Принцесса Бари

Повествование о принцессе Бари встречается во всех регионах, кроме Чеджу. Принцесса Бари – богиня, тесно связанная с похоронными обрядами. Точная роль Бари варьируется в зависимости от версии, иногда ей вообще не удается стать божеством, но обычно её идентифицируют как богиню-покровительницу шаманов, проводницу душ умерших или богиню Большой Медведицы (созвездия).

Королева рожает шесть дочерей. Когда она беременна в седьмой раз, королеве снится благоприятный сон. К сожалению, вместо сына рождается девочка. Дочь называют Бари (кор. 바리). Затем девушку спасает Будда (который сожалеет, увидев её, что не может взять женщину в ученики).

Как только Бари вырастет, один или оба её родителя серьезно заболевают. Они узнают, что болезнь можно вылечить только с помощью целебной воды с Западных Небес. В отчаянии король и королева приказывают найти принцессу Бари. Она соглашается отправиться на Западные Небеса и уходит, одетая в мужскую одежду.

Она встречает Будду, пройдя три тысячи лиг. Увидев сквозь её личину и заметив, что она женщина, Будда спрашивает, действительно ли она может пройти еще три тысячи лиг. Когда Бари отвечает, что она будет продолжать идти, даже если ей суждено умереть, он дарит ей шёлковый цветок, что превращает огромный океан в сушу, которую она может пересечь. Затем она освобождает сотни миллионов мёртвых душ, что заключены в высокую крепость из шипов и стали.

Когда Бари, наконец, прибывает на место целебной воды, она обнаруживает, что её защищает сверхъестественный страж, который также знает, что она женщина, и обязывает её работать на него и рожать ему сыновей. Как только будет она родит ему двенадцать сыновей, ей разрешается вернуться с лечебной водой и цветами воскрешения. Когда она возвращается, она обнаруживает, что её родители уже умерли и что проводятся их похороны. Она прерывает похоронную процессию, открывает крышки гробов, воскрешает своих родителей с помощью цветов и лечит их водой. В большинстве версий принцесса затем обретает божественность.

Детали квеста Бари различаются в зависимости от версии. В одном из старейших зарегистрированных повествований, рассказанном шаманом из окрестностей Сеула в 1930-х годах, она встречает Будду, пройдя три тысячи лиг. Видя сквозь ее маскировку и отмечая, что она женщина, Будда спрашивает, действительно ли она может пройти еще три тысячи лиг. Когда Бари отвечает, что она будет продолжать идти, даже если ей суждено умереть, он дает ей шелковый цветок, который превращает огромный океан в сушу, которую она может пересечь. Затем она освобождает сотни миллионов мертвых душ, которые заключены в высокую крепость из шипов и стали.

Когда Бари, наконец, прибывает на место, где находится целебная вода, она обнаруживает, что ее защищает сверхъестественный страж (различной природы), который также знает, что она женщина, и обязывает ее работать на него и рожать ему сыновей. Как только это будет сделано ― она может родить целых двенадцать сыновей, в зависимости от версии ― ей разрешается вернуться с лечебной водой и цветами воскрешения. Когда она возвращается, она обнаруживает, что ее родители (или родительница) уже умерли и что проводятся их похороны. Она прерывает похоронную процессию, открывает крышки гробов и воскрешает своих родителей с помощью цветов и исцеляет их водой. В большинстве версий принцесса затем обретает божественность.

В каждой из четырех региональных традиций материка присутствуют отличительные элементы принцессы Бари. Западно-центральная традиция отмечена сильным буддийским влиянием. Спасителем всегда является Будда, который отдает ее на воспитание старой бездетной паре, которая, как говорят, желает хорошей кармы. Традиция Восточного побережья и Кенсана наиболее подробно описывает поиски Бари и изображает хранителя лечебной воды как изгнанного бога, у которого должны быть сыновья, чтобы вернуться на небеса. Традиция Чоллы наименее детализирована и не упоминает, что Бари одевается как мужчина. Существует большое разнообразие внутри регионов. Например, в вышеупомянутой версии 1930-х годов упоминается дерево воскрешения, хотя большинство других версий, включая западно-центральные, включают цветок.

Северная традиция представлена всего двумя версиями, обе из Южного Хамгенга, но имеют значительные различия. Принцесса не достигает божественного царства самостоятельно, но благодаря божественной милости. Там Бари крадет цветы воскрешения и убегает. Она внезапно умирает в конце повествования, так и не став богиней, а мать, которую она воскресила, умирает вскоре после этого. Ее божественная роль на похоронах как связующего звена между миром живых и загробной жизнью заменяется местной богиней Чонджон-гакси.

У принцессы Бари традиционно была неофициальная связь с королевским двором, и есть некоторые свидетельства того, что ее исполнению покровительствовал король Чонджо для души своего отца, принца Садо, который умер от голода в рисовом ящике в 1762 году. Согласно современным сеульским шаманам, в более старой версии повествования было много жаргона, характерного для корейского двора. тТакже были проведены параллели с маньчжурской народной сказкой о шамане Нишане.