Про "это"

Решив писать о религии и сексе, я остро ощутила всю полноту и тяжеловесность вопроса "а с чего начать?". Долго ходила и думала, в итоге остановилась на примерном плане: начать нужно с обобщения, с того, что выносится с первого же чтения Писания, - условные "нельзя" и "нужно". Потом постепенно углубляться в разные аспекты, удивляться откровениям, обращаться к текстам великих.

Здесь и далее слово религия будет подразумевать под собой именно православие, которое я сполна прочувствовала и прожила.

Главный миф, никак не желающий себя изжить, заключается в том, что в религии секс - синоним блуда, любая сексуальная активность приравнивается к греху. У рабов Божиих не занятие любовью, а акт зачатия, иначе - отмаливай.

На помощь приходит один очень полезный документ, свод канонических правил православной церкви, по крупицам собранных из Евангелий, посланий апостолов и прочих священных книг. Именуется он Правилами Гангрского собора, читаем первое же:

"Если кто порицает брак, и гнушается верною и благочестивою женой, с совокупляющеюся своим мужем или ее порицает, как немогущую войти в Царствие, тот да будет под клятвой".

В мыслях сразу же возникают слова апостола Павла, главные слова о супружестве: "Брак у всех да будет честен и ложе непорочно" (Послание апостола Павла к евреям, глава 13, стих 4).

Это самое непорочное (т.е. брачное и только брачное) ложе раскрывает всю суть отношения религии к половой жизни. Секс действительно грех, но только если он приобретает форму блуда. А блуд это все, что вне брака (брак - союз мужчины и женщины, закрепленный таинством венчания, не росписи в загсе): действо, фантазия, флирт, мимолетная мысль. Блуд это как если бы Адам отдал свое второе ребро, потому что любовница это интересно.

Церковь предлагает два варианта: серьезное монашеское воздержание (для нас, мирских людей, эта тема пока что слишком непонятна и далека, отложим) или же полная концентрация в супружестве.

Читая в Писании тексты, затрагивающие отношения мужчины и женщины, часто встречаешь "нельзя", "это мерзость", "грех". То есть в первую очередь прямым текстом формулируется главный запрет "не прелюбодействуй" (Книга Исход, глава 20, стих 14). И на фоне многообразия всех тех действ, которые этот запрет в себе заключает, выставляется всего одно требование: "соблюдай целомудрие".

И несмотря на отсутствие каких-то конкретных объяснений перечисленных "нельзя", все становится простым и реализуемым, когда все в тех же текстах обнаруживается подробный рецепт соблюдения предписаний.

Он очень понятно сформулирован апостолом Павлом: "Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не мог искушать вас сатана вашим воздержанием" (Послание апостола Павла к коринфянам, глава 7, стих 2-5). "Не уклоняйтесь" это запрет, нарушение которого ведет к греху. Иоанн Богослов очень просто объясняет это, говоря, что, избегая близости со своим супругом, ты заставляешь его воздерживаться, это приводит к связи "на стороне", а значит, ты причина греха (ситуация одинакова для мужчин и для женщин). "Если с тобой он будет спать, нет никакой вины; если же с блудницею, тогда ты погубила собственное тело" (Симфония по творениям святого Иоанна Богослова. Блуд).

И сразу же, следующей строкой, - запрет, предписание и суть брака сводятся к одной фразе: "Для того ты, жена, и имеешь мужа, и для того ты, муж, имеешь жену, чтобы соблюдать целомудрие".

Два спасательных круга, крепко соединенных таинством венчания, поддерживающие друг друга в океане разврата и блуда.