Проблематика и поэтика лирико-философской повести И.А. Бунина "Митина любовь" - Литература дипломная работа
Главная
Литература
Проблематика и поэтика лирико-философской повести И.А. Бунина "Митина любовь"
Жанровое и языковое своеобразие повести "Митина любовь". Место лирического начала в произведении, его лирико-философское начало и проблематика. Концепция любви у И.А. Бунина. Характеристика образов главных героев повести, проявления декадентского начала.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
1.1 Жанровое своеобразие повести «Митина любовь»
2.1 Пейзаж как часть лирического повествования
2.2 Языковые особенности повести «Митина любовь»
Классически совершенная проза И.А.Бунина (лауреата Нобелевской премии) принадлежит великой русской литературе. Творчество писателя стало изучаться в школе недавно. Ранее предполагалось только знакомство с его отдельными произведениями или рассмотрение обзорных тем в выпускном классе. В настоящее время имя писателя можно встретить не только в «Обязательном минимуме содержания образования», но и во всех авторских программах.
Задачи учителя-словесника многоплановы и сложны. Поэзия и проза, публицистика и переводы Бунина, его место в истории русской литературы и культуры, особенная творческая манера - ярчайшие страницы мировой литературы конца XIX - середины XX века. Влияние писателя на последующее развитие литературы еще не до конца осознано, как и воспитательное воздействие его творчества на читателя-школьника.
На всех этапах изучения бунинского наследия важно сформировать целостное представление о личности и творчестве писателя, его влиянии на развитие русской литературы, показать связь с историческим временем создания произведений. В выпускном классе творчество писателя осмысливается в контексте эпохи, в связи с пониманием самого историко-литературного процесса, отношения автора к народу и власти, тайникам русской души, извечной теме любви. Заканчивая среднюю школу, ученик должен быть подготовлен к самостоятельному общению с произведениями искусства слова, полноценному эстетическому восприятию, пониманию индивидуального стиля писателя.
Встреча с творчеством И. А. Бунина в старших классах происходит в контексте культуры, рассмотрения русской литературы и литературы русского зарубежья как «ветвей единого древа». Учащиеся ориентированы на серьезное прочтение произведений Бунина, на осознание его поэтики, особенностей творческого метода и той роли, которую он сыграл в развитии русской и мировой литературы. Таким образом, задача изучения каждой из повестей И.А.Бунина (в т.ч. «Митиной любви»), ее природы и структуры остается актуальной и на сегодняшний день. Это изучение должно основываться на анализе миропонимания писателя и внимании к особенностям его художественной системы в целом.
Объектом данной работы является текст повести И.А.Бунина «Митина любовь».
Предметом данного исследования являются такие аспекты художественного мира повести «Митина любовь», как жанровое своеобразие, проблематика, образы героев, лирическое начало, языковые особенности, декадентское начало.
При всём обилии написанного о И. А. Бунине он остаётся одним из самых малоизученных и загадочных художников XX века.
На чужбине написаны произведения: «Митина любовь» (1924), «Солнечный удар» (1925), «Дело корнета Елагина» (1927), «Тёмные аллеи» и другие произведения. Все они о любви.
Эмиграция трагически надломила И. А. Бунина, и удивительно, что в отличие от многих других собратьев по перу, он довольно быстро вернулся к художественному творчеству, обратившись к знакомой ему дореволюционной тематике. В 1924 году вышел сборник рассказов А. И. Бунина «Роза Иерихона», в следующем - «Митина любовь», в 1927 - «Дело корнета Елагина», в 1930 - первая часть «Жизни Арсеньева» - «У истоков дней», в 1931 - «Божье древо», в 1937 - философское исследование «Освобождение Толстого», в 1939 - «Лика», в 1943 и 1946 сборник новелл «Тёмные аллеи», в 1954, посмертно, - «Весной в Иудее», в 1956 - «О Чехове». В 1933 году А. И. Бунину была присуждена Нобелевская премия.
О Бунине периода эмиграции писали следующие исследователи его творчества: Ф. А. Степун, В. Афанасьев, А. Волков, Л. А. Смирнова, О. Н. Михайлов, А. Горелов, О. В. Сливицкая и др.
О. Н. Михайлов «И. А. Бунин. Очерк творчества» (1967) пишет, что оторванность от родины не могла не сказаться на творческих возможностях Бунина. «Эмиграция травмировала его, на время заставила замолчать, а главное, сильно ограничила его писательский диапазон и окрасила изображаемое в пессимистические тона» [8; 144]. Прежде всего, из поля зрения художника выпала современная действительность. Лишённый жизнедостоверной злободневной тематики И. А. Бунин всё чаще обращается к трактовке «вечных» проблем - любви и смерти… Во многих его рассказах любовь тесно связана со смертью.
В книге «И. А. Бунин. Жизнь и творчество» (1991) Л. А. Смирновой кратко отображена история создания повести «Митина любовь».
Над повестью «Митина любовь» (1924) писатель работает на юге Франции - в Грасе, куда переселяется с женой с середины мая 1923 года.
Любовь как всечеловеческая ценность и непоправимое, субъективное переживание приобретает здесь ведущее значение. Повесть «Митина любовь» - о самом прекрасном, значительном и важном чувстве - о любви. Бунин много писал о любви, ее трагедиях и редких мгновениях настоящего счастья. Эти произведения отмечены необыкновенной поэтизацией человеческого чувства, в них раскрылось чудесное дарование писателя - проникать в интимные глубины сердца с их непознанными, неизведанными законами. Для Бунина в любви есть нечто общее с вечной красотой природы, поэтому прекрасно только естественное, невыдуманное чувство. И если погибает любовь, то и жизнь уже не нужна. Поэтому в повести тесно переплетаются темы любви и смерти.
«Митина любовь» показывает такую драму героя, такой накал страстей молодого сердца, что порой кажется, будто вынести все это невозможно и единственное избавление от нечеловеческих мук - смерть.
История написания повести позволяет увидеть, как протекало движение авторской мысли от частного к общему. Сначала И. А. Бунина заинтересовали воспоминания племянника Николая Алексеевича Пушешникова о своём отрочестве. «В первом варианте речь шла о «падении» юного барчука, вступившего в связь с крестьянкой под влиянием уговоров старосты. В процессе создания повести И. А. Бунин ощутил необходимость соотнести этот характерный для дворянских усадеб и вместе с тем «проходной» эпизод с тем, что поистине определяет мироощущение каждого - с подлинной любовью» [15; 131]. Так зародилась линия Митя - Катя. Расширяясь и углубляясь, эта линия потеснила в их романе бытовой, деревенский и городской материал.
В «Митиной любви», пожалуй, впервые И. А. Бунин раскрыл последовательно развивающийся процесс духовного бытия героя.
Исследователь творчества И. А. Бунина В. Афанасьев в своей книге
«И. А. Бунин (к 100-летию со дня рождения)» (1970) отмечает, что лирическая проза И. А. Бунина, принципы которой ярко проявились в повести «Митина любовь», - это новый этап в развитии творчества писателя, знаменующий глубокое и тонкое проникновение в мир интимных, преимущественно любовных переживаний героев. «Митина любовь» явилась значительным достижением И. А. Бунина - прозаика. «С этого произведения начинается, по существу, «новый Бунин», замечательный мастер лирической прозы, следующим образцом которой станет несколько лет спустя его крупнейшее создание - автобиографический роман «Жизнь Арсеньева»
В литературных заметках о И. А. Бунине Ф. А. Степун отмечает, что в «Митиной любви» космически природная сущность человека впервые превратилась под пером писателя в трагедию человеческого духа. Именно в этом, считает Ф. А. Степун, то новое, что дал нам И. А. Бунин этим сюжетом. Бунинский подход к Мите во многом иной, чем ко всем другим им созданным типам. «Чем больше читаешь «Митину любовь», тем определённее чувствуешь, что за двумя её внешними планами - природно-бытовым и индивидуально-психологическим - существует ещё и третий - метафизический; что несчастье Митиной любви совсем не только его, Митино, несчастье, но гораздо больше: трагедия всякой человеческой любви, проистекающая из космического положения человека, как существа, поставленного между двумя мирами» [16; 7].
В статье О. В. Сливицкой «Чувство смерти в мире Бунина» автор отличает, что антропокосмическое мироощущение наиболее полно воплотилось в творчестве Бунина. «Для бунинского миропонимания проблема и трагедия человека в том, что бытие человека и бытие природы у них постоянно соотносятся, но так, что одновременно сопряжены, и обладают определённой суверенностью. Иными словами, и человек не абсолютный центр Вселенной, и природа не поглощает человека полностью» [14; 65].
В настоящей работе мы опирались на положения таких исследователей, как Ф. А, Степун, В. Афанасьев, А. Волков, Л. А. Смирнова, О. Н. Михайлов, О. В. Сливицкая и исходили из особенностей текста повести И.А.Бунина «Митина любовь».
И. А. Бунин много писал о любви, её трагедиях и редких мгновениях настоящего счастья. Таковым произведением является и повесть «Митина любовь». Она отмечена необыкновенной поэтизацией человеческого чувства, в ней раскрылось чудесное дарование писателя, его способность проникать в глубины сердца с их неизведанными и непознанными законами. Для И.А.Бунина в истинной любви есть нечто общее с вечной красотой природы, поэтому прекрасно только такое чувство любви, которое естественно, не ложно, не выдумано. Для него любовь и существование без неё - две враждебные жизни.
Возвышая любовь, И. А. Бунин не скрывает, что она приносит не только радость, счастье, но и очень часто таит в себе муки, горе, разочарование, смерть. Недаром писатель соединил в своём творчестве самое прекрасное и самое страшное - любовь и смерть.
Вечные темы писатель осмысливает философски. Концепция любви у И. А. Бунина трагедийна. Мгновения любви, по Бунину, становятся вершиной жизни человека. Только полюбив, человек по-настоящему может почувствовать другого человека, только чувство оправдывает высокую требовательность к себе и к своему ближнему, только любящий способен преодолеть свой эгоизм. Состояние любви не бесплодно для героев И. А. Бунина, оно возвышает души.
В повести «Митина любовь» усилено лирико-философское начало.
В данном исследовании мы определяем в произведении И. А. Бунина «Митина любовь» проблематику и поэтику повести. В ней затрагиваются философские вопросы (любовь, смерть), а также сильно лирическое начало.
Исследователь Ф. А. Степун определяет «Митину любовь» как роман. Но в отличие от романа повесть избирает меньший по объёму жизненный материал, но воссоздаёт его более подробно, чем это сделал бы роман. А. Горелов определяет «Митину любовь» как повесть, с точкой зрения этого исследователя мы согласны.
Выявление особенностей проблематики и поэтики повести является целью нашей работы. Это определяет основные задачи данного исследования:
раскрыть жанровое своеобразие повести «Митина любовь»;
определить место лирического начала в повести;
проанализировать образы главных героев;
выявить языковое своеобразие произведения;
проанализировать проблематику повести;
выявить декадентское начало в повести.
В соответствии с заявленной целью наша работа состоит из Введения, двух глав, Заключения и Списка литературы.
Во введении определяется актуальность и цель дипломной работы, её задачи, дан обзор критической литературы о И. А. Бунине и его повести «Митина любовь».
Глава первая посвящена осмыслению жанрового своеобразия повести, ее проблематики, образов героев. Во второй главе дан анализ лирическому началу в повести, рассмотрены ее языковые особенности, а также выявлено декадентское начало в данном произведении.
В заключении подведены итоги работы.
1.1 Жанровое своеобразие повести «Митина любовь»
Чтобы выявить особенности лирико-философской повести, обратимся к понятию «повесть». Литературный энциклопедический словарь даёт следующее определение термину «повесть»: «Повесть - эпический прозаический жанр, <…> современный термин, начавший складываться лишь в XIX веке <…>. В теоретической литературе бытует понимание термина «повесть» как «средней» формы эпической прозы. С этой точки зрения повесть сопоставляется с романом (большая форма прозы) и новеллой, рассказом (малая форма).
Если в романе центр тяжести лежит в целостном действии, в фактическом и психологическом движении сюжета, то в повести основная тяжесть переносится нередко на статичные компоненты произведения - положения, душевные состояния, пейзажи, описания и т.п.
Сами действенные моменты приобретают в ней как бы скульптурный характер, застывают в точке высшего напряжения, ибо единого сквозного действия нет, эпизоды нередко следуют друг за другом по принципу хроники. <…> Основное развитие художественного смысла повести совершается не в собственно сюжетном движении. Для повести существенно, во-первых, само по себе развёртывание, расширение многообразия мира по мере простого течения жизни во времени или смена впечатлений повествователя, видящего всё новые и новые сцены, новых людей… Во-вторых, огромную роль в повести играет, как правило, речевая стихия - голос автора или рассказчика. Авторский голос в повести может выполнять свою роль независимо от того, насколько непосре6дственно он выражен» [7; 281].
Данным определением можно охарактеризовать и «Митину любовь».
На наш взгляд, произведение И. А. Бунина «Митина любовь» является лирико-философской повестью.
Исследователь О. В. Сливицкая отмечает, что «во многих рассказах Бунина полностью реализован лирический характер сюжета» [13; 100].
Повесть «Митина любовь», как и многие произведения И. А. Бунина, почти лишены событийного начала, эпическое начало её практически полностью переведено в лирическое. «Всё то, что видит лирический герой, - это одновременно и явления внешнего мира, и факты его внутреннего существования. Таковы общие свойства лирики», - пишет О. В. Сливицкая [13; 100].
Но, тем не менее, повесть, рассматриваемая в данной работе, не лишена сюжетности.
В ней затрагиваются «вечные» темы любви и смерти, которые придают сюжету остроту.
Любовь в изображении И. А. Бунина трагична. Большая любовь несовместима с обыденной жизнью. Но любовь, несмотря на весь трагизм, - величайшее счастье человеческой жизни. В данной повести темы любви является предметом бунинского наблюдения и изучения - не психологическая, а иррациональная сторона любви, та её непостижимая сущность, которая настигает, как наваждение. Характерно для И. А. Бунина, что такие иррациональные события всегда им показаны в самых реалистических тонах. У И. А. Бунина мир, данный и неизменный, властвует над человеком. Поэтому бунинские герои по природе не философичны и не религиозны. Таков Митя, убивающий себя из-за любви. «Она, эта боль, была так сильна, так нестерпима, что, не думая, что он делает, не сознавая, что из всего этого выйдет, страстно желая только одного - хоть на минуту избавиться от неё и не попасть опять в тот ужасный мир, где он провёл весь день и где он только что был в самом ужасном и отвратном из всех земных снов, он нашарил и отодвинул ящик ночного столика, поймал холодный и тяжёлый ком револьвера и, глубоко и радостно вздохнул, раскрыл рот и с силой, с наслаждением выстрелил» [3; 156].
В этом произведении любовь Мити к Кате доставляет герою нечеловеческие муки. Кажется, что единственным избавлением от этих страданий является только смерть.
В повести И. А. Бунин раскрыл последовательно развивающийся процесс духовного бытия героя. В ней история любви во всей её достоверности. Митя уже давно шёл к этой большой, трудной, изнурительной любви. Она была в его мечтах, переполняла всё его тело непонятным и страстным ожиданием. Она была его жизнью, и шаг за шагом вела его к смерти.
Писатель изображает интимные человеческие переживания не изолированными и сосредоточенными лишь на конкретном герое, а обусловленными средой, окружением, обстоятельствами. Ведь трагическая любовь Мити неуловимыми нитями связана со всем комплексом социальных, бытовых, культурных, моральных, природных и биологических факторов.
В гибели Мити оказываются повинными и пошлая артистически - богемная среда, и зараженная тлетворным духом купли-продажи деревенская среда, и тысячелетняя романтизация любви в искусстве, и обстановка дворянской усадьбы, и, наконец, натура Мити, не подготовленная к жизни, слишком сосредоточенная на своих душевных переживаниях. Трагедия любви усиливается и тем, что Митя очень остро ощущает разлад между мечтой и действительностью, между воображаемым образом и реальной девушкой. Катя существует для Мити как бы в двойном восприятии: одна - нужная, близкая, любимая и дорогая Катя, другая - подлинная, обыкновенная, мучительно не совпадающая с первой. И сам Митя уже живёт как бы в двух мирах - идеальном и реальном.
Поэтому так и страшен финал повести. Герой радостно идёт навстречу смерти, которая воспринимается как избавление от боли, от давления грубой жизни, от предательства святого чувства любви, как освобождение и сохранение любви.
Наравне с философской темой любви и смерти в повести присутствует лирическое начало. Автор очень тонко описывает глубокие душевные переживания главного героя, которые тесно переплетены часто с описанием природы.
Мы согласны с высказыванием О. В. Сливицкой, что «сердцевина лирического произведения - это не чувства, вызванные внешним миром, а именно сам внешний мир в его подлинности, «перенесённый» без всяких деформаций в душу художника. Суть дела ещё и в том, что любые явления внешнего мира, любые его мельчайшие частицы, любые его будничные проявления - это именно «мировое пространство», то есть они имеют космический смысл. Это космическое мировое пространство переживается столь же интимно, как и сокровенные события души, и, обретая в этой душе экстатическую яркость, приближается тем самым к своей онтологической сущности» [13; 101].
Таким образом, мы приходим к выводу, что лирическое начало в повести тяготеет к космоцентризму, оно реализует тенденцию к движению за пределы текста. Лирическое начало передаёт статическое начало бытия, создаёт пространственную форму повествования, оно придаёт бунинскому миру единство.
Среди эпических жанров повесть занимает промежуточное положение между романом и рассказом или новеллой. В русской литературе повесть - традиционный жанр. Граница между крупным и средним эпическими жанрами существует, она обусловлена особенностями художественного осмысления действительности.
«В повести и рассказе сильнее, чем в романе или новелле, выражен субъективный элемент - отношение автора к изображаемым явлениям, человеческим типам» [6; 121].
Но в целом у повести больше возможностей, чем у рассказа, так как она отражает и развитие характера героя, и то или иное (нравственное, например) состояние среды, и историю взаимоотношений личности и общества.
В повести «Митина любовь» взгляд автора сосредоточен на главном герое (Мите), автор детально исследует внутреннее состояние влюблённого человека, его переживания. А это, безусловно, жанровая особенность повести. Лирическое начало произведения, а также философская тематика подтверждают жанровую специфику повести. Перед нами лирико-философская повесть.
При анализе проблематики данной повести мы опирались на работы А. Волкова, О. В. Сливицкой. Проблематика повести тесно переплетена с образами главных героев.
Читатель впервые встречается с героями в «счастливый день Мити». Весна, прилетели жаворонки, он идет с Катей по Тверскому бульвару. «Вдали с благостной задумчивостью высился Пушкин, сиял Страстной монастырь». Но самое главное - это то, что Катя «вся дышала простосердечием и близостью, часто с детской доверчивостью брала Митю под руку...». «Повествование ведется от имени автора, - пишет В. А. Афанасьев, - но оно так проникнуто настроением главного героя, что временами напоминает страницы из его дневника, как бы переданные от третьего лица. Каждая глава входит в повесть не в качестве новой картины, расширяющей изображение окружающей Митю жизни, а в качестве нового этапа любовных мучений героя»[2 c.178]. Суждение о чувствах Мити и Кати как бы заложено в самой поэтике текста: в описании «счастливого» дня, в подборе лексики («благостная задумчивость», «детская доверчивость», «сиял Страстной монастырь», «дышала простосердечием и близостью»), в формировании ощущения о переживаниях героя. Уже с первых страниц повести чувствуется несогласие героев. Мите претит обстановка артистической богемы, в которой вращается Катя, учащаяся частной театральной школы. Он для нее «все-таки лучше всех, единственный», но Митю задело слово «все-таки» и манерное чтение стихов.
Главная героиня Катя внешне прелестна, а внутренне пуста. Её кокетливость манерна, а женственность едва скрывает натуру эгоистичную и мелкую. Речь Кати выдаёт её пошлость, пошлым является и её окружение. Об этом ей говорит Митя: «… просто на порог не пускал бы всю эту якобы артистическую богему, всех этих будущих знаменитостей из студий и консерваторий… Ты же сама мне говорила, что Буковецкий уже звал тебя ужинать в Стрельну, а Егоров предлагал лепить голую, в виде какой-то умирающей морской волны, и, конечно, страшно польщена такой честью» [3; 101]. На это героиня ему отвечает: «Как ты не понимаешь, что ты для меня всё-таки лучше всех, единственный? - негромко и настойчиво спросила она, уже с деланной обольстительностью заглядывая ему в глаза, и задумчиво, медлительно продекламировала:
Исследователь А. Волков отмечает, что умение ёмко обрисовать человека через диалог - одна из характерных черт таланта И. А. Бунина. Слова Кати «лучше всех, единственный» убийственны как своей пошлостью, так и несовместимостью понятий «лучше всех» и «единственный». А её взгляд как бы довершает раскрытие натуры мелкой, неспособной любить.
Казалось бы, образ Кати достаточно ясен из одной или двух подобных характеристик, И. А. Бунин сосредотачивает на ней критический взгляд. На это у писателя имелись серьёзные основания.
Композиционно повесть делится на две неравные по объёму части. Первая и меньшая из них заканчивается отъездом Мити из Москвы в деревню. Мите более не суждено увидеть Катю, но всё, что происходит во второй части, неразрывно связано с ней.
«О трагедии любви, постигающей человека из-за несоответствия взлелеянного им идеала его реальному воплощению, написаны сотни книг. Но талант преодолевает опасность повторения и, обратившись к старой теме, раскрывает её свежо, по-новому» [4; 285].
В первой части повести в нескольких строках И. А. Бунин определяет её тему, не смущаясь тем, что её «обыгрывали многие: «январь, февраль закружили Митину любовь в вихре непрерывного счастья… Но уже и тогда что-то стало (и всё чаще и чаще) смущать, отравлять это счастье. Уже и тогда нередко казалось, что как будто есть две Кати: одна та, которая с первой минуты своего знакомства с ней стал настойчиво желать, требовать Митя, а другая - подлинная, обыкновенная, мучительно не совпадавшая с первой»
Эта «другая» Катя и приводит к гибели героя. Уже в первой части повести имеется ряд намёков на то, что должно произойти. Митя ревнует любимую девушку, и его ревность имеет под собой серьёзные основания. Она рассказывает о своих успехах в театральной школе, о внимании, которое ей, талантливой ученице, уделяет директор этого заведения, а Митя понимает, что дело совсем в другом, что пожилой повеса собирается её соблазнить, как не раз уже соблазнял других учениц. Но этот мир духовно близок Кате, её неудержимо тянет к поверхностной, лёгкой жизни. Она, собственно, частичка этого мира и без рассуждений готова ринуться в его объятья.
«Что до Митиной любви, то она теперь почти всецело выражалась только в ревности. И ревность эта была непростая, а какая-то, как ему казалось, особенная. <…> Все чувства, из которых состояла его ревность, были ужасны, но среди них было одно, которое было ужаснее всех и которое Митя никак не умел, не мог определить и даже понять. Оно заключалось в том, что те проявления страсти, то самое, что было так блаженно и сладостно, выше и прекраснее всего в мире в применении к ним, Мите и Кате, становилось несказанно мерзко и даже казалось чем-то противоестественным, когда Митя думал о Кате и о другом мужчине. Тогда Катя возбуждала в нём острую ненависть» [3;105].
Для героини встреча с Митей - эпизод в её жизни, не более того. Митина любовь ненадолго подхватывает её, так восприимчивую к тому, чтобы её считали лучше и прекраснее всех, столь эгоистичную, что ей льстит любое внимание. Она порождение среды, где всё насквозь фальшиво, безжизненно, некрепко уложено в готовые понятия.
В первой части «Митиной любви», тесно переплетаясь, развиваются две повествовательные линии. Одна из них - это изображение дальнейшего омещанивания Кати, её превращения из «барышни» в молодую светскую даму, озабоченную новыми нарядами, визитами, знакомствами с корифеями «изысканного» искусства.
И. А. Бунин не называет имён, не даёт точного «адреса», но по ряду намёков можно с уверенностью сказать, что речь идёт о деятелях «новейшего» декадентского искусства. Тут и некий скульптор, который предлагает лепить Катю «в виде… умирающей морской волны», тут и выступление Кати на экзамене в театральной школе, очень выразительно описанное автором: «Читала она с той пошлой певучестью, фальшью и глупостью в каждом звуке, которые считались высшим искусством чтения в той ненавистной для Мити среде, в которой уже всеми помыслами своими жила Катя: она не говорила, а всё время восклицала с какой-то назойливой тайной страстностью, с неумеренной, ничем не обоснованной в своей настойчивости мольбой…»
В начале повести Митя, пылко любя, жадно стремясь к обладанию любимой, непрестанно ревнуя её, всё же реально оценивает её отрицательные качества и скудость интеллекта.
«Его любовь омрачена, и капли яда в неё влиты пошлостью, ложью и уродством жизни» [4; 287]. Но во второй части начинается некое смещение в сторону идеализации любимой, в которой, как начинает казаться Мите, воплощено всё хорошее, без которой и жить-то немыслимо. Катя теперь выступает в его воображении как бы очищенной от скверны засосавшей её среды.
Любви, «поразившей» Митю, даётся следующее объяснение устами его приятеля Протасова: «… Катя есть прежде всего типичнейшее женское естество… Ты, естество мужское, лезешь на стену, предъявляешь к ней высочайшее требования инстинкта продолжения рода, и, конечно, всё сиё совершенно законно, даже в некотором смысле священно. <…> Но законно и то, что ты на этом священном пути можешь сломать себе шею. Есть же особи в мире животном, коим даже по штату полагается платить ценой собственного существования за свой первый и последний любовный акт» [3; 110].
Однако на этом не завершается подготовка к тому, что должно впоследствии произойти. Живущий напротив Мити студент поёт песню «Азру». И слова песни, заканчивающейся трагическим воплем:
Эти слова назойливо лезут в голову, вызывают у Мити какие-то неясные предчувствия.
Эти строки взяты из романса А. Рубинштейна на слова Г. Гейне. Уже в них звучит трагедия. Строки немецкого писателя - романтика близки натуре Мити. Сам герой повести склонен всё романтизировать, недаром он принимает в своём воображении мещаночку Катю за натуру возвышенную. А героиня повести вовсе не романтическая героиня, а наоборот - очень даже земная.
Митя же - романтический герой, об этом можно судить по тому накалу страстей и переживаний, с которым он ждёт письмо от Кати.
Разочарование в любви во всей романтической литературе приводит к смерти героя, без любви он не может жить. С Митей происходит то же самое, он максималист. Смириться с Катей истинной, настоящей он не может.
«От приятия формулы «тело - высший разум до признания инстинктивного, подсознательного как главного импульса поведения человека - всего один шаг. Писатель делает его во второй части повести» [4; 288].
И тут в полной мере сохраняется реалистичность повествования. Реальный мир воссоздаётся самим писателем с обычной для И. А. Бунина точностью и новизной детали.
Инстинкт оставляет в памяти «идеальную» Катю, её прелестное тело, её женственность, всё то, что вызывало столь сильное желание и вносило гармонию в окружающий мир. «Эта весна, весна его первой любви, тоже была совершенно иная, чем прежние вёсны. Мир опять был преображён, опять полон как будто чем-то посторонним, но только не враждебным, не ужасным, а напротив, - даже сливающимся с радостью и молодостью весны. И это постороннее была Катя, или, вернее, то прелестнейшее в мире, чего от неё хотел, требовал Митя» [3; 120].
Неутомлённое желание любви становится постепенно наваждением.
С чем бы не соприкоснулся Митя, куда бы не бросил взор, что бы не взял в руки, неизменно возникает образ Кати и ещё более нестерпимой становится жажда обладать ею. Все разумные соображения отступают на задний план, открывая книгу, он не улавливает в ней мысли, а находит строки о том главном в мире, чего он ждёт от Кати. Сила его желания делается сильней его любви, инстинкт требует удовлетворения во что бы то ни стало.
Сила инстинкта захлёстывает Митю, когда открывается возможность реальной близости с женщиной, образ Кати в этот момент куда-то отодвигается и остаётся лишь одно неукротимое желание.
В сущности, Митя с первых же строк повести является жертвой подсознательного. Будь то в Москве, в отношениях с Катей, будь то в деревне, когда староста предлагает ему привлекательную Алёнку, невестку лесника, Митя и не пытается противостоять инстинкту, разобраться в своих чувствах, отбросить наваждение.
К усилению безысходного настроения барчука приводят его встречи в шалаше с Алёнкой.
«Алёнка, жена ушедшего на шахты крестьянина, столь же прелестна, сколь и неосознанно цинична. В ней олицетворены простота любовных нравов деревни, низведённая до формулы: продажа - купля» [4; 291].
Так, ставя Алёнку на место Кати, писатель сталкивает своего героя с двумя формами вырождения интимных чувств. Катя - это, в сущности, кукла. Алёнка - «примитивное животное».
Ничего другого автор не предлагает своему герою, тем самым лишая его возможности выйти из тупика, в котором он оказался.
С появлением образа Алёнки возникает в повести тема «любви - сделки». «Поэтический трагизм любви», как определяет своё состояние сам Митя, то и дело оборачивается грубой, чисто физиологической стороной. Митя с отвращением ощущает унизительность приторгованной любви, но сила чувственного влечения беспощадна, и он идёт на поводу у неё.
Алёнка, которая становится первой познанной им женщиной, сразу же вызывает в его памяти образ Кати. В облике деревенской девушки и рафинированной москвички ему чудится н
Проблематика и поэтика лирико-философской повести И.А. Бунина "Митина любовь" дипломная работа. Литература.
Курсовая Работа На Тему Схематическое Моделирование При Обучении Решению Задач На Движение (Младшие Школьники)
Реферат На Тему Культура Арабского Востока
Реферат: Формування української національної держави 1648-1654 років
Может Ли Наука Служить Злу Эссе
Реферат по теме Колит неспецифический язвенный
Курсовая работа по теме Обоснование эффективности инвестиционного проекта по строительству систем водоснабжения в Костромской области
Реферат: Управление организационной культурой
Реферат: Модернизация промышленно-отопительной котельной
Реферат На Тему Отказ В Возбуждении Уголовного Дела. Прекращение Уголовного Дела И Уголовного Преследования
Курсовая работа по теме Создание компьютерной игры 'Крестики и нолики'
Как Проверить Слово Сочинение Букву И
Курсовая работа по теме Технология производства спредов и характеристика технологического оборудования
Причины Второй Мировой Войны Реферат
Курсовая работа по теме Производственный учет и анализ овощей защищенного грунта
Информационная Безопасность Реферат По Бжд
Характеристика О Прохождении Ознакомительной Практики
Учебное пособие: Методические указания к контрольным работам и варианты контрольных работ для студентов заочного отделения медицинского факультета специальности «Фармация» Петрозаводск
Сочинение По Вопросам 2 Класс 1 Четверть
Сочинение На Тему Язык Человека
Эссе Математические Методы В Нормировании Труда
Сущность контрабанды - Государство и право курсовая работа
Закономірності виникнення держави і права - Государство и право курсовая работа
Територіальні зміни на українських землях в період Руїни - История и исторические личности реферат