Проблема памяти о великих аргументы
Проблема памяти о великих аргументыСкачать файл - Проблема памяти о великих аргументы
Switch to English sign up. Лаптев Текст о Барклае-де-Толли ' Когда размышляешь о судьбах великих людей'. Меня больше волнует B4, там 12 не подойдет? Астафьев 'А зори здесь тихие' этих девушек-зенитчиц можно назвать великими людьми, т. Like 1 Show likes. Проблема трагического одиночества человека, избравшего для себя путь беззаветного служения делу. Проблема утраты памяти о великих людях. Литературный аргумент Война и мир - Кутузов. Проблема верности человека своему долгу. Марина , у меня этот вариант был. Марина , у меня тоже этот вариант был. Аида , если все правильно,то 4. Рома , мы в классе по этому тексту писали я в шоке была когда увидела.
Решебники и ЕГЭ
Проблема поиска смысла жизни. Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л. В начале своего пути Пьер далёк от истины: И как итог — полная утрата смысла жизни. Что надо любить и что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? На пути к нему и опыт масонства, и наблюдение за простыми солдатами в Бородинской битве, и встреча в плену с народным философом Платоном Каратаевым. Проблема утраты обретения цели в жизни. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа', — писал А. Жизнь без цели есть существование бессмысленное. Герой его — Николай Иванович Чимша- Гималайский — мечтает приобрести свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его целиком. Ему нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение, совершенствование Проблема свободы выбора выбора пути. Всем нам известна картина В. Стоит он перед Вещим камнем, где начертано: Пойти направо — значит пойти стезёй правды, ложный путь кривды — это налево, а прямо — это путь восхождения 'через тернии к звёздам'. И каждый из нас выбирает свой путь Повесть эта о духовной радости, о преодолении греха светом. Прознал барин Ляпунов о таланте холопа своего и послал его учиться в обитель живописцев — Вечный город Рим. Многому научился он в Ватиканской мастерской Терминелли. Пришла пора возвращаться, уговаривает его мастер остаться: Вернувшись, написал два портрета: Сбылось напутствие русского рисовальщика Ивана Михайлова: Проблема отношения к прошлому, утраты памяти, корней. Такой недочеловек опасен для общества — предупреждает писатель. Проблема забвения прошлого очень серьёзна. Человек, не уважающий историю, не почитающий своих предков, — тот же манкурт. Так и хочется напомнить этим молодым людям пронзительный крик из легенды Ч. Проблема подлости, предательства и нравственной стойкости. Этот герой 'сделал' себя сам. Тогда он и решает разгадать её тайну. На жизненном пути Саня не раз сталкивался с низостью и подлостью одноклассника Ромашки. Во время войны тот оставляет в лесу тяжелораненого Саню, забрав у него документы и оружие. Ромашова арестовывают, Саня соединяется с Катей и после войны продолжает поиски экспедиции. Проблема равнодушия, нравственной чёрствости. Не спугнуть бы это чудесное мгновение жизни! И всё — темнота! Казалось бы, банальная ситуация: Да и места в автомобиле нет. Конечно, было — и не раз. Равнодушие к чужой беде, отстранённость, обособленность от всех и вся - явления не столь уж редкие в нашем обществе. В данной ситуации она — очевидец произошедшего на дороге. Муки совести, думаю, ещё долго будут терзать душу героини этого рассказа: Вспомним, как едет 'на тройке с бубенчиками пухлый, красный' Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер его Пантелеймон, 'тоже пухлый и красный', кричит: А в беликовском 'как бы чего не вышло' мы так и слышим резкий возглас Людмилы Михайловны, персонажа того же рассказа А. У нас тоже, между прочим, дети! По мнению академика Д. Лихачёва, 'основной принцип интеллигентности — интеллектуальная свобода, свобода как нравственная категория'. Ни Живаго, ни Зыбин не пошли на компромисс с собственной совестью. Один из них — герой повести Ю. Скорее всего 'чемодан' с ветошью, вывезенный журналистом С. Довлатовым в Америку, вызвал бы у Дмитриева и его жены только чувство брезгливости. Любовь в прозе Александра Куприна. Герой Желтков способен на неземную любовь. Любовь-музыка, любовь-поэзия, любовь-молитва - такая любовь обогащает жизнь. Влюблённость — единственная мотивировка поступков героя. Любовь, как и смерть, - путь в иные миры. Тема любви в стихотворениях Владимира Маяковского. Гипербола в стихах поэта не только основной троп, но и способ построения образа лирического героя. Оскорблённый и преданный в любви, лирический герой Маяковского вступает в сражение с самим Богом и, кажется, побеждает его. Проблема взаимоотношений человека и природы. Природа олицетворена, одухотворена Есениным. Образ живой природы создаётся обращениями: Зори, закаты, снег, дождь, ветер, тучи, озёра, реки, мир животных и мир растений — всё связано с образом лирического героя. Человек и природа неразделимы! Часто пейзаж в произведениях — один из ключевых символов, лейтмотивов. Исповеди героя происходят на фоне символического пейзажа — оттаявшего чернозёма, трели жаворонка, высокого и гордого солнца. В описании похорон любимой Аксиньи в очередной раз возникает образ, сопровождавший Григория на всём его мучительном пути. Чёрное небо, чёрное солнце — солнце мёртвых. Любовь воспринимается лирической героиней как событие, в котором участвует природа. Мировое началось во мгле кочевье: Это бродят по ночной земле — деревья,. Это бродят золотым вином — грозди,. Это странствуют из дома в дом — звёзды,. Это реки начинают путь — вспять! И мне хочется к тебе на грудь — спать. Проблема роли книги в жизни человека. Часто книга помогает принять единственно верное решение, побуждает к подвигу. Проблема оценки таланта современниками. Проблема любви к родине, проблема русского характера. В центре рассказов, повестей, романов, поэм многих русских писателей и поэтов находится проблема русского национального характера. Полевого 'Повесть о настоящем человеке', Б. Васильева 'А зори здесь тихие', М. Шолохова 'Судьба человека', В, Распутина 'Пожар', А. Солженицина 'Матренин двор ' В поисках русского национального характера Солженицин заглядывает в 'самую нутряную Россию' и находит человека, превосходно сохраняющего себя в смутных, нечеловеческих условиях действительности - Матрёну Васильевну Григорьеву. По Солженицину, естественны для народного характера независимость, открытость, искренность, доброжелательность по отношению к людям, и к своим, и к чужим. Она 'не могла отказать' и даже 'покидала свой черёд дел'. При этом она не испытывала и оттенка зависти, если видела изобилие и относительное благополучие в хозяйстве, искренне радовалась за людей, понимала бренность, неверность и ненужность материальных благ. Матрёна 'не гналась за обзаводом, не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни, не гналась за нарядами'. Всё это она считала глупостью и не одобряла. Глупы были люди, не понимающие истинную ценность жизни и спорящие из-за избы погибшей Матрёны. Распутина, с любви к малой родине начинается формирование сознания человека - первоосновы всех его поступков и дел. В ряду многих качеств, составляющих внутренний мир человека, патриотизм утверждается писателем как коренное, необходимое свойство личности. Любовь, верность, почитание Родины, по наблюдениям писателя, проявляются в скрупулезном знании подробностей отечественной истории, в уважительном сбережении в памяти примет своей малой родины, в неподдельном чувстве ответственности за прошлое, настоящее и будущее своей земли. Писатель справедливо полагает, что высший смысл своей жизни русский человек видит в служении Отечеству, как ценности имеющей всеобъемлющий характер. Распутин выступает защитником духовной сущности патриотизма. Писатель подчеркивает, что это чувство обязательно должно быть деятельным, должно побуждать человека к активным действиям, поступкам на благо своей Родины. Такого рода деятельность является не только непременным условием истинного патриотизма, но и его критерием. Очень важно каждому чувствовать себя не случайным человеком на Земле, а продолжателем и продолжением своего народа. Это чувство не может прийти само по себе, оно рождается в сознании человека, осмысляющего те деяния, которые были совершены его нацией на протяжении всей истории своего развития. Именно такое чувство В. Распутин и называет истинным патриотизмом. По мысли прозаика, характерная черта русского человека - привязанность к России в целом и к родным местам, к языку, к соотечественникам. Русскими людьми владеет, прежде всего, ощущение связи с Отечеством, семьей, национальной средой. Отсюда его самозабвение в общих начинаниях, в делах во имя Родины. Но самобытность и мощь характера героини В. Распутина определяются отнюдь не ее, как может показаться, отгороженностью от внешнего мира. Напротив, её человеческий потенциал во многом зависит от её укоренённости в народной жизни. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: Употребление наркотиков как и когда-то алкоголя стало фактически повсеместной проблемой. Возможно, через какое-то время будут говорить, что и наркомания - наше 'исконное утешение'. Видимо, кто-то, как и прежде, заинтересован изъять из истории следы того мира, в котором столетиями охранялась и строилась жизнь православного человека. Однако накануне крушения Российской империи в сознании русского общества наркомания воспринималась как что-то скандальное, экзотическое. В 'высшем свете' полушепотом обсуждалось пристрастие к наркотикам князя Ф. В большей степени наклонность к наркотикам проявлялась в бандитских притонах. Свидетельства о наркоманах-одиночках или маленьких группах мы находим в литературе тех лет: Кокаин и морфий появились в богемно-эзотерических салонах авангардистов - как атрибутика эпатажной революционности новых искусств. Традиционное православное мировоззрение русского народа не позволяло наркомании в России превратиться в общественно значимую проблему. Чингиз Айтматов один из первых поднял эту тему в художественной литературе. Так и люди должны сплотиться в борьбе с общей бедой — наркоманией. Айтматов первый открыто сказал, что наркомания есть, она набирает силу. И мы с вами должны знать природу этого явления, пути распространения, возможности борьбы. Проблема взаимоотношения власти и человека. И живут в этом городе 'безрукие души, безногие души,. Это минус-мысль, это тень мысли, её потустороннее состояние' М. Шварца, противостоит системе, а личность. Проблема художника и власти. Особым трагизмом она отмечена в истории литературы XX века. И это за то, что поэт рассказал народу правду о трагической судьбе русского интеллигента, врача, поэта Юрия Живаго. Творчество — единственный способ бессмертия творца. Есть, например, у И. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: Это был плач по утраченной России, ностальгическое чувство по Родине. Бунин прожил в эмиграции большую часть своей жизни, но писал только о России. Эмигрант третьей волны С. Никаких сокровищ в нём не было: Они не имеют материальной ценности, они — знаки бесценной, по- своему абсурдной, но единственной жизни. Восемь вещей — восемь историй, и каждая — своеобразный отчёт о прошлой советской жизни. Жизни, которая останется навсегда с эмигрантом Довлатовым. Вспомним слова академика Д. Она не оставляет человека равнодушным, бездеятельным. Она владеет умом и сердцем человека. Память противостоит уничтожающей силе времени. В этом величайшее значение памяти'. Особо звучит тема безвинно репрессированных и замученных в годы сталинского террора. Огромный труд проделал Александр Солженицын в своем 'Архипелаге ГУЛАГе'. Думая о сталинском времени, невольно вспоминаешь революцию. Сегодня она видится во многом по-иному. У нас есть перспектива, у нас виден выход, есть воля, желание, мы видим перед собой путь В поисках ответа начинаем обращаться к истокам, к Октябрю. Глубже всех исследует эту тему А. Причем эти вопросы затрагиваются во многих его книгах. Но главное произведение этого писателя об истоках и начале нашей революции - многотомное 'Красное колесо'. Солженицын настойчиво не признает не только Октябрьскую, но и Февральскую революцию, считая свержение монархии трагедией русского народа. Он утверждает, что мораль революции и революционеров антигуманна и античеловечна, лидеры революционных партий, включая Ленина, беспринципны, думают, прежде всего, о личной власти. Нельзя согласиться с ним, но и не прислушаться тоже нельзя, тем более, что писатель использует громадное число фактов и исторических свидетельств. Такую ли надо давать оценку революции?! Трудно сказать, окончательный приговор вынесет только время. Много интересного об этом времени можно почерпнуть в романе Б. Пастернака 'Доктор Живаго', повести В. Гроссмана 'Все течет' и других.. Если в оценке революции есть резкие расхождения, то сталинскую коллективизацию осуждают все. Да и как оправдать ее, если она привела к разорению страны, гибели миллионов трудолюбивых хозяев, к страшному голоду! Одним из правдивых произведений о трагедии крестьянства в период коллетивизации является роман-хроника Бориса Можаева 'Мужики и бабы'. Писатель, опираясь на документы, показывает, как формируется и забирает власть та прослойка на селе, которая благоденствует на разорении и беде односельчан и готова лютовать, чтобы угодить начальству. Автор показывает, что виновники 'перегибов' и 'головокружений от успехов' те, кто управлял страной. Люди должны узнать правду, какой бы жестокой она ни была. Мучительно возрождение нашей истории: И Гроссман, и Рыбаков, и Приставкин внимательно исследуют влияние обстановки на людей, их психологию, пытаются найти ответ на вопрос, что же все-таки случилось с нами. Сегодня для нас не менее важно воспитание памяти. Мы все бежим от жизни, не оглядываясь, торопимся. И не замечаем, как дальше и дальше уходит наша личная история. Многие ли из нас знают свою родословную? Многие не могут назвать даже деда. И сразу же задают удивленно вопрос: Ведь были же и герои-солдаты, и мастера — золотые руки, да и просто честные люди! Отсюда, от этого незнания и идут все основные беды нашего общества. Об этом книга Д. Нам всем надо учиться у Тимофеева, главного героя повести, отношению к прошлому Родины как части своей собственной истории. Теряем мы понемногу и память о Родине, о том месте, где родились, где жили предки. Эту проблему поднимает С. Еще в начале века жители российской деревни Стремянки собрались все вместе и отправились в Сибирь в поисках лучшей жизни. И вот уже более трех четвертей века стоит в Сибири новая Стремянка, а люди все помнят прежнюю деревню, не покидает их мечта вернуться на свою родину. Из поколения в поколение передают они легенду о чудном, волшебном крае на берегу самой красивой речки с цветочным названием Пижма. Но молодые люди уже нашего поколения не понимают своих отцов и дедов. Поэтому с таким трудом упрашивает Заварзин своего сына съездить в прежнюю Стремянку, посмотреть на нее: А Сергей находит лишь кладбище, оставшееся от Стремянки. Куда манило всю жизнь деда?! И прадед, доживая свой век, порывался вернуться на этот берег реки. Куда же они рвались? Эта встреча с родной землей помогла Сергею прозреть, он понял, что до сих пор делал не то и не так. И все неудачи, разлады в жизни были от того, что не чувствовал он под собой опоры, не было у него своей Стремянки и не к чему было стремиться. Сергей возвращается к отцу, надеясь, наконец, найти себя, обрести желанный покой и опору. Время не стоит на месте. На наших глазах совершаются исторические события огромной важности. Это всем видно и сегодня. Но истинное понимание их значения придет лишь через несколько десятилетий. Предусмотреть все последствия мы не в состоянии. В этом особенность истории. И все же хочется обратиться ко всем людям: История — это учебник жизни. Его стоит прочесть еще и еще раз. Не надо вырывать из него страницы: Лучше подумаем вместе, как не допустить новых ошибок, не забыть ничего и не потерять. Сайт учителя-словесника Клавдии Ильиничны Ивановой ГБОУ ЦО 'Тропарёво' города Москвы. Главная 5 класс 8 класс 9 класс 11 класс ОГЭ ЕГЭ Сочинения ЕГЭ Говори правильно Рекомендации Аргументы и проблемы ЕГЭ по литературе Образцы сочинений ЕГЭ Видео и презентации Выразительные средства языка Анализ стихотворения Список для летнего чтения Итоговое сочинение по литературе Олимпиады образцы деловых бумаг. Проблема отношения к прошлому, утраты памяти, корней 'Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности' A. И только боль моя острей — стою, огнём обвит, на несгорающем костре немыслимой любви. Это бродят по ночной земле — деревья, Это бродят золотым вином — грозди, Это странствуют из дома в дом — звёзды, Это реки начинают путь — вспять! Глупы были люди, не понимающие истинную ценность жизни и спорящие из-за избы погибшей Матрёны В. О компании Защита данных Карта сайта.
Проблемы и аргументы к части С ЕГЭ
Россия или америка где лучше жить