Присланные без стыда
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Присланные без стыда
Привет! Ты попал в моё пристанище, где я без особого стыда выкладываю собственное творчество, свой прогресс, делюсь чем-либо и развиваюсь на критике, общении и советах. В скором времени (когда-нибудь) У меня появится чёткий стиль и я смогу продавать то, что шью и рисую. Как только появится спрос и покупатели, разумеется))) А пока располагайся и чиль на здоровье, дружбан
Ваш браузер устарел. Попробуйте браузер Atom , чтобы работа ВКонтакте была быстрой и стабильной. Подробнее
Начни пользоваться проектом на полную катушку и получи бонус:
Нажимая на кнопку, вы принимаете условия пользовательского соглашения
Zhenya2 в « Литература », 8 месяцев назад
Софья Прачёва в « Школы », 2 года назад
Оаоаоа в « Литература », 2 года назад
Что такое Хлестаковщина? Я понимаю это как наглое, лживое, легкомысленное хвастовство, а ещё и внутренняя пустота. А что ещё? Что ещё можно сказать о "Хлестаковщине"? Вообще что такое "Хлестаковщина? Вот опорный вопрос.
Буду очень благодарна. Вы оказываете помощь в написании сочинения.
Перед нами уездный городок, целая страна, где есть и просвещение, и здравоохранение, и многое другое. В нем успешно процветают взяточничество, лихоимство, казнокрадство. Каждый чиновник "успешно" выполняет свои "обязанности". Городничий соответственно чину берет взятки часто и в больших размерах. Ляпкин-Тяпкин по праву считается вольнодумцем. Больные в богоугодных заведениях ходят в грязных халатах.
Совершенно случайно среди этого беспорядка оказывается некто Хлестаков, которого все принимают за ревизора. В образе мелкого петербургского чиновника Гоголь показал хлестаковщину как особое порождение эпохи, типическое явление.
В "Замечаниях для господ актеров" автором дается следующая характеристика героя: "Несколько приглуповат и, как говорят, без царя в голове. Говорит и действует без всякого соображения".
Действительно, с самого начала Хлестаков показывает себя как человека до крайности легкомысленного и пустого: просадив все деньги, присланные отцом, обедает в долг, не думая, что расплачиваться ему нечем. Далее - он без стыда и тени смущения просит руки дочери городничего, не думая о том, что секунду назад объяснялся в любви его жене. Мысль Хлестакова суетливо перескакивает с одного предмета на другой, не анализируя и ни на нем не останавливаясь: начав с униженных обещаний заплатить за обеды и комнату при встрече с городничим, заканчивает угрозами обратиться с жалобой к министру. И это - на протяжении одной минуты. По случайности его слова приходятся очень кстати - городничий уверовал, что перед ним действительно не кто иной, как ревизор.
В следующих сценах обнаруживается еще одно замечательное качество Хлестакова - несдержанность, хвастовство, стремление пустить пыль в глаза. Куда только не заносит Хлестакова в момент вдохновения! Он и с Пушкиным на короткой ноге, он и автор "Юрия Милославского", он и департаментом однажды управлял. Просто лавина лжи, впрочем, неумной, неубедительной, зато вдохновенной, естественной, природной. О Хлестакове можно сказать: лжет с наслаждением, как ребенок, и сам верит в свою ложь, и тем самым вырастает в собственных глазах. Герой не догадывается, почему к нему так благоволя - он находит это естественным и правильным. И завтрак в богоугодном заведении на рассматривается им как "подмазывание"; он с искренним удивлением спрашивает: "Что, у вас каждый день бывает такой? " посещение всех чиновников - тоже само собой разумеющееся явление. О том, что ему давали взятки, он сразу не догадывается - думает, что "чиновники зги добрые люди, это с их стороны хорошая черта".
Хлестаков пришелся по душе обществу. Пустота, "легкость в мыслях необыкновенная", ложь и позерство никого не коробят. В герое есть светский лоск: он знает три слова по-французски, говорит выспренним, нелепым и смешным языком, недурен собой -этого оказалось достаточно.
Каким же образом такому человеку удается сыграть роль далеко не самую обычную7 Ответ автора прост и глубоко мотивирован с точки зрения законов мира подлецов. Во-первых, страх, сознание собственной вины отнимает разум у чиновников. С другой стороны, "вертопрах" Хлестаков без особого труда вошел в роль, сумел внушить всем страх и уважение потому, что, будучи беспринципен и до крайности легкомыслен, он смело шел там, где остановился бы всякий порядочный человек Отсюда и горькая ирония Гоголя: беспринципность правит миром. В нелепом с точки зрения здравого смысла поведении Хлестакова есть своя логика. Он действовал по образу и подобию тех, кого видел вокруг В желании героя играть роль выше той, которая предназначена ему в жизни, заключается сущность характера Хлестакова.
В пронырливости героя отразились черты николаевской эпохи, когда стали процветать выскочки, люди недалекие, но умеющие приспосабливаться к обстоятельствам за счет беспринципности. Сущность Хлестакова и хлестаковщины определена самой природой общества.
КОМПАНИЯ
О проекте
Новости
Помощь
ПРОДУКТЫ
Чеклисты
Кнопка «Поделиться»
Программа для медиа
КОМЬЮНИТИ
Афиша ЖЖ
Фрэнк — талисман ЖЖ
Стильный мерч
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
English Deutsch Dansk español Français Italiano Русский Українська Беларуская 日本語 Português Esperanto עברית Nederlands Magyar Gaeilge íslenska suomi Ελληνικά Norsk bokmål Svenska polski 简体中文 Latviešu Türkçe Bahasa Melayu हिन्दी Brazilian Portuguese Chinese Traditional Lietuvių Norsk nynorsk
Политика конфиденциальности
Пользовательское соглашение
Помощь
LiveJournal
Топ
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
English Deutsch Dansk español Français Italiano Русский Українська Беларуская 日本語 Português Esperanto עברית Nederlands Magyar Gaeilge íslenska suomi Ελληνικά Norsk bokmål Svenska polski 简体中文 Latviešu Türkçe Bahasa Melayu हिन्दी Brazilian Portuguese Chinese Traditional Lietuvių Norsk nynorsk
Нет аккаунта?
Зарегистрироваться
Мордехай Кейдар, автор - известный израильский специалист в области Ислама и мусульманских стран. Оригинал опубликован на сайте "Зеркало" (ивр.) http://www.maraah-magazine.co.il / перевод А. Непомняшего В отличие от других стран, в Японии нет "правозащитных" организаций, выполняющих роль агентств помощи для мусульман, нет в Японии тех, кто незаконно провозит мусульман в страну, чтобы заработать несколько йен, нет и тех, кто обеспечивает им юридическую поддержку в получении вида на жительство или гражданства. В мире, особенно в Европе, есть страны, переживающие значительные культурные изменения, связанные с мусульманской эмиграцией. Франция, Германия, Бельгия, Голландия - служат характерным примером тому, как подобная эмиграция вместе с высоким естественным приростом мусульманского населения вносит изменения во все сферы жизни. Любопытно, что существует государство, офицальная позиция которого в данном вопросе принципиально иная - это Япония. В том, что касается мусульман, Страна Восходящего Солнца сохраняет низкий профиль на всех уровнях. Практически не случаются визиты высокопоставленных политиков из исламских стран в Японию, а японские лидеры крайне редко посещают мусульманские страны. Связи с исламским миром основаны лишь на интересах вроде нефти и газа, которые Япония вынуждена импортировать. Официальная политика Японии заключается в том, чтобы не предоставлять гражданства прибывающим в неё мусульманам, да и постоянные виды на жительство также выдаются мусульманам крайне экономно. В Японии запрещен призыв к исполнению исламских заповедей (дават), мусульманин занимающийся подобной деятельностью рассматривается как распространитель чужой и нежелательной культуры. Арабский язык преподаётся лишь в немногих университетах. Очень сложно импортировать книги Корана. Последовательно и открыто власти прилагают усилия к тому, чтобы не впускать мусульман в страну, даже когда речь идёт о врачах, инженерах или управляющих, взятых на работу действующими в стране иностранными кампаниями. Вообще, мусульмане прибывающие в Японию, как правило - наёмные работники, приглашенные иностранными фирмами. В Японии считанное количество мечетей. И японское общество ожидает от мусульман, живущих в стране, что они будут молится дома. Японские кампании, набирающие работников за рубежом открыто подчеркивают, что не заинтересованы в мусульманах. Мусульманину оказавшемуся в Японии будет очень сложно снять жильё и придётся столкнуться с крайней настороженностью соседей. В Японии запрещено создавать исламские организации, а основание институтов вроде мечетей и мусульманских школ практически невозможно. В Токио есть лишь один имам. В отличие от того, что происходит в Европе, очень немногие японцы обращаются к Исламу. Если японская девушка выходит замуж за мусульманина, она будет отвергнута своим окружением - и семьёй и друзьями. Законы шариата ни в малейшей степени не влияют на японское законодательство. В Японии существуют продукты "халяль", соответствующие мусульманскому закону, но их совсем не просто найти в супермаркете. Отношение к мусульманам находит своё отражение и в численном соотношении: в Японии 127 миллионов жителей и лишь десять тысяч мусульман - меньше сотой процента. Случаи перехода японцев в Ислам единичны. В стране также есть несколько десятков тысяч мусульман иностраных рабочих, в основном пакистанцев, сумевших попасть в Японию в качестве работников строительных фирм. Однако, в силу отрицательного отношения к Исламу в обществе, они стараются не привлекать к себе внимания. Причин, обьясняющих подобную ситуацию несколько: • Японцы склонны видеть в любом мусульманине - фундаменталиста, не готового освободиться от традиционалистского взгляда и не способного принять современный образ мышления и поведения. Ислам представляется японцам странной религией, от которой любой здравомыслящий человек должен держаться подальше. • Большинство японцев не религиозны, однако их национальные традиции основаны на синтоизме с элементами буддизма. Японская религия тесно связана с национальным мировозрением, кроме того существует предвзятое мнение об иностранцах как таковых: китайцах, корейцах, малазийцах, индонезийцах. И жители Западного мира не являются в данном случае исключением. Одни назовут это "развитым национальным чувством", другие предпочтут использовать термин "расизм". Возможно правда есть и в том и другом определении. • Японцы отрицают монотеизм и веру в неосязаемого бога, вероятно потому, что их собственное мировозрение материально и не связано с чувствами. И похоже, что в этом их подход одинаков и к Исламу, и к Иудаизму. В то же время, Христианство в Японии существует и не считается отрицательным, как видно из-за того, что Иисус видится им сходным с Буддой или духами синто. Урок из области национального консенсуса. Самое любопытное в отношении японцев к Исламу и мусульманам это то, что они абсолютно не считают себя обязанными оправдываться перед мусульманами за своё негативное отношение к религии Пророка. Японцы проводят четкую границу между своим экономическими интересами, требующими соблюдения хороших отношений с мусульманскими странами у которых они вынуждены приобретать нефть и газ и своей национальной позицией о том, что Ислам может быть подходит другим, но никак не японцам и потому эта религия должна оставаться за пределами Японии. Японский дипломат никогда не повысит голос и не станет грубо говорить в присутствии иностранцев. Японский чиновник, столкнувшийся с неудобным вопросом об отношении Японии к мусульманам, как правило, постарается уйти от ответа, зная, что правда вызовет гнев, а врать он не может и не хочет. Он улыбнётся, но отвечать не станет. В крайнем случае - попросит время, чтобы проконсультироваться с вышестоящим чиновником, зная наперед, что ответа не будет никогда. Негативное отношение к Исламу и к мусульманам охватывает все слои японского общества - от простого человека на улице до общественных организаций, кампаний и высокопоставленных чиновников - именно это позволяет Японии оставаться страной без мусульман. В отличие от других стран в Японии нет "правозащитных" организаций , выполняющих роль агентств помощи для мусульман, нет в Японии тех, кто незаконно провозит мусульман в страну, чтобы заработать несколько йен, нет и тех, кто обеспечивает им юридическую поддержку в получении вида на жительство или гражданства. Другая причина, сдерживающая мусульманскую эмиграцию вдали от берегов Японии - это отношение японцев к работнику и работе. Иностранные рабочие воспринимаются в Японии как негативное явление, поскольку занимают рабочие места самих японцев. Японский работодатель считает себя обязанным взять на работу японского работника, даже если это будет стоить ему больше, чем трудоустройство иностранца. Традиция связывает работника и работодателя в Японии гораздо крепче, чем в Западном мире. И работник и работодатель чувствуют взаимные обязательства друг перед другом: работодатель ощущает необходимость обеспечить работнику заработок, в то время как а работник чувствует себя обязанным предоставить работодателю плоды своего труда. Такая ситуация не способствует приёму на работу иностранных рабочих, в отношении трудоустройства которых мотивация не велика. Подобный общественный консенсус вместе с официальным подходом в отношении мусульманской эмиграции создаёт своего рода железную стену вокруг Японии, преодолеть которую мусульмане не в состоянии. Эта стена заглушает и международную критику Японии в данном вопросе. Критика лишена смысла, поскольку не переубедит ни одного японца открыть ворота страны мусульманской эмиграции. Японский феномен позволяет сделать важный вывод о существовании прямой связи между национальным самосознанием и эмиграционной политикой. Народ с развитым национальным самосознанием и ярко выраженным культурным самоопределением не оставляет шанса безработным всего мира проникнуть на территорию своей страны. В то время как народ чьё национальное самосознание слабо, а культурное самоопределение размыто лишён средств, способных противостоять проникновению чужой культуры чуждой его стране и государству.
Shift+Enter — перенос строки
Enter — отправить
КОМПАНИЯ
О проекте
Новости
Помощь
Рекламодателям
ПРОДУКТЫ
Чеклисты
Кнопка «Поделиться»
Программа для медиа
КОМЬЮНИТИ
Афиша ЖЖ
Фрэнк — талисман ЖЖ
Стильный мерч
English
Deutsch
Dansk
español
Français
Italiano
Русский
Українська
Беларуская
日本語
Português
Esperanto
עברית
Nederlands
Magyar
Gaeilge
íslenska
suomi
Ελληνικά
Norsk bokmål
Svenska
polski
简体中文
Latviešu
Türkçe
Bahasa Melayu
हिन्दी
Brazilian Portuguese
Chinese Traditional
Lietuvių
Norsk nynorsk
English Deutsch Dansk español Français Italiano Русский Українська Беларуская 日本語 Português Esperanto עברית Nederlands Magyar Gaeilge íslenska suomi Ελληνικά Norsk bokmål Svenska polski 简体中文 Latviešu Türkçe Bahasa Melayu हिन्दी Brazilian Portuguese Chinese Traditional Lietuvių Norsk nynorsk
Политика конфиденциальности
Пользовательское соглашение
Помощь
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Люди культуры шнуровой керамики и мы
АЭС Франции отключают из-за жары. Что это значит?
Из гадкого утёнка в принцессу. Знакомьтесь, Малика
Игра в «рогалик», или Что значит «биться о стену»
Какой из миров больше подходит для колонизации
Рекомендовать пост
Порекомендовано
Мы что-то пропустили?
Продолжая использовать сайт, вы принимаете условия .
Ошибка при установлении защищённого соединения
Безжалостная Rebecca Black сношается в обе дырки
Пары девушек позируют голышом и в нижнем белье порно фото бесплатно
Девушка с брекетами жадно сосет хуй