Проблема типологии древневосточных обществ

/ вопрос 3копия

=== Скачать файл ===

Первые государства Древнего мира. Именно этот тип государства был первым в истории человеческой цивилизации. Однако такой характер сельскохозяйственного производства требовал сохранения общины: В восточном обществе существовала и частная собственность: При этом положение общинников, по сути, мало чем отличалось от положения рабов: Более 40 веков просуществовало китайское государство. Восточные государства во многом отличались друг от друга. Поэтому общины старались выявить наиболее способных мальчиков, помогали им получить достаточные знания и сдать такой экзамен. В отличие от восточных, западные государства, хотя возникли значительно позже, развивались гораздо быстрее. Еще от 'отца истории' Геродота V в. Утверждение, что и древним, и средневековым обществам Востока органически присуща одна деспотическая форма государства, прочно держалось на протяжении XVIII-XX вв. Понятие 'восточная деспотия' характеризовалось рядом признаков. Это - монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступающего единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство, с жестким тоталитарным режимом, с надзором за бесправными подданными. При этом перечеркивалось действительное многообразие политических структур древневосточных цивилизаций, их последующей эволюции. В Китае, например, император обожествлялся, существовал особый культ императора - 'сына неба'. Он имел Высшую законодательную власть. Рано сложился централизованный многоступенчатый бюрократический аппарат, возглавляемый самим правителем. Все имперские чиновники были поставлены под строгий контроль центральных властей. Но во многих древневосточных государствах власть верховных правителей ограничивалась советом знати или народным собранием. Древневосточным обществам были известны также и республиканские государственные формы, в которых значительную роль играли традиции племенной демократии, например республики в городах-государствах - Финикии, Месопотамии. Не отличались некоторые восточные государства и полным набором вышеперечисленных формальных характеристик 'восточной деспотии'. Правители Древней Индии, например, не располагали неограниченными законодательными полномочиями. В своем политическом развитии страны Древнего Востока прошли общий путь - от небольших племенных образований, городов-государств к гегемониям-царствам, а затем к централизованным империям, как правило, полиэтническим, создаваемым за счет завоевания своих соседей. Но в Индии, в отличие от Китая, раздробленность была правилом, а централизованное государство - исключением. В Месопотамии царскую власть можно считать наследственной При передаче власти одному из сыновей правителя решающее слово принадлежало жрецам-оракулам. Не был царь и высшей судебной инстанцией. Здесь, как и в Индии, почти на всех этапах развития сохранялось определенное самоуправление общин. Органы общинного самоуправления несли главную тяжесть забот о благосостоянии общины, о своевременной выплате ренты-налога в казну и об организации общественных работ. Признание высшего, божественного авторитета было основополагающим элементом восточной духовной культуры, религиозной идеологии, определяющим различные стороны жизнедеятельности древневосточных обществ. При отсутствии или слабом развитии рыночных отношений государство с его административно-командным аппаратом выполняло особые контрольно-регулирующие функции. Но не меньшее значение имела деятельность властных структур государства по поддержанию религиозно-культурного единства древневосточных обществ, сохраняя их самобытные ценности. Укрепления религиозной идеологии в древневосточных обществах также определялось слабостью экономических связей, отсутствием рыночных отношений при натуральном характере общинного производства. Религиозная идеология, играющая важную роль в поддержании единства того или иного восточного общества, строилась на основе различных морально-этических, религиозных ценностей, но неизменно отводила особое место 'связующему единству' - правителю. Так, например, еще в древнем царстве III тысячелетие до н. Как символ величия фараонов строились знаменитые пирамиды, которые подавляли воображение людей, внушали им священный страх и почтение перед троном. В Древнем Египте значительный сектор хозяйственной деятельности государственных чиновников, жрецов был так или иначе связан с заупокойной службой вокруг гробниц фараонов. Египетский царь - хранитель жизни на земле, без него невозможна жизнь и в загробном мире. Отдавая силы на возведение величественных гробниц фараонов, египтяне заботились и о собственном посмертном существовании. Особое значение имела идеологическая функция в деспотическом Китае. Здесь государство на протяжении веков формировало мировоззрение, прославляя правителя-деспота, поддерживало миф о божественном происхождении императора. И в Древней Индии, и в Древнем Вавилоне, несмотря на их исторические особенности, цари также неизменно возвеличивались. Их имена ставились рядом с именами богов. В Вавилоне царь предстает человеком, который, однако, в силу своей избранности богами наделен божественной царственностью, возвышающей его над людьми. Устойчивость патриархально-общинных отношений, на базе которых развивались ранние государственные деспотические режимы, формировала в общественном сознании образ правителя-отца, защитника слабых и обездоленных. Например, конфуцианство - господствующая идеология Древнего Китая - прямо переносило строй большой патриархальной семьи на все китайское общество, во главе которого стоял император. Индусская концепция богоугодного царя предписывала ему выполнение особых обязанностей. Одна из главных обязанностей - охрана подданных. Царю вверялось также осуществление правосудия с помощью опытных брахманов. Он, опекун всех малолетних и вдов, должен был возглавлять борьбу со стихийными бедствиями, голодом. Важной функцией царей, согласно древнему политическому трактату Индии - Артхашастре, была организация общественных работ, строительство ирригационных сооружений. Эти представления о благих деяниях правителей должны были поддерживаться их общесоциально-значимой деятельностью, которая была особенно присуща, например, Древнему Вавилону освобождающих бедняков от долгов, ограничение долгового рабство трехгодичным сроком, и установленные проценты ростовщического займа и пр. Характерно также, что усиление деспотических черт древневосточного государства происходит часто в процессе борьбы не с народом, а со знатью, с аристократическими и жреческими кругами. Усиление властных полномочий восточных правителей часто сопровождалось произволом, активным правотворчеством, созданием писаных правовых судебников, кодексов. Стремление к поддержанию правопорядка было свойственно восточным монархиям в периоды их расцвета и подъема. Вместе с государством в древневосточных обществах складывалось право, которое в странах Древнего Востока имело ряд общих черт. Вне зависимости от того, мог ли раб иметь семью или имущество, на Востоке он выступал в качестве вещи. Древневосточное законодательство закрепляло также сословное неравенство свободных. Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религиозной моралью. Правовая норма здесь имела религиозное обоснование. Правонарушение - это одновременное нарушение нормы религии и морали. Основным источником права древневосточных государств на протяжении веков оставались обычаи, которые не записывались, а сохранялись в устной традиции и памяти соплеменников. Нормы права опирались на образцы поведения, сложившиеся в прошлом. Обычай оставался главным источником права и тогда, когда появились письменные судебники. Первые памятники права закрепляли наиболее распространенные обычаи, установившуюся судебную практику. Появление имущественных, сословных, профессиональных и других различий привело к прямому извращению в нормах древневосточного права идеи первобытнообщинного строя о равном воздаянии. Эти нормы стали исходить из того, что цена крови знатного, богатого выше цены крови бедного, незнатного. Общие традиционные черты древневосточного права определялись в значительной мере длительным существованием в странах Древнего Востока таких социальных форм, как община, большая патриархальная семья. Во всех нормах древневосточного брачно-семейного и наследственного права прослеживаются, например, такие традиционные черты, как подчиненное, приниженное положение женщин, детей в патриархальной семье. В древневосточном праве нельзя обнаружить представления об отраслях права. Она определяется или религиозными концепциями о греховности или религиозной концепцией мироздания. FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Московский государственный университет печати им. Тем не менее, все восточные государства имеют много общего: Здесь государство на протяжении веков формировало мировоззрение, прославляя правителя-деспота, поддерживало миф о божественном происхождении императора И в Древней Индии, и в Древнем Вавилоне, несмотря на их исторические особенности, цари также неизменно возвеличивались.

Новая дорога на санкт петербург на карте

Чуева арина сергеевна статьи вак

Экобриз дезинфицирующее средство инструкция по применению

Проблема типологии древневосточных обществ

/ вопрос 3копия

=== Скачать файл ===

Вы точно человек?

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Древневосточные цивилизации как культурный тип

Report Page