есть его представлений о праве. В то же время определения различных школ позволяют наиболее полно представить право. Поэтому для развития правовой науки особенно важен плюрализм, которого не всегда удается добиться в силу традиционной близости этой отрасли знаний к государственной власти. В некоторых определениях или контекстах право может сливаться с системой права объективным правом или просто с законодательством , либо правовой системой. При этом право как система права находит выражение в источниках права, а её правовое содержание определяется нормами права. Когда же говорится о праве как о правовой системе, помимо системы права обычно подразумеваются и другие правовые явления: Философия права или правовая философия — раздел философии и юриспруденции, который занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества. Правовая онтология - это учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права догме права, правовом содержании, правовых идеях , разграничении права и закона. В рамках правовой гносеологии постигаются теория и методология познания правовой реальности, связанные с разграничением права на естественное и позитивное, формированием юридического и легистского правопонимания. Здесь складываются основания методологии современной юриспруденции, формируются подходы, методы, концепции, определяющие направления исследования правовой реальности. Правовая аксиология - это учение о ценностях, которые обеспечиваются правом ценности права и о ценностях самого права правовые ценности. Правовая антропология — учение о месте человека в праве и права в человеке, его отношении к правовым явлениям, способности создавать право и воспринимать его содержание. Как природное существо человек находится в постоянном конфликте с искусственно созданными мирами, культурой вообще, правовой культурой в частности. Правовая логика — учение о системе правовых понятий и правовом мышлении. При этом правовое мышление выступает как специфическая интеллектуальная деятельность, направленная на решение задач, связанных с использованием правовых средств и правовых аргументов. Без правовой логики невозможно существование юридической терминологии. Правовая герменевтика — теория постижения и истолкования смыслов, содержащихся в разнообразных правовых текстах законах, инструкциях, решениях, приговорах и т. Правовая герменевтика ориентирована на интерпретатора, поэтому толкование здесь выступает как искусство профессионала. Чем выше уровень профессионализма, тем ближе толкование к пониманию правовой реальности. Философия права, как было указано во введении, занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества. Правовая тематика, как известно, изучается всей юридической наукой, предметом которой является так называемое позитивное положительное право. При этом для традиционных юридических дисциплин от теории государства и права до отраслевых наук официально-властная данность позитивного права выступает в качестве высшего авторитета в вопросе о том, что есть право в данное время и в данном месте. Необходимость и важность как официально-властного установления действующего права, так и его изучения методами и средствами юриспруденции юридико-аналитическая обработка нормативного материала, его комментирование, систематизация и классификация, разработка вопросов законодательства и правоприменения, юридической техники и т. Все это имеет большое практическое и научное значение. Но вне сферы юридико-аналитического подхода к позитивному праву т. Официально-властный авторитет, которым установлено позитивное право, — это, конечно, существенный факт, значимый не только для практики, но и для любой теории. И с этим обстоятельством считается не только юридическая догматика, но и любая философия права. Однако уже на уровне обыденного сознания при всей его законопослушности и почтении к властям очевидно, что одно дело — авторитет законодателя и совсем другое дело — разумность, правильность, справедливость самого закона, которым регламентируются все основные стороны жизни человека, его права и обязанности. По своей разумной природе человек живет и действует пусть и ошибаясь в определенным образом осознаваемом и 'пропущенном' через сознание и осмысленном мире, и это относится к числу фундаментальных свойств человеческого бытия, ориентации и деятельности в мире. Человеческий способ бытия включает в себя уразумение, осмысление, понимание этого бытия, себя и всего остального мира, себя в мире и мира в себе. Так же в принципе обстоит дело во взаимоотношениях человека с миром права. Он подвергает все правовые данности, в том числе и официально-властную данность позитивного права, сомнениям, проверкам, суждениям и оценкам своего разума — обыденного, теоретического, философского. Это испытание позитивного права на разумность, справедливость, истинность, подлинность, правильность и т. С точки зрения позитивного права, вся истина о праве дана в самом позитивном праве, под которым имеются в виду все властно признанные источники действующего права законы, подзаконные акты, санкционированное обычное право, судебные прецеденты и т. Такой подход к праву, сводящий право вообще к позитивному праву, т. Здесь, следовательно, истина о праве исчерпывается волей законодателя, мнением и позицией официально-властного установителя позитивного права. Эта позиция, конечно, не соответствует природе и требованиям разума, ориентированного не на мнения и авторитеты, а на истинное, теоретически, философски осмысленное знание о соответствующем объекте, в данном случае — о праве. Уже простые размышления о позитивном праве порождают целый ряд вопросов, ответы на которые требуют выхода за рамки позитивного права и позитивистского понимания. Почему именно эти, а не другие нормы позитивированы и даны законодателем в качестве позитивного права? От чего зависит сама эта позитивация чего-то в качестве права — только ли от позиции и воли законодателя или есть какие-то иные и какие именно объективные, не зависящие от этой воли, основания законотворчества? Что такое, собственно говоря, право? В чем состоят его природа и сущность, его специфика, его отличительные особенности? Каково соотношение права и других социальных норм? Почему именно нормы права, а не нравственные, моральные или религиозные нормы обеспечиваются возможностью принуждения? В чем ценность права? Справедливо ли право и в чем состоит справедливость права? Всякий ли закон является правом или возможно правонарушающее, антиправовое законодательство, произвол в форме закона? Каковы предпосылки и условия для господства права, каков путь к правовому закону? Основной смысл этих и подобных вопросов в теоретически концентрированном виде можно сформулировать в виде проблемы различения и соотношения права и закона, которая имеет определяющее значение для любого теоретически последовательного правопонимания и обозначает предметную область философии права. Без той или иной концепции такого различения права и закона мы в своем правопонимании неизбежно остаемся в одномерной плоскости властно данного позитивного права, т. Прошлые и современные философские учения о праве включают в себя тот или иной вариант различения права и закона, что собственно и определяет философско-правовой профиль соответствующего подхода. Речь при этом идет о различных формулировках такого различения, в частности, о различении права по природе и права по человеческому установлению, права естественного и права волеустановленного, справедливости и закона, естественного права и человеческого права, естественного права и позитивного права сам термин 'позитивное право' возник в средневековой юриспруденции , разумного права и позитивного права, философского права и позитивного права, правильного права и позитивного права и т. За этим терминологическим разнообразием по сути дела лежит то, что в теоретически обобщенной и генерализированной форме мы обозначаем как право и закон, их различение и соотношение1. Такое теоретическое различение права и закона не только терминологически, но и понятийно, по своему смыслу выступает как общая теория для всех остальных названных и иных частных случаев подобного различения и тем самым позволяет понять и выразить момент общности и единства в познавательной ориентированности, в смысловой структуре и предмете различных прошлых и современных философско-правовых учений. Предмет и метод - это различные мысленно различенные в теоретической абстракции формы выражения и характеристики единой теории, одного и того же теоретического образования, одной и той же системы знаний, представленных в определенной концепции философии права. Взаимодействие и единство предмета и метода философско-правовой теории, как и любой другой теории, в общем виде состоят в том, что метод - это предмет в его действии в его формировании, организации и познавательном воздействии , а предмет - это системно-организованное выражение познавательного смысла и значения метода. Метод философии права — это совокупность познавательных средств и приемов философско-правового исследования, путь познания, ведущий от объекта к предмету. Здесь необходимо отметить основные особенности метода развиваемой нами либертарно-юридической концепции философии права. Последнее изменение этой страницы: Все права принадлежать их авторам. Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления. Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Следующая. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА.
Планирование второй беременности
Рецепт заварного теста без масла
Расписание электричек киевская крекшино
Тема 12. Современные проблемы философии права
Синдром гиперактивности код по мкб 10
Гоголь утопленница краткое содержание
Массажёр для ног блаженство инструкция
Gorenje uselogic стиральная машина инструкция
ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА
Способы управления недвижимым имуществом
Инструкцией по эксплуатации огнетушителей
Народные методы лечения мужского бесплодия
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА И ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПРАВОВЕДЕНИЯ
Имеет ли значение наполнитель для котов