Придворная культура Маргариты Наваррской - История и исторические личности дипломная работа

Главная

История и исторические личности
Придворная культура Маргариты Наваррской

Описание роли женщины в культуре королевского двора эпохи Ренессанса и эстетики французского придворного этикета. Значение личности Маргариты Наваррской в развитии французской культуры и политики, а также в продвижении идей гуманизма и Реформации.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Придворная культура Маргариты Наваррской
В последнее время эпохе Возрождения уделяется все больше внимания в отечественной и зарубежной историографии. Современные авторы рассматривают ключевые элементы культуры Ренессанса с новых позиций, обусловленных методологической базой исследований. В первую очередь это связано с тем, что культура повседневности вызывает особый интерес у широкого круга читателей.
Главной отличительной чертой эпохи Возрождения можно назвать ее светский характер. В противоположность культуре Средневековья, она была антропоцентрична, то есть центром ее был человек и его деятельность. Возникновение этой новой культурной парадигмы стало следствием того, что общественные отношения в Европе претерпели кардинальные изменения.
Укрепление централизованной власти способствовало расцвету культуры. Духовный подъем охватил все области науки и искусства. Начинает распространяться светское мировоззрение. Французский гуманизм находил поддержку в Италии, где идеалы Возрождения вошли в плоть и кровь искусства. В эволюции придворного общества и его институтов заключается важнейшая составляющая истории французской абсолютной монархии, так как благодаря усилению королевской власти придворное общество обретало особый политический статус; именно под влиянием двора в значительной мере формировались основные направления развития культуры в эпоху Ренессанса.
Также одной из главных черт этой эпохи становится и изменение роли женщины. Особое отражение образа женщины мы можем наблюдать не только в произведениях искусства - впервые после античного периода.
Женщины появляются при дворе и с развитием его жизни играют заметную роль во всех сферах жизни общества. Придворная жизнь подчеркивает роль женского элемента в обществе, благодаря которому наблюдается эволюция общества к менее грубому, более нравственному, которое становилось более внимательным к бытию женщины.
Наиболее знаковой фигурой, оказавшей влияние на развитие не только придворной культуры, но и на творчество деятелей науки и искусства XVI века во Франции, является Маргарита Наваррская.
Двор Маргариты Наваррской, окружающие ее деятели культуры, ее собственное творчество и деятельность - наглядное тому подтверждение. Маргарита была уникальной женщиной, которая шла наперекор всем правилам, являясь неким вызовом французскому обществу. Если бы не её деятельность, не её влияние на Франциска I, которое она оказывала на него в особенности в первые годы его правления, мы бы сейчас не узнали многих трудов авторов, которых она защищала и которым покровительствовала.
«Этой женщине не слишком повезло с узнаваемостью в истории». С этим высказыванием сложно не согласиться. Хоть и Маргарита Наваррская является одной из крупных исторических фигур Франции XVI века, её личность и роль в расцвете Французского Просвещения остается недостижимой для исследователей. В историографии Франциск I является единственным человеком, которому приписывается расцвет Французского Возрождения. Его сестра - Маргарита, стоит в тени. Но более полно изучив жизнь этой женщины, мы увидим, что Франциск I был не единственным лицом королевских кровей, которого заботила судьба Франции. Поэтому изучение жизни, деятельности и творчества Маргариты Наваррской, а также наследия деятелей науки и искусства при ее дворе представляет бесспорный интерес. женщина ренессанс этикет гуманизм
Объектом дипломного исследования является Французское Возрождение периода Маргариты Наваррской.
Предметом исследования будет служить развитие культуры, искусства, политической и общественной мысли при дворе королевы Маргариты Наваррской.
Хронологические рамки: конец XV - начало XVI века.
Данный период, обозначенный правлением Франциска I, явился во Франции периодом расцвета Французского Возрождения, его наивысшей точкой развития и формированием особой придворной культуры.
Методологической основой исследования являются общенаучные методы, такие как диалектический и системный. В ходе работы также был использован описательный метод и метод сравнительного анализа (рассмотрение влияния культуры Италии на становление французского Ренессанса и определение его культурной идентичности).
Научная новизна работы заключается попытке комплексного подхода к исследованию данной проблемы. В научных трудах по вопросам складывания, развития и роли придворной культуры Маргариты Наваррской рассматривались лишь отдельные аспекты, следовательно, комплексный анализ темы не предпринимался.
Цель исследования заключается в комплексном изучении особенностей культурной и общественной жизни Маргариты Наваррской (родной сестры короля Франции Франциска I).
1. Проанализировать общую картину культуры в эпоху Возрождения в европейских странах.
2. Выявить элементы, которые повлияли на становление и развитие придворной культуры во Франции.
3. Установить роль женского элемента в формировании королевского двора.
4. Проанализировать особенности развития культуры и искусств при дворе Маргариты Наваррской.
5. Изучить идеологию французских гуманистов эпохи Возрождения.
Источниковая база дипломного исследования состоит из трех основных групп источников: произведений; написанных авторами XVI века, творчества женщин этого же периода (в лице Маргариты Наваррской) и мемуаров современников выбранной эпохи.
Для подробного анализа фундаментом исследования являются: «Книга о придворном» выдающегося итальянского писателя эпохи Возрождения Бальдассаре Кастильоне, идеи которого получили известность не только на родине в Италии, но и были заимствованы французским королевским двором, «Новые забавы и веселые разговоры» французского писателя Бонавентюра Деперье , где в форме анекдотов, мы можем окунуться в придворную жизнь Франции XVI века. Неподдельный интерес вызывает также труд «Галантные дамы» хрониста придворной жизни времени Франциска I, сеньора де Брантома (Пьер де Бурдейль).
Также важным историческим источником являются два главных труда самой Маргариты Наваррской. Это поэма «Зерцало грешной души» , который был написан ею в религиозном духе и «Гептамерон», анализ которого помогает нам раскрыть нравы высшего общества того времени.
Стоит отметить, что в отечественной историографии источниковедческая база, выбранной тематики исследована мало. Большинство источников на языке оригинала труднодоступны, а число переведенных на русский язык крайне невелико.
Отечественные исследователи о Маргарите Наваррской писали немного. Не говоря о биографических публикациях в журналах и энциклопедиях , хотелось бы остановиться на работе А.М. Петрункевич «Маргарита Ангулемская и её время: Исторический очерк из эпохи Возрождения во Франции» , которая послужила фундаментом для написания дипломной работы, коллективной монографии «Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда» под редакцией одного из крупнейших медиевистов, специализирующегося в области политической истории Франции Н.А. Хачатурян, а также её научные статьи в исторических журналах.
А.Д. Михайлов в работе «Французская новелла Возрождения» , в которой собраны лучшие образцы французской новеллы Ренессанса, в главе посвященной Маргарите Наваррской и её «Гептамерону» дает ценные примечания и комментарии.
Помогает глубже понять сокровенный смысл искусства Возрождения исследование М. Н. Соколова «Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства».
В монографии Т.Г Шовской «Мастер празднеств Джузеппе Арчимбольдо» можно найти интересные сведения о самом роскошном королевском дворе той эпохи - о Венском престоле Священной Римской империи, управляемом династией Габсбургов, который являлся примером для подражания французским королевским двором.
В исследовании В. И. Рутенбурга «Италия и Европа накануне нового времени» раскрыты особенности политической и общественной жизни эпохи Ренессанса во Франции.
Норберт Элиас в своем труде «Придворное общество» изучает французский королевский двор как единый механизм от начала его становления.
Фундаментальной является работа «Цивилизация Средневекового Запада» французского медиевиста Жака ле Гоффа, в которой мы можем найти ценные сведения не только о повседневной жизни средневекового человека, но и выделить особенности духовной культуры и ментальности.
В труде французского историка Эммануэля Ле Руа Ладюри «Королевская Франция (1460--1610): от Людовика XI до Генриха IV» правлению Франциска I посвящена целая глава, в которой он затрагивает вопросы не только культурного, но и социального и экономического развития Франции в XVI веке.
Гендерному вопросу посвящен пятитомный труд «История женщин» написанный историком Натали Земон Дэвис в соавторстве с Арлеттой Фарж. Нас будет интересовать 3 том: «Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения», где будут затрагиваться вопросы о роли и месте женщины в эпоху Возрождения, о влиянии и деятельности женщин того времени.
Практическая значимость: материалы данной работы могут быть использованы в процессе преподавания истории Франции в период Средних веков и Нового времени.
Дипломная работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает три параграфа, заключения и списка источников и научно- исследовательской литературы.
1.1 Двор европейского монарха как центр культуры и искусства в эпоху Возрождения
История эпохи Возрождения начинается в XIV веке. Еще этот период называют Ренессансом. Возрождение сменило в Европе Средневековую культуру и стало предшественником культуры Нового времени. А закончился Ренессанс в XVI-XVII столетиях - в каждом европейском государстве он имеет свою дату начала и финала.
Эпоха Возрождения - это важнейшая часть не только европейского, но и общемирового культурного наследия.
Говоря о человеке эпохи Просвещения, мы вспоминаем, прежде всего, о тех великих ученых, философах, общественных деятелях, которые стали символом этой великой эпохи.
Возрождение дало миру таких титанов, как Данте, Петрарка, Леонардо да Винчи и Микеланджело Буонаротти
Эпоху Возрождения в истории культуры Европы часто называют Ренессанс. Это название происходит от французского слова «Renaissance», что в переводе означает «снова» или «заново рожденный». Сам термин связан с повышенным интересом к античной культуре, своего рода «возрождением» античности.
Примерными хронологическими рамками эпохи Ренессанса являются начало XIV и конец XVI века. В некоторых странах, например, в Испании и в Англии, конец эпохи Ренессанса пришелся на первую треть XVII века.
На рубеже XV-XVI вв. во Франции начинается расцвет искусства и литературы, получивший название Ренессанса, или Возрождения. Эпохе Ренессанса предшествовали коренные изменения экономического и общественного строя всех европейских стран. Рушились старые феодальные устои, и уходил в прошлое мир средневековых представлений. Создавался новый социальный уклад, зарождалась новая, гуманистическая культура.
Францию и Италию отличает не только территориальная близость, но и близость в культурно-историческом развитии. XVI век во Франции сопоставим с XV веком в Италии: это время расцвета духовных сил человека, который сбросил с себя запреты и ограничения Средних веков. Великими географическими и научными открытиями был произведен переворот в мировоззрении людей и установлено совсем иное соотношение между человеком и природой.
Название «Возрождение» может быть отнесено не только к возрождению античной эстетики. Сама Европа возрождалась после периода тяжелого, мрачного Средневековья, когда всюду горели костры инквизиции, благочестивые католики гонялись за еретиками и безбожниками, вспыхивали и угасали монархические династии и велись ожесточенные феодальные войны, где сын шел на отца, брат на брата, кузен на кузена.
Начиная со двора Франциска I, который желал устроить его по примеру увиденных им итальянских дворов, и кончая домом частного человека - повсеместно проникали новые веяния. Власть и общество потянулись к красоте, роскоши, начали увлекаться итальянскими обычаями, подражание которым входило в правило.
Ренессанс способствовал настоящему культурному и творческому «взрыву». Политические и творческие идеи того времени определили развитие европейской культуры и общественной мысли на несколько десятилетий вперед.
Массовым стало стремление к искусству, философии, путешествиям. Отпрыски знатных родов и простолюдины отправлялись в дальние экономическое развитие России: проблемы, поиски, решения. Сб. научных трудов по итогам научно- исследовательской работы Саратовского государственного социально-экономического университета в 2008 г: в 2 ч. / СГСЭУ. - Саратов, 2009. Ч.1. С. 57-59 путешествия, чтобы изучить действительность во всех ее проявлениях, и совершали великие географические и научные открытия. Получил распространение небывалый массовый интерес к наследию античности. Появился интерес к чтению и переводу древних авторов, а также подлинных библейских книг. Это был апофеоз расцвета литературы, в том числе поэзии- читателей приводила в восторг возрожденная классическая латынь, поэты с наслаждением писали на этом языке, отвергнув латынь, «испорченную» в прежние века. Это время начала возрождения и активного освоения латинского, древнегреческого и древнееврейского языков.
Значительное продвижение общества вперед стало возможным благодаря созданию гуманистической светской школы, которая стала противоположностью аскетическому и схоластическому богословскому образованию. Вольная мысль Ренессанса раскрепостила многие таланты, разбудила в обществе немалые умственные и творческие силы. Западную Европу больше не устраивало духовное и политическое господство католической церкви во всех сферах государственной и общественной жизни. Брожение умов и борьба с догматизмом, со средневековой схоластикой способствовали началу Реформации и возникновению протестантизма.
Все большее место занимало утверждение идеалов красоты и гармонии действительности, гуманистического мировоззрения. Огромным неоценимым вкладом в «возрождение классической древности», в культурное и идейное развитие Европа обязана Италии и Франции.
Жизнь средневекового королевского двора, с его многообразием и неоднозначностью, была строго регламентирована, как в своем будничном, так и в праздничном своем проявлениях.
Бесспорно, задавал тон по всей Европе двор государей Священной Римской Империи, династии Габсбургов, престол которых находился в Вене.
Королевские престолы были не только тронами властителей, но и величественными театральными подмостками, на которых разыгрывались грандиозные представления - рождение наследника и смерть стареющего монарха, коронация, помазание, династические браки, в результате которых королевские семейства становились еще более могущественными. Во всех этих представлениях принимал активное участие не только двор, но и народ.
Придворные балы-турниры в XV веке были выдающимися мероприятиями, которые длились по нескольку дней. На празднества собиралась вся светская и церковная знать, а центральная фигура действа, главная роль в празднике принадлежала монарху. Турниры и триумфальные шествия проводились в виде театрализованных представлений, сюжетом которых служили античные мифы или отечественные исторические или вымышленные предания. Императору на этих празднествах принадлежала ключевая роль - он был героем, который совершал подвиги, а в конце следовал грандиозный триумф.
Мифологическая символика была свойственна для того времени. Персонажи праздников, у каждого из которых была свой тайна, свой скрытый смысл, их объединение между собой, костюмы, декорации празднеств - все это было огромной загадкой, ребусом, который постановщик праздника загадывал зрителям. Зрители той эпохи и той среды прекрасно понимали аллегории праздника и с увлечением играли в «королевские игры».
Костюмированные шествия были своего рода развернутыми посланиями, которые доставляли огромное удовольствие как просвещенным владыкам, так и их подданным. Они гораздо больше говорили современникам, чем сказали бы современному человеку.
Важнейшей функцией такого рода представлений была пропаганда идеи монархии. Грандиозный размах этих праздников демонстрировал, что положение государства прочно и монархия могущественна и незыблема. Программа придворного празднества обязательно входил рыцарский турнир, как правило, состоявший из трех актов. Первым был конный поединок, в ходе которого бойцы верхом на лошадях старались выбить один другого из седла через барьер. Во втором акте, так называемом «свободном турнире», рыцари бились через барьер в рукопашной схватке. Бой третьего акта представлял собой уже прямую схватку - участники выходили за барьер и бились при помощи самого разнообразного оружия.
Церемониал и этикет двора, как знаковые системы поведения за столом, отхода ко сну, аудиенций и приема послов, его праздники, турниры, игры и охота, форма и цвет ливрей придворных слуг, -- все они конституировали и закрепляли важные для сознания подданных представления о величии короля и дистанции, которая отделяла его от простых смертных.
Вместе с тем характерная функция двора предлагала столь необходимый для подданных образ протектора, олицетворяющего высшую справедливость и защиту. Зрелищная и идеологическая практика двора не могла остаться в границах чисто прагматических задач по обеспечению исключительного положения королевской власти, естественно способствуя развитию политической культуры и культуры в целом.
Призванные двором художники, литераторы и артисты превращали его в центр культуры и искусства, откуда распространялись и инициировались новые культурные течения, нормы поведения и мода. Жизнь монархических дворов Европы породила огромную литературу апологетического и критического толка, посвященную придворной жизни и монархии в целом, стимулируя развитие литературы и поэзии.
Благодаря покровительству европейских монархов по отношению к писателям и философам стал развиваться гуманизм -- европейское интеллектуальное движение, являющееся важным компонентом Ренессанса. Возникло во Флоренции в середине XIV века, существовало до середины XVI века; с конца XV века перешло в Германию, Францию, отчасти в Англию и другие страны.
Ренессансный гуманизм является первой стадией развития гуманизма, движением, в котором гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвав подлинный переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. Основной идеей ренессансных гуманистов было улучшение человеческой природы через изучение античной литературы.
Развитие гуманистической культуры было бы невозможно без повышения общего уровня образования. О грамотности населения, особенного городского, свидетельствует огромное число рукописных книг. Заметное место среди них занимают рукописи, близкие по типу итальянской гуманистической новеллистке, которые открывают новое направление в народной литературе французского Ренессанса. Развитию культуры во Франции способствовало и распространение книгопечатания. К концу XV в. количество типографий растет. Первые издания предназначались широкому кругу читателей, именно они закладывали основы традиции народных книг.
Мировоззрение деятелей Возрождения обычно обозначают как гуманистическое, поскольку в центре их внимания был человек. Именно тогда гуманизм стали идентифицировать как идейное течение, мировоззрение и образ жизни, а гуманистами впервые стали называть любителей и ценителей античной культуры, собирателей старинных рукописей и образцов искусства.
На развитие гуманизма во Франции оказывали влияние не только контакты с Италией, но и Германией, Англией и Нидерландами. Так, например Эразм Роттердамский находился в постоянной переписке с деятелями французского гуманизма. В одном его из его главных трудов, поэме, которая имеет название «Похвала глупости», он очень виртуозно высмеивает людские пороки своего времени - невежество, ханжество, лицемерие, склонность к насилию и фанатизм.
Ранние гуманисты: поэт и философ Ф. Петрарка, писатель Боккаччо - хотели создать прекрасную человеческую личность, свободную от предрассудков средневековья, и поэтому, прежде всего, пытались изменить систему образования: ввести в нее гуманитарные науки, сделав акцент на изучении античной литературы и философии.
Поэта раннего Возрождения Франческо Петрарку часто называют «первый поэт Возрождения». Именно с Петрарки начался период возрождения античности, возвращения к образцам классического эллинского и римского творчества. Петрарка активно изучал историю Древнего Рима и совершил ряд замечательных исторических открытий.
Петрарка был восхищен произведениями античных авторов, открывавших перед ним новый и прекрасный мир, столь непохожий на мир средневекового религиозного фанатизма, церковных догм и аскетизма. К примеру, о Гомере, Петрарка писал, что он наполнял его «…и всех греков и латинян, бывших в библиотеке, удовольствием и радостью». Платона он называл «князем философов».
Нужно отметить, что Петрарка прославлял древних не только в своей поэзии: в его загородном поместье, которое было построено как древнеримская вилла, находилось множество подлинных артефактов эллинской и римской культуры и их копий. Стихи Петрарки поражают обилием сравнений с героями, богами и чудовищами античной мифологии.
При этом гуманисты отнюдь не ниспровергали религии, хотя сама по себе церковь и ее служители были объектами насмешек. Скорее, они стремились совместить две шкалы ценностей.
Французский двор в эпоху Возрождения соперничал с двором Священной Римской империи в роскоши и блеске придворной жизни. Во многом французский престол диктовал порядок процедур и церемоний другим европейским монархиям.
Начало совершенно новой эпохи - эпохи, когда происходило бурное развитие культуры, научного гуманизма, возрождалась классическая древность - знаменуется во Франции вступлением на престол молодого Франциска Валуа, известного короля Возрождения. После смерти Людовика XII на трон взошел 20-летний Франциск I (двоюродный брат короля Людовика XII). Политика Франциска I была направлена на превращение Франции в абсолютную монархию. У него не было постоянной резиденции, он кочевал по всей стране вместе с двором и домашним хозяйством.
Тогда при королевском дворе стало возможным встретить ученых, художников, поэтов. Строгую, экономную и скучноватую жизнь двора Людовика XII сменили шумные беседы, веселый смех и беспрерывные праздники.
О короле Франциске I (1491 - 1547) из династии Валуа сложилось множество легенд. Говорили о том, что это король миролюбивый, хотя за тридцать два года своего царствования он провел четыре больших войны с императором Священной Римской империи Карлом V, каждая из которых длилась по несколько лет.
Бесспорно, что Франциск был любителем и покровителем искусств. Благодаря его любви к искусству во Францию пришла эпоха Возрождения. В то же время проводимая им внутренняя политика значительно усилила абсолютистские черты королевской власти.
Как в жизни, так и в политике французский король Франциск I большое внимание уделял искусству, в частности скульптуре и живописи. Делал он это не только из любви к прекрасному, но и для репрезентации своей монархии, а также для пропагандистской войны с правителями Священной Римской империи - Габсбургами. Двор Габсбургов в Вене отличался пышностью и утонченностью, при нем нашли покровительство множество итальянских художников, поэтов и других деятелей культуры и искусства. Франциск, стремясь к соперничеству с венским двором, также проводил политику «покровительства музам», в чем ему активно содействовала его сестра Маргарита Ангулемская, ставшая впоследствии королевой Наваррской.
Двор становится основным меценатом Франции. Франциск I мечтал превратить свой двор в центр искусства и литературы, и ему это удалось.
«Я поощрял науки. Меня заслуженно обессмертили литераторы. Я возродил век Августа среди своего двора. Я придал ему величие, учтивость, эрудицию и галантность. До меня все было грубым, бедным, невежественным, галльским. Наконец, меня называли отцом словесности», -- говорит Франциск I.
Начиная с XVI века, французский королевский двор становится одним из самых блестящих дворов в Западной Европе. Короля Франциска I, из-за его поэтического таланта и способности ценить умение владеть пером удругих людей называли «отцом изящной словесности» . Под влиянием итальянских походов король Франции, его сестра Маргарита Навварская и окружавшие их люди стали уделять много внимания античному наследию - произведениям античных авторов, античной скульптуре, классическому латинскому языку.
Центром культурной жизни становится королевский двор, а первыми ценителями и знатоками прекрасного -- приближенные короля и королевская свита.
Но под каким воздействием формировалась придворная культура? Франциск I, проводя экспедиции в Италию, не мог не отметить роскошь и изящество королевских дворов. Он хотел перенести их идеи и воплотить в жизнь в своём государстве, создав шикарный королевский двор, который не будет похож ни на один другой. Именно под воздействием глубокого эстетического впечатления и художественных идеалов родины Возрождения, формировалась придворная культура Франции. При дворе короля Франциска I творили приглашенные им из Италии Леонардо да Винчи, Бенвенуто Челлини и другие знаменитые художники. Франциск I был ярым поклонником Леонардо да Винчи, впоследствии чего, итальянское искусство становится официальной модой. Касаемо моды, можно также отметить, что итальянское влияние сказалось и на одежде французских мужчин и женщин. Однако французский костюм приобрел ряд отличительных черт относительно итальянского. Это в первую очередь проявилось в оттенках тканей, поскольку костюм был в более светлых, а порой и ярких тонах.
Итальянские маньеристы Россо и Приматиччо, приглашенные Маргаритой Наваррской, сестрой Франциска I, основывают в 1530 году школу Фонтенбло. Этим термином принято называть направление во французской живописи, возникшее в XVI веке в замке Фонтенбло.
Замок Фонтебло представлял собой уникальную королевскую резиденцию, посторойку которой начал Франциск I, но, к сожалению, так и не закончив, предоставил довести дело до конца своему сыну Генриху II. Внутреннее убранство дворца восхищало гостей и придворных замка. Он был расписан в духе маньеризма, нового литературно-художественного стиля, который в дальнейшем получит распространение во всей Европе. Маньеризм отличают мифологические сюжеты, сюжеты гармонии человека с природой и эротизм. Школа Фонтебло получила широкую известность благодаря созданию величественных росписей, став неким переходным звеном в французской живописи между классицизмом и барокко.
Проникнутые духом античности, люди эпохи Возрождения восхваляли красоту подобно грекам и римлянам, стремились к её подражанию. В этом отношении любовь, которую питал Франциск I к искусству, полностью разделялась его сестрой Маргаритой Ангулемской.
Придворное общество при Франциске I удвоилось по сравнению с эпохой Людовика XII и возросло на 600--1000 человек.
Отличительной характеристикой французского королевского двора являлся тот факт, что придворное общество отнюдь не представляло собой какой-то замкнутый круг, доступ в который был ограничен и затруднен. Напротив того в залах королевского дворца толпились люди самого разнообразного происхождения и социального положения.
При дворе Франциска I многие интересовались «куртуазностью», которая заключается в системе правил поведения при дворе или наборе качеств, обязательных для придворного. Здесь, несомненно, ключевую роль сыграл труд Бальдассаре Кастильоне «Придворный», который давал такт формированию и развитию французского двора. К началу раннего Нового времени, к моменту появления «профессиональных» придворных в понятие «куртуазность» подразумевалось включение «вежливости», «учтивости» и правил их выражения в отношении, как женщин, так и мужчин. В них включены такие правила, как приветствие, обращение к даме или кавалеру, ведение разговора, приглашение на танец, поведение в танце, прощание.
Культура Франции эпохи Ренессанса создавалась под покровительством двора, и плодотворность этого взаимодействия определялась тем фактом, что сам двор и придворная жизнь были творением новой культуры.
Среди многообразия трактатов и регистров, созданных юристами и придворными, необходимо отметить «Французский церемониал» . В нем приводятся не только перечень, но и описание основных публичных церемоний двора. «К ним относятся:
· торжественный въезд королей, королев, дофинов, наместников и прочих сеньоров в города;
· свадьбы королей и членов их семьи; торжественные приемы;
· появление короля в Генеральных Штатах и на заседании ассамблеи нотаблей;
· торжественные ассамблеи нотаблей;
· встречи пап, императоров, королей, других иностранных принцев и послов;
Впрочем, хоть и эти церемонии довольно различны между собой, есть одно но, которое их объединяет. Это общий финал -- пиры, которые являлись заключительным этапом любого из вышеперечисленных мероприятий.
Празднества и увеселения двора, публичные церемонии, в соответствии с традициями той эпохи, имитировали исполнение античных обрядов и мифологических сюжетов.
Подобно «новому Олимпу», в духе античности, французский двор получил своё олицетворение: Франциска I придворные поэты называли Юпитером, Екатерину Медичи - Минервой, Маргариту Наваррскую - Юноной.
В пышных королевских шествиях участвовали множество греческих богов и фигуры-аллегории. Тут было множество самых причудливых персонажей: «добродетелей», «континентов», «ветров», «рек», «планет», «европейских народов» и т. д.
Сочетание и поведение этих персонажей было строго продумано: к примеру, «галльская группа» включала в себя южный, юго-западный и юго- восточный ветер, которые на ходу трубили в трубы. Следом за ними шли олицетворения греческих и римских богов - Юпитера, Юноны и т.д.. Символика этих празднеств, кажется совершенно непонятной в наши дни, но была ясна для современников, и эти празднества представляли собой своего рода массовые культурные мероприятия.
Нарождающаяся французская интеллигенция пользовалась покровительством Анны Бретонской, Франциска I. Позднее традицию литературных кружков подхватила и Маргарита Наваррская - в ее кружок входили Франсуа Рабле, Лефевр д'Этал
Придворная культура Маргариты Наваррской дипломная работа. История и исторические личности.
Сочинение Рассуждение Мое Отношение К
Курсовая работа по теме Проектирование локальной вычислительной сети учреждения
Практическая Работа 5 10
Отчет по практике по теме Технология строительного производства
Курсовая работа по теме Содержание и анализ отчета о движении денежных средств на примере ОАО 'Энергострой-Холдинг'
Реферат по теме Географія туризму Польщі
Курсовая работа по теме Экономический рост области
Реферат: Развитие политологии в России
Человек Живое Существо 4 Класс Контрольная Работа
Курсовая работа по теме Кинематический, силовой и динамический расчёт механизма качающегося конвейера
Реферат по теме Исследование аудитории СМИ
Джек Лондон Полное Собрание Сочинений Сборник Скачать
Эссе Қалай Жазу Керек
Сравнение Психики Человека И Животных Реферат
Сила Характера Это Сочинение 9.3 Цыбулько
Доклад: Волевая регуляция поведения и деятельности
Конец Зимы Полдень Сочинение 7
Эссе На Тему Социальные Нормы
Диссертации Речь
Реферат: Оттепель 2
Административная ответственность - Государство и право курсовая работа
Особливості підготовки студентів-філологів до виразного читання художніх творів - Иностранные языки и языкознание статья
Ответственность за нарушение патентных прав - Государство и право реферат