Прикольные Фетвы шиитов
Шиизм дозволяет проститутцию (1-4)
Фетва выдающегося ученого, аятоллы ар-Рухани
: السؤال
مرة ذهبت إلى >دي ليلي، حيث طلبت عاهرة مني مبلغ 100$ دفعت لها و قالت لي: متعتك بجسدي كله مقابل هذه النقود. لكن لمدة يوم واحد فقط هل اعتبر ذلك زواج متعة؟
: الجواب
Bسمه جلت اسمائه
.اذا کان ما قالت بقصد إنشاء الزواج و أنت قلت بعد ذلك قبلت لنفسي هکذا يکون ذلک زواج متعة
Вопрос: «Однажды я пошел в ночной клуб, где одна проститутка попросила меня 100$. Я заплатил ей и она сказала: “Я предлагаю тебе все свое тело для временного брака (мут’а) за эти деньги (,которые ты мне дал)”. Этот (брак) продолжался лишь один день. Считается ли это (законным) временным браком?»
Ответ: «С Его прекрасными Именами. Если тем, что она сказала, она подразумевала брак, и если после этого ты сказал: “Я принимаю это для себя”, то это считается временным браком»
Источник: http://ar.rohani.ir/istefta-797.htm
Фетва выдающегося ученого, аятоллы ‘Али ас-Систани:
السؤال 164
يوجد في مناطق تكون الحالة الاقتصادية فيها سيئة ، والنساء في هذه المناطق يتمتعن من أجل كسب المال فقط لا من أجل الشهوة .. فهل يجوز التمتع Nن ؟
الفتوى:
يجوز
Вопрос 164: «Существуют некоторые места, где финансовое положение общества плохое, и женщины тех местностей заключают временные браки ради денег, но не ради удовольствия...Довзолено ли заключать с ними временные браки?»
Ответ: «Дозволено»
Источник: http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl107509436..
:السؤال 201
هل يجوز أن تمتعهن المرأة ، أو الفتاة زواج المتعة كمهنة ضمن الضوابط الشرعية تعيش وتتكسب من خلالها ؟
الفتوى:
يجوز
Вопрос 201: «Дозволено женщине или девушке заключать временные браки в качестве работы в рамках шариата, жить и зарабатывать посредством них?»
Ответ: «Дозволено»
Источник: http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?TzjT8odmvl107509436..
Фетва о смене пола и гомосексуализма (12-17)
Фетвы выдающегося ученого, аятоллы ‘Али ас-Систани
:السؤال
ما هو حكم تغيير الجنس ؟ ماذا لو تغير جنس كل من الزوج والزوجة ؟ ن صار الرجل امرأة والمرأة رجل ؟
:الفتوى
يجوز في حد ذاته لو أمكن بصورة واقعية . وأما مجرد تغيير بعض الظواهر فلا يعد منه . ولو فرض تحقق ذلك بين الزوج والزوجة بطل
Вопрос 101: «Каково постановление относительно смены пола? Что если каждая сторона из пары меняет свой пол? Например, мужчина становится женщиной, а женщина становится мужчиной?»
Ответ: «Это дозволено само по себе, если бы была возможна (полная смена пола). Но если делать простое изменение внешности, то тогда оно не рассматривается (как смена пола). И если предположить, что (полная смена пола) произошла между мужем и женой, то их брачный договор становится недействительным».
Источник: http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF107509439..
:السؤال
ما حكم تغيير الجنس من رجل الى امرأة وBلعكس ؟ وهل هناك استثناءات أو شواذ في هذا اTMال؟
:الفتوى
. يجوز في حد ذاته
Вопрос 120: «Каково постановление относительно смены пола из мужчины в женщину и наоборот?
Есть ли какие-либо исключения или нарушения в этом вопросе?»
Ответ: «Это дозволено само по себе»
Источник: http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?XZLlPrAyg6107509466..
Фетва выдающегося ученого, аятоллы Мухаммада Хусейна Фадлю-Ллаха
Вопрос: «Дозволено ли проводить хирургическую операцию, чтобы изменить внутренние и внешние воспроизводительные органы у мужчин и женщин?»
Ответ: «Некоторые ученые, опираясь на слова “И я (иблис) прикажу им искажать творения Аллаха” (4:119), могут попытаться доказать, что такая операция запрещена, потому что искажение творений есть деяние шайтана, и любые дела шайтана являются запретными. Но эта аналогия не убедительна. И на это мы говорим: нет никакого законного запрета напроведение операции по смене пола из женщины в мужчину и из мужчины в женщину... И если мужчина становится женщиной, она может выйти замуж и ее брак находится в соответствии с шари’атом, также и обратное тоже верно в этой ситуации (т.е. из женщины в мужчину). Так что нет никакого основания говорить, что такая операция запретна
Источник: http://www.mezan.net/new/changesex.htm
Легкий путь попасть в Рай – съесть экскременты имамов, запив мочей (1
Большой шиитский ученый Мулла Зейн уль-Абидин аль-Кульбайкани пишет «И нет в крови имамов, и в их моче, и в их экскрементах - грязи и скверны, что побудило бы к обязательности избегания этого в молитвах и т.п., как это представляется о нечистотах. И нет неприятного запаха в моче имамов и в их экскрементах, наоборот же их кал и моча пахнут как мускус! Тот же, кто употребит в пищу их кал, их мочу или кровь имамов, то Аллах сделает запретным для этого человека Ад и сделает обязательным для него Рай» См. «Ануар аль-Уилая» стр. 440.оАтк:9)l
Скрин: https://devilsdeceptionofshiism.files.wordpress.com/2..
Фетвы о чудесных свойствах желтой обуви (29-32)
عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك
وللنعل السوداء أما علمت أ¶ا تضر Bلبصر وترخي الذكر وهي غلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها
Передается от Абу ‘Абдуллаха, имама Садика, мир ему, что он посмотрел на некоторых из его сподвижников, на которых была черная обувь и сказал (одному из них): «Почему ты носишь черную обувь?
Разве ты не знаешь, что она вредит зрению, ослабляет половой орган, дороже по цене, чемт остальная обувь, и что не одевает ее никто, кроме как начинает высокомерничать в ней?» См. «Аль-
Кафи» аль-Кулейни 6/465, глава «цвета обуви». ‘Алляма Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал данный хадис надежным /муассак/. См. «Мират уль-‘Укуль» 22/349
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زrد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفي رجلي نعل سوداء فقال: r حنان مالك وللسوداء
أما علمت أن فيها ثلاث خصال: تضعف البصر، وترخي الذكر، وتورث الهم (ومع ذلك من لباس الجبارين) قال: فقلت: فما ألبس من النعال؟ قال: عليك Bلصفراء فإن فيها ثلاث خصال: تجلو البصر،
.وتشد الذكر، وتدرء الهم وهي مع ذلك من لباس النبيين
Передается от Судайра, который сказал: «Я вошел к Абу ‘Абдуллаху, имаму ас-Садику, мир ему, и на мне была черная обувь, он обратился ко мне: «О, Ханнан! Зачем же тебе надевать черную обувь? Разве ты не знал, что в ней три качества?» Я сказал: «Какие, да буду я выкупом за тебя?». Он ответил:
«Ослабляет зрение, ослабляет мужской орган и предает грусть. И она все же (черная обувь) является одеянием тиранов». Я сказал: «А какую обувь мне носить!?» Он ответил: “Носи желтую! Ведь в ней три качества! Она заостряет зрение, укрепляет мужской орган, уносит грусть. И кроме того, она является одеянием пророков”». (Аль-Кафи Кулейни том 6 стр. 465, глава «цвета обуви»)
Шииты и шиитские ученые, перестаньте носить черную обувь!
أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن بريد بن محمد الغاضري، عن عبيد بن زرارة قال رآني أبو عبد الله عليه السلام وعلي نعل سوداء فقال: r عبيد مالك وللنعل السوداء أما
علمت أن فيها ثلاث خصال: ترخي الذكر، وتضعف البصر، و
.هي أغلى ثمنا من غيرها وأن الرجل ليلبسها وما يملك إلا أهله وولده فيبعثه الله جبارا
Передается от ‘Убайда Ибн Зурары, который сказал: «Увидел меня Абу ‘Абдуллах, имам ас-Садик, мир ему, когда на мне была черная обувь и сказал: «О ‘Убайд! Зачем тебе черная обувь?! Разве ты не знал, что в ней три качества? Ослабляет половой орган, ослабляет зрение и она дороже по цене чем другая обувь, и то, что у человека, надевающего ее, не будет никого, кроме как жены и одного сына, и Аллах воскресит его тираном!?» (Аль-Кафи Кулейни том 6 стр. 465, глава «цвета обуви»)
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها
Передается от Абу Бахтари, что Абу ‘Абдуллах, имам ас-Садик, мир ему, сказал: «Кто надевает желтую обувь, будет в радости до тех пор, пока не износит ее» (Аль-Кафи Кулейни том 6 стр. 465, глава «цвета обуви»)
