Проблема взаимодействия и развития медицины и философии
Проблема взаимодействия и развития медицины и философииВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЫ: ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ И ЦЕННОСТИ
=== Скачать файл ===
Философия и медицина раннего Нового времени. Основная философская проблема раннего Нового времени - проблема наиболее эффективного и в то же время универсального метода научного познания. Попытки разрешения этой проблемы в рамках философии так или иначе затрагивали все сферы науки. Это влияние философских идей на становление научного метода является наиболее значимым моментом и во взаимоотношениях философии и медицины в XVII в. Известно, что философия XVII в. Бэкон отстаивал приоритет эмпирической, или опытной методологии, а Р. Декарт ориентировался преимущество на рационалистическую методологию, в которой основное значение придавалось принципам выведения из общих истин более частных положений, подобно тому, как это происходит в сфере точных наук - в математике и механике. Несмотря на то, что Бэкон и Декарт развивали, практически, противоположные направления методологической мысли, они одновременно оказали фундаментальное воздействие на становление новоевропейской научной и философской картины мира. Бэкона нередки обращения к медицинской проблематике. Практически все они связаны с вопросами цели, средств и организации медицинского знания, где Бэкон стремится воплотить выработанные им принципы эмпирической методологии. Декарт сыграл огромную роль во введении критериев точности, строгости и достоверности знания в науку. Общие гносеологические и научнометодологические принципы, выработанные Декартом, были практически без остатка усвоены западной наукой в том числе медициной Нового времени. Постижение мира в виде четких и однозначных законов механики было во многом предопределено идеями Декарта. Механистические воззрения на некоторое время стали основой для объяснения всех явлений реальности. Сам Декарт занимался и непосредственно вопросами анатомии и физиологии, проводя многочисленные опыты, исследуя строение и функционирование организма человека и животных. Посвященные этим вопросам трактаты проникнуты механистическим духом. Философия и медицина в эпоху Просвещения. Наиболее яркое воплощение они нашли в работе врача и философа Ж. Вместе с тем, у Ламетри присутствуют существенные и достаточно продуктивные отступления от механицизма: Материалистическая, по преимуществу, направленность философии просветителей обуславливала развитие соответствующих идей в медицине. Это проявлялось в стремлении объяснять различные жизненные процессы, сводя их к элементарным биофизическим и биохимическим процессам. Подобным же образом трактовались и явления психической жизни человека. Понятия души и духа при этом либо существенно трансформировались, либо отбрасывались вовсе. Леруа , придерживавшийся картезианских воззрений, отождествлял душу с телом, рассматривая ее как один из модусов тела; идеи же он представлял в виде механических движений. Ка- банис утверждал, что мышление - такой же продукт мозга, как секреция поджелудочной железы или печени. В плане взаимодействия философии и медицины, а также биологии, представляет интерес витализм - особое, альтернативное рассмотренным выше направление мысли, возникшее в XVIII в. В наиболее явном виде основные положения витализма были сформулированы Л. Согласно виталистическим представлениям, в организмах имеется особая жизненная сила vis vitalis , от которой должны зависеть все проявления жизни. Витализм, таким образом, отбрасывал объяснение жизненных процессов с точки зрения исключительно механического и химического их понимания. В то же время, в процессе развития биохимии и физической химии, витализм все более оттеснялся в область, которая была еще не доступна для физико-химического анализа. В ХХ веке идеи витализма обрели второе рождение в критическом неовитализме и философской антропологии. Классическая немецкая философия и медицина. Постановка проблем, имеющих отношение к медицине, в рамках немецкой классической философии обусловлена строго систематическим и универсалистским, всеохватным характером последней. Другими словами, в тотальной, всецелой мысленной реконструкции мира, немецкая классика просто не могла пройти мимо человека, его биологической, психической и социальной природы. Специфика классической немецкой философии, а именно, ее сложные, труднодоступные формы, в полной мере свойственна и ее медико-биологическим разделам. Поскольку самый организм есть лишь род созерцания, присущий интеллигенции, то для нее все, что в ней есть, необходимо должно стать объектом непосредственно в организме. Вся так называемая зависимость духовного от материального проистекает только из этой необходимости созерцать все, что в нас есть, следовательно, и представление как таковое, а не только объект в качестве находящегося вне нас. Как только, например, организм перестает быть полным отражением нашего универсума, он уже не может служить нам органом самосозерцания, то есть он болен; мы сами чувствуем себя больными только вследствие этой абсолютной тождественности организма с нами. Но сам организм может быть болен лишь в соответствии с законами природы, то есть в соответствии с законами самой интеллигенции. Ибо интеллигенция в своем продуцировании не свободна, а ограничена и стеснена законами. Следовательно, в тех случаях, когда мой организм должен быть по законам природы болен, я вынужден созерцать его таковым. Вопросы медицины венчают натурфилософию Гегеля. Приведем наиболее характерные положения этого раздела. Болезнь заключается не в том, что какое-либо раздражение слишком велико или слишком мало для восприимчивости организма: Очевидно, что подобные, спекулятивно-метафизические трактовки базовых медицинских понятий не могли найти непосредственного приложения в медицине, да и не были на это рассчитаны. Их назначение состояло в том, чтобы описать частные явления на универсальном языке и в универсальных формулах, в которых, согласно замыслу Гегеля, может быть интерпретировано любое явление действительности. Поэтому они не могут быть просто отброшены, а могут быть лишь преодолены дальнейшими усилиями по выработке сущностных определений этих понятий. Добавить свое объявление Загрузка Главная страница Банковское дело Государственное управление Культурология Журналистика Международная экономика Менеджмент Туризм Философия История экономики Этика и эстетика.