Проблема орков

В фильме «Братство Кольца» нам было рассказано, что когда-то они, то есть орки, были эльфами, извращёнными и испорченными «тёмными силами». После чего, не пойми зачем, нам вдруг показывают странную сцену с извлечением уже взрослых орков из земли. На что стоит ещё обратить пристальное внимание, так это на то, что нигде в фильмах не говорится о том, что эти «улучшенные» орки были скрещены с людьми. Более того, нам упорно заявляют о том, что это не орки вовсе, а урук-хай, хотя те от обычных орков отличались только ростом и силой. Оставим это за версией фильма, где, я напомню, даже гоблины — не орки, а что-то отдельное; стоит понимать, что всё это противоречит авторским книгам. Впрочем, и в самих книгах далеко не всё так гладко.

Впервые скрестил орков и людей вовсе не Саруман и даже не Саурон, а Мелькор. Но вскоре он потерял к этому интерес, как и в целом к оркам, и улучшать орков взялся Саурон, его наиболее могущественный приспешник.

"В свое время стало ясно, что под влиянием Моргота и его приближенных верящие в них люди в течение нескольких поколений могли деградировать в разуме и привычках почти до орков. И тогда их могли заставить спариваться с орками, производя новые породы, часто более могучие и хитрые. Несомненно, в Третью Эпоху Саруман снова открыл это, и жажда власти подвигла его на худшее из своих деяний: скрещивание орков и людей, порождение больших и хитрых человекоорков и ненадежных и подлых орколюдей".
(с) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Преображенные Мифы. X. Орки.

Самой популярной версией происхождения орков является та, которая в опубликованном «Сильмариллионе» озвучивает мнение эльфийских мудрецов с Эрессеа. Они полагали, что пропавшие у Куивиэнен квенди стали первыми орками.

"Однако вот что мудрецы Эрессеа считают истинным знанием: все Квенди, попавшие в руки Мелькора до того, как пала крепость Утумно, были брошены в темницы и там сломлены долгими изощренными пытками, что исказили и поработили их; так, в насмешку над эльфами, а больше — из зависти к ним, Мелькор и вывел эту отвратительную расу орков, ставших эльфам впредь злейшими врагами".
(c) Сильмариллион.

Это приводит к целой массе метафизических противоречий. Если первые орки были эльфами, были ли они ещё и бессмертными? Однако не во власти Моргота отнять бессмертие. Так сделал ли это Илуватар, и если да, то почему Он это сделал и почему об этом не упоминается ни в одном из текстов? Все ли орки бессмертны, или только самые первые? Если это так, то почему бессмертие не было передано по наследству? Какой смертный «штамм» (в этой версии люди и дворфы ещё не проснулись в Арде) был в них внедрён для того, чтобы разбавить их бессмертную кровь? Может, бессмертие было связано с фэа, а не с хроа? Почему орки так не похожи на эльфов? Почему орки мелкие, даже относительно среднего людского роста? Почему у них длинные руки, волосатые обвисшие уши и выпирающие клыки? Многие другие вопросы тоже остаются без ответа.

Что же до вопроса, касающегося морали — есть ли у орков свобода воли, душа (фэа)? И в любом случае все ли орки неисправимо злы от рождения? Сам Толкин боролся с этой идеей. Да, Профессор создал орков злыми солдатами на службе у Тёмных Властелинов, которых косили сотнями силы Свободных Народов, однако это не соответствовало его собственной морали, ведь идея о том, что целая раса может быть злом, претила Толкину в силу его незыблемых христианских убеждений. Поэтому, например, во «Властелине Колец» постоянно мелькает представление, что ничто не было злом изначально (даже сам Саурон), а в ряде других текстов, касающихся темы природы зла и свободы воли, Толкин рассуждал, что зло никак не может быть наследуемым, ибо всё искажённое стремиться к исцелению и восстановлению подлинного, не падшего состояния.

"Ибо Мелькор мог соблазнить умы и души отдельных людей, но был не в силах сделать это наследственным и изменить (вопреки воле и замыслу Эру) положение целого народа во Времени и в Арде. Но власть Мелькора над материей была воистину велика. Вся Арда (а возможно, и многие другие части Эа) была отравлена им".
(с) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Речи Финрода и Андрет.

В томе «Кольцо Моргота» Толкин рассматривает различные версии о том, как могли появиться орки (при этом вроде как отвергнув "эльфийское" происхождение). Он утверждает, что они могли быть испорченными людьми, что, казалось бы, удачно исправляет некоторые проблемы. Однако таким манером под сомнение ставится фактически вся последовательность событий опубликованного «Сильмариллиона», поскольку в рамках его «плоскоземельной» парадигмы легендариума люди ещё не могли существовать в мире, когда орки впервые упоминались в средиземских летописях. Если и принять версию человеческого происхождения орков, то неизбежно придётся обращаться к «круглоземельной» парадигме позднего легендариума, в которой Арда, как планета, всегда была сферической, Солнце существовало с самого начала мира, а люди пробудились незадолго (по меркам эльфов и Валар) после пробуждения квенди (вероятно, в районе 1080-го года Древ Первой Эпохи). Хотя Толкин вплоть до своей смерти не отказывался от этой концепции и даже озвучивал её в прижизненном интервью, она была полностью проигнорирована Кристофером при составлении им компиляции опубликованного в 1977 году «Сильмариллиона», в основу которой легли более ранние тексты 30-х и 50-х годов, ведь они значительно проще поддавались общей редактуре.

"Те, кто считает, что орки были выведены из захваченных и искаженных Мелькором людей, утверждают, что Квенди не могли знать об орках до Разделения и переселения Эльдар. Ибо, хотя время пробуждения людей неизвестно, самые ранние датировки помещают его незадолго до Великого Похода, что не дает уверенности в том, что люди не могли быть искажены в орков".
(с) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Преображенные Мифы. X. Орки.

С другой стороны, если порассуждать, то соотнести выведение орков из людей с концепцией плоского мира представляется вполне возможным. Тут нужно вспомнить о полуэльфах, которые по факту рождения были смертными — т. е. их человеческая родословная довлела над бессмертным наследием. Тогда, вероятно, что впервые скрестив орков с людьми через некоторое время после пробуждения последних, Моргот далее скрещивал таких полукровок с орками из эльфов, что в конечном итоге и позволило ему получить смертных орков. Исходя из этого, все орки последующих времён были бы в какой-то степени людьми, и ничто человеческое им не было бы чуждо, в том числе наличие возможности осознанного выбора исправиться (здесь же имеем и ту самую концепцию невозможности сделать подобное искажение "наследуемым").

По другой версии, орки были «бездушными животными», усиленными колдовством Моргота (и, возможно, Саурона); они создают видимость обладания свободной волей, но на самом деле у них её никогда в полной мере не было. Это исправляет ещё больше проблем, но вновь вызывает другие. Обычно (но не всегда, как отмечал Толкин) наличие интеллекта и речи является показателем наличия свободного духа (фэа), и в то время, как колдовство обходит это, существуют различные звери и птицы, наделённые даром речи, что порождает вопрос: есть ли у них душа, есть ли животные с душой и те, у кого её нет? Манвэ говорил Йаванне, что духи могут прийти извне и проникнуть в растения и животных — это объясняет, например, первых энтов, хуорнов и первых Великих Орлов, но толком не объясняет природу существ, которые стали орками.

"В общем: я думаю, следует признать, что речь не обязательно является признаком обладания "разумной душой" или fёa. Орки были животными в гуманоидном облике (в насмешку над людьми и эльфами), преднамеренно приближенном к подобию людей. Их речь на самом деле была прокручиванием "записей", вложенных Мелькором. Даже осуждающие, повстанческие речи, - он знал о них. Мелькор научил их говору, и они унаследовали его, а их независимость от Хозяина была не большей, чем независимость собак или лошадей от человека. Их речь была по большей части звукоподражательной (как у попугаев). Во "Властелине Колец" сказано, что Саурон был вынужден изобрести для них язык".
(с) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Преображенные Мифы. VIII. Орки.

К слову, подобная "бездушность" орков проявляется в одной из ранних концепций их происхождения, где те были сотворены эдакими "големами", марионетками, какими были дворфы Аулэ до того, как Эру даровал им души. Из этого следует, видимо, что создавать нечто подобное "марионеточное" всё же представлялось возможным, но именно существ с независимой от создателя волей - нет. Другой вопрос: а можно ли это сымитировать, "подсадить" независимо от себя часть своей сути, своего "духа"?

"Весь род орков Мелько вывел из подземного раскаленного ила. Сердца у них были гранитные, а тела уродливые; на их отвратительных лицах никогда не бывало улыбки, а хохот их подобен скрежету металла, и больше всего им по душе выполнять самые подлые замыслы Мелько".
(с) История Средиземья. Книга Утраченных Сказаний. Том 2. Падение Гондолина.

Возможно, ответ кроется в ряде текстов, представленных в сборнике «Природы Средиземья», где говорится, что мёртвые тела эльфов более стойки перед разложением и спокойнее переносят разлуку с душами, чем люди, и, как следствие, такое «бездомное» эльфийское тело может быть "реанимировано". Его можно кормить, дабы поддерживать в нём жизнь, и держать приручённым, но в таком виде оно будет являть собою богопротивную пародию на Детей Илуватара, обладая лишь примитивным животным разумом. Если вспомнить, как Саурон вселял в тела волков злых духов для создания волколаков, то Мелькор, будучи гораздо сильнее Саурона, мог аналогичным образом вселять духи низших майар в эльфийские "трупы". Правда, подобные рассуждения не снимают вопрос, как такие одержимые тела принимали уродливую орочью форму, убавляя в росте и обзаводясь звериными чертами (Пытки? Скрещивание? Искажение колдовством?), и вызывает сомнения в том, что на службе у Мелькора могло быть настолько огромное количество мятежных майар, которого было бы достаточно для постоянного воспроизводства орков. Впрочем, если учесть концепцию «болдогов», возможно, таковые первые вселившиеся майар порождали потомство, которое, уже будучи разумным зверьём без наличия души, впоследствии плодилось самостоятельно.

"И вне Арды и на ней (до падения Утумно) Мелькор привлек к себе множество духов - великих, как Саурон, и меньших, таких, как Балроги. Самые слабые могли бы быть первобытными орками (более мощными и ужасными). Производя потомство, они (ср. Мелиан) [становились] все более "приземленными" и теряли способность возвращаться в состояние чистого Духа (хотя бы в обличье демона), пока их не освобождала смерть; кроме того, их сила заметно умалялась. Будучи убитыми, они (подобно Саурону) должны стать "проклятыми", то есть бессильными, бесконечно исчезающими: сохраняя ненависть, они не могут воплотить ее в реальное действие (Такие духи, умершие в обличье орка и сильно ослабевшие, могли бы стать полтергейстом)".
(с) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Преображенные Мифы. VIII. Орки.

"<...> Потому уход фэа – это потрясение для тела; и почти всегда, за исключением редких случаев, это приводит к разрушению тела, так что оно начинает разлагаться. Потому покинутое тело не может с легкостью прокормить себя на манер животного; ибо вопросы пропитания (как и все остальное) долго решала фэа и достигала она этого способами, недоступными просто телу; простые животные чувства были притуплены, таким образом тело без фэа менее умело, чем обычное животное. Так что если поблизости нет большого количества легкодоступной пищи, тело вскоре погибнет от голода, даже если перенесет потрясение расставания с фэа (Редкие случаи подобного разделения относились к жизни в Амане, где нет гниения. Но другие случаи могли быть еще ужаснее. Ибо записано в хрониках, что Моргот, а за ним и Саурон исторгали фэа с помощью страха, а затем кормили тело и делали из него чудовище. Или еще хуже: запугивали фэа внутри тела до того, что она лишалась всякой воли (11), а затем кормили тело, и оно становилось животным, к ужасу и мучению фэа).
Если рассуждать о телах эльфов. Тело эльфа по природе и по цели своей должно служить домом бессмертного жильца, фэа, которая не может покинуть Время или уйти туда, где возвращение в тело невозможно. Поэтому тело может ждать гораздо дольше, сохраняя целостность и противостоя гниению, но после этого оно похоже на спящее, лежит неподвижно и ничего не пытается предпринять, даже поиски пищи, без повеления своего хозяина (Накормить его нельзя, не пробудив, но, пробудившись, оно умрет от шока или превратится в животное)".
(c) Природа Средиземья. Часть 2. Тело, разум и дух. Глава 17. Смерть.

Конечно, оное существо per se сложно сравнить с условным "разумным" орком из "Властелина Колец", но можно вспомнить и о гипотетической возможности привить чью-то волю, естество, "дух" подобному существу, что позволяло бы создать видимость "разумности", мышление (а еще помним об обучении орков и троллей, например, языку со стороны Саурона). Говорит ли это о создании "искусственной", имитированной воли как некоей "крупицы Мелькора" вкупе с разумностью? Значит ли это, что подобное разумное существо имеет искусственную "волю", но "морготовскую", им же и ограниченную, без полноценной свободы воли при этом?

"Будет ясно, что воля орков, Балрогов и т.д. - всего лишь часть "рассеянной" мощи Мелькора. Их дух - дух ненависти. Но ненависть не согласованна (разве что из страха). Отсюда восстания и мятежи в кажущееся отсутствие Моргота. Орки суть животные, а Балроги - искаженные Майар. Также (NB!) Моргот, а не Саурон, стал источником воли орков. Саурон всего лишь один из слуг (пусть величайший). Орки могут восставать против него, не теряя своей неисправимой преданности злу (Морготу). Аулэ хотел любви, но он, конечно, и не думал о рассеянии своей силы. Только Эру может давать любовь и независимость. Если это пытается сделать сотворец, он хочет абсолютной любящей покорности, но она оборачивается рабством робота и становится злом".
(с) История Средиземья. Том 10. Кольцо Моргота. Преображенные Мифы. VIII. Орки.

Как бы там ни было, консенсуса в этом вопросе, естественно, нет и до сих пор не предвидится; существует лишь множество фанатских теорий. Тем не менее, факт остаётся фактом: Толкин никогда не решался бесповоротно определиться с окончательной версией происхождения орков. Итоговый вариант актуального «Сильмариллиона» никогда не был закончен Профессором и никогда не публиковался при его жизни, а Кристофер, редактор отцовских рукописей и черновиков, признал, что даже его компиляция «Сильмариллиона» неидеальна, и в ней существуют объективные ошибки и недочёты, внесённые туда решениями, о которых он позже сожалел.

Утверждение о том, что орки — это искажённые эльфы, ссылается лишь на мнение мудрецов с Эрессеа, которые не спускались в глубины Утумно и уж тем паче не были в состоянии прозреть замыслы Мелькора без ущерба для собственной психики. Это означает, что даже в опубликованном «Сильмариллионе», опрометчиво принимаемом многими за некий безошибочный, стопроцентный "канон", не даётся внятного ответа на вопрос о происхождении орков, который по существу является полной загадкой. Решения над ней попросту не существует, поскольку сам автор за все годы своего мифотворчества так и не пришёл к однозначному выводу. Остаётся либо ратовать за избранные версии, доказывая свою точку зрения, либо приходить к какому-либо компромиссу, например, признавая актуальность разных версий происхождения одновременно, но в разные исторические периоды (поскольку те же духи в орочьих телах, то есть "болдоги", весьма вероятно существовали параллельно какой-то из концепций, будь то "людская" или "бездушная").

Авторы статьи - Elvenstar, Ar-Zigûr и Aerion. Вступайте в группу "Всё о мире Толкина" в ВК!