Превращение любого настроения в сексуальное

Превращение любого настроения в сексуальное
Влюблённый человек – это шестой тип характера. Здесь нужно различать страсть, влюблённость и любовь. Первые две берутся из неудовлетворённого желания и мечт, которые появились в юности и продолжают жить внутри.
Любовь – это нечто большее, любовь – это когда решается вопрос, готов ли человек провести всю оставшуюся жизнь с другим человеком. Здесь нужно иметь в виду, что любое общение, любые отношения проявляют в человеке то, что он бережно прячет от себя самого: глубинную боль.
Ум-эго – личность – существует благодаря разделённости и отрицанию, следовательно, внутри человека существует много боли. Длительные отношения проявляют глубинную боль. Чем дольше живёшь с человеком, тем глубже внутрь прорастает связь, затрагивая пласты боли, которые в иных обстоятельствах никогда не могут быть затронуты.
Любовь проверяется предательством. Человеку нужно проверить любит он или нет, поэтому он снаружи создаёт ситуации, где проверяет свою любовь с помощью предательства. Здесь действует Закон Внешнее Равно Внутреннему.
Обычно нормальный человек не прощает предательства, потому что в нём живёт обида. После предательства он входит на некоторое время в коллапс, потом, когда приходит в себя, он даёт себе клятву, что больше никогда не откроется настолько, чтобы ему могли причинить боль. Но чувства опять приходят, и снова следует проверка себя, снова следует предательство, и снова звучит клятва не открывать своих чувств. Годам к сорока – сорока пяти чувства, наконец, полностью закрываются, а человек превращается в мёртвую машину. Его больше не волнуют чужие чувства, чужая боль, потому своих чувств у него нет.
Когда человек идёт путём превращения в любовь, предательство служит проверкой умеет ли человек прощать, умеет ли принимать другого человека и его естество таким, какое оно есть, умеет ли любить безусловно. Так проживается обида/разделённый ум-эго. Жизнь идёт, проверки продолжаются, не только в отношениях с противоположным полом, но и во всех других отношениях: с людьми, с властями, с друзьями, с сотрудниками и пр. Так человек постепенно превращается в Любовь во всех областях жизни.
В тридцать лет плюс минус три, пять или семь лет обычно приходит большая любовь и большая проверка. Если человек не проходит проверку своей любви, то он расщепляется и откатывается назад в шизоидный тип. Он снова должен будет пройти весь путь, как при рождении: он должен будет пройти все пять типов характеров, учась снова любить.
Если человек прошёл все эти проверки, он из шестого типа переходит в седьмой, становится самой Любовью, при этом его «я» (личность) умирает. Таких людей на Руси называли богами и никами, то есть победителями, сейчас за ними закрепилось имя «святой». Это человек достойный править страной, возглавлять религиозные учения, руководить большими предприятиями, служить в армии и руководить армиями и вооружёнными силами. В Древней Руси, как выяснилось, было именно такое положение дел, потому что люди не отвергали тогда жизнь на земле, а опирались на неё на пути в небесный рай. Они сначала создавали рай на земле. Рай на земле – это ступень к раю на небе.
Руководить людьми может только тот, кто узнал, что такое любовь, и проверил себя. Такой человек определённо может вести свой народ, своих подчинённых, свою паству к Свету, к Разуму, потому что сам ими обладает. Свет и Разум это когда свет и тьма, добро и зло, верх и низ и т. д.
Пора начать описывать разум и путь к нему. Прежде чем приступить к чтению следующей части, я рекомендую вам перечитать главу «Суть мужчины и женщины: Шива и Шакти».
Предупреждение. Раз человек выбирает разум, значит, половинчатый ум и его продолжение ум-эго плохие, и от них нужно избавляться, хотя бы потому, что они приносят боль, – такой вывод делает этот самый ум-эго, в котором вы живёте. Избавиться, конечно же, означает победить, побороть любым способом.
Если вы так думаете (а вы точно так думаете, потому что ум-эго по-другому думать не может), значит, у вас будут проблемы. Поймите и увидьте, что и половинчатый ум, и ум-эго – это то, на что вы ОПИРАЕТЕСЬ на Пути к разуму, – и будьте им БЛАГОДАРНЫ – они показывают Путь. Помните об этом постоянно, тогда всё будет хорошо: выбора нет, кроме того как принять их.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Превращение содержания в форму
Понятия хорошего и плохого относительны. В зависимости от того, с кем или с чем сравнивать, одна и та же вещь может быть хорошей либо плохой, большой или маленькой, красивой или уродливой, дорогой или дешевой, разумной или неразумной.

Превращение
Внутренняя дрожь разливалась по телу, создавая высокочастотную вибрацию. Это напоминало бесконечную дробь осеннего дождя по стеклу кухонного окна. Почему кухонного? Не знаю. Наверное, потому что кухня в последнее время стала моим любимым местом. Там я

Превращение слабостей в преимущества
Каждая потенциальная проблема, когда она преодолена, может оборачиваться преимуществом. Например, ребенок, который слишком остро реагирует на раздражители, может стать человеком с хорошей интуицией, способным к эмпатии и

Глава IX
Что такое превращение?
Бечуаналенд стал Ботсваной. Боб Дилан перешел на электричество. Мыс Канаверал стал мысом Кеннеди (а затем почти сразу снова мысом Канаверал). Испанская актриса Мария Розарио Пилар Мартинез Молина Мокуэре стала зваться Чаро. Дик Сарджент

Превращение в невидимку

«Многие женщины, подходя к пятидесятилетнему возрасту, гламурными себя не ощущают; они ощущают себя невидимками.
…Я полагаю, они считают себя невидимками с позиций сексуальности, но если они будут излучать „правильные“ флюиды – этого не

Превращение неприятностей в преимущества
«Если жизнь забрасывает вас лимонами, делайте из них лимонад», — говорит старая пословица. На что вы можете возразить: «Ну, легче сказать, чем сделать». Справедливое возражение. Вы весьма разумный человек, раз не надеетесь, что в

Превращение содержания в форму
Понятия хорошего и плохого относительны. В зависимости от того, с кем или с чем сравнивать, одна и та же вещь может быть хорошей либо плохой, большой или маленькой, красивой или уродливой, дорогой или дешевой, разумной или неразумной.

Превращение в любовь
Влюблённый человек – это шестой тип характера. Здесь нужно различать страсть, влюблённость и любовь. Первые две берутся из неудовлетворённого желания и мечт, которые появились в юности и продолжают жить внутри.Любовь – это нечто большее, любовь –

Умирание «я» и превращение в любовь
Превращение «я» в Любовь происходит следующим образом (см. рис. 5). Герой, живя на земле, проживает содержимое своего ума. Он знакомится с его содержимым и познаёт себя. Одновременно он изучает строение ума, то есть Законы

Превращение из НЕлидера в лидера
Аможет ли НЕлидер превратиться в лидера? И в чем особенности феномена лидерства? Давайте разбираться на примере еще одной «неудачной» истории, рассказанной в письме.Недавно до меня дошло, что я типичный неудачник. В свои 34 года, имея

В дополнение к этому делению предлагалось разграничение данных вариантов на врожденные и приобретенные состояния. Так, превратное половое чувство врожденного характера по степени нарастания его тяжести подразделялось на:
в) Эффеминация (вирагинизм у женщин);
г) Андрогиния (гинандрия у женщин).
Примечательно, что в обеих приведенных классификациях в одном ряду оказываются как гипер- и гиполибидонозные состояния, так и состояния кардинального уклонения от общепринятой цели сексуального поведения. Поэтому с определенной степенью условности можно считать, что сексологическая систематика предвосхитила последующую ясперсовскую дихотомию количественных/качественных болезненных нарушений и неразрывно связанное с ними понятие "нормы" (Jaspers K., 1913).
Идеи Крафт-Эбинга в более-менее явном или скрытом виде определяли до недавнего времени основные подходы к пониманию генеза и типологии аномальных форм сексуального поведения. Так, представления о принципиальном различии врожденных и приобретенных форм перверсий, в последующем в несколько преобразованном варианте истинных и псевдоперверсий, "первичных" и "вторичных" их вариантов, на долгие годы стали главенствующими в отечественной психиатрии. Примером может служить классификация П.Б.Посвянского (1969), который предложил распределить различные варианты перверсий по степени их патологичности в виде трех ступеней:
I. Перверзитеты : анормальное ложное сексуальное поведение, выступающее в роли переходной формы;
II. Факультативные , психогенно-функциональные, нажитые перверзии, куда были отнесены и "ситуационные перверзии", или "перверзии по нужде";
III. Истинные перверзии , обусловленные конституционально, в основе которых лежат особенности церебральной и нейрогуморальной регуляции.
Данное деление дополнялось классификацией клинических форм перверзий, подразделенных на две основные группы и третью, включавшую перверзитеты:
А. искажение влечения и способов его удовлетворения, являющееся доведенным до гротеска, иногда и до качественного искажения тех элементов либидо и осуществления половой близости, которые в зачатке или в какой-то форме наличествуют в широкой норме:
1) Количественные изменения влечения:
а) усиление полового влечения (сатириазис у мужчин, нимфомания, нимфоманическая фригидность у женщин);
б) ослабление или угасание полового влечения.
2) Аутоэротизм: нарцизм, патологический онанизм.
3) Алголагнии: садизм, мазохизм, садо-мазохизм.
4) Заместительные способы удовлетворения сексуального влечения, при которых сексуальное удовлетворение достигается вне полового акта:
а) вуайеризм (визионизм, миксоскопия);
б) фетишизм (включая пигмалионизм).
Б. сексуальные перверзии, представляющие собой качественное искажение влечения, "совершенно чуждое" нормальной половой жизни человека:
_____________________________________________________________________________________________
а) эксгибиционизм, б) гомосексуализм (лесбианство, сафизм у женщин; активный гомосексуализм (с "мужской идентификацией"), пассивный гомосексуализм (с "женской идентификацией"); стадии развития; в) трансвестизм, г) педофилия.
а) инцест, б) дон-жуанизм, в) содомия, г) фроттеризм, д) парадоксальные формы влечения: геронтофилия, пагизм, псевдолизм.
Вместе с тем давно уже существовала попытка создания классификации на иных началах. Попытка эта принадлежала З.Фрейду (1914), который ввел два новых термина: лицо, внушающее половое влечение, было названо сексуальным объектом, а действие, на которое влечение "толкает" - сексуальной целью . Классификация Фрейда предстает в следующем виде:
I . Отклонение относительно объекта
Б. Ж и в о т н ы е и н е з р е л ы е
II . Отклонения по отношению к сексуальной цели
сексуальное использование слизистой оболочки рта и губ
сексуальное использование заднего прохода
несоответствующее замещение сексуального объекта - фетишизм
б) остановка (фиксация предварительных сексуальных целей)
Решение Фрейдом проблемы врожденного-приобретенного было достаточно радикальным: он попросту заявил, что "предрасположение к перверзии составляет общее первоначальное предрасположение полового влечения человека, из которого в течение периода полового созревания развивается нормальное сексуальное поведение вследствие органических изменений и психических тормозов". Основная же концепция генеза парафилий Фрейда, как известно, сводилась к тому, что в любом зафиксированном отклонении от нормальной сексуальной жизни следует видеть задержку в развитии и инфантилизм. Таким образом, по самой сути своей классификация Фрейда явилась первой, прямо вводившей дизонтогенетический принцип систематизации девиантных форм сексуального поведения.
Дискутируя со сторонниками концепции о первоначальном бисексуальном предрасположении как объяснении сексуальной инверсии, Фрейд оспаривал правомерность высказываний типа "женский мозг в мужском теле", в частности, утверждения Крафт-Эбинга о сосуществовании "мужских и женских мозговых центров". При этом он ссылался на отсутствие данных о каких-либо церебральных различиях между мужчинами и женщинами, а также вообще о существовании "центров" для половых функций. В связи с этим он расценивал подобные высказывания как замену психологической проблемы анатомической, являвшуюся, по его мнению, "в равной мере бессмысленной и неоправданной".
Однако исследования, особенно бурно развивающиеся с 60-х годов, казалось бы, дают сторонникам теории биологической (церебральной) бисексуальности серьезную поддержку. Г.С.Васильченко с соавторами (1983) при разработке дизонтогенетической теории нарушений психосексуальной ориентации во многом опирались именно на эти работы. Нарушениям половой дифференцировки мозга отводится немаловажное место в понимании некоторых видов аномального сексуального поведения, которые рассматриваются как следствие нарушения процесса психосексуального развития, подразделяющегося на три этапа. Согласно данной концепции, конкретный вид девиации сексуального поведения зависит от периода, в который произошло нарушение. В случае патологии первых двух этапов возникают различные формы аномалий сексуальности, формирующиеся на основе нарушений полового самосознания и полоролевого поведения, например, транссексуализм и гомосексуализм. Одновременно сюда же включаются такие разновидности парафилий, как мазохизм и садизм, рассматривающиеся как проявления патологического трансформированного и гиперролевого поведения, тогда как иные виды сексуальных перверсий рассматриваются особо в качестве отдельных форм отклонения в процессе психосексуального развития. В то же время такое разграничение противоречит клинической реальности, свидетельствующей в пользу неразрывной связи всех указанных феноменов девиантного сексуального поведения и наличия у лиц с парафилиями различных вариантов искажения полового самосознания. Не исключено поэтому, что теория нарушений половой дифференцировки мозга может быть использована для построения патогенетической теории всего комплекса отклоняющегося сексуального поведения.
J.Money (1992) считает возможным использовать в качестве оснований для таксономии в сексопатологии следующие "векторы", взаимно исключающиеся, с одной стороны, и наиболее полно охватывающие проблематику сексуальных расстройств - с другой:
- вектор филии (гипофилия, гиперфилия, парафилия);
- вектор телесного образа (мужской, женский, андрогинный; а также - конкордантный или дискордантный натальному полу);
- вектор возраста начала (пренатальный, подростковый, юношеский, половой зрелости, старческий);
К парафильным синдромам, определяемым первым вектором, J.Money относит те состояния, при которых сексоэротическое функционирование становится систематически ошибочным или склоняется в сторону, в частности, мышления и воображения процептивной или сексоэротической фазы возбуждения.
В понятие образа тела, определяющего второй вектор, входят три компонента: реконструкция или увеличение; облитерация или отказ; нарастание или дополнение. Во всех трех этих категориях образ тела может быть конкордантным натальному полу, в котором индивидуум зарегистрирован и к которому он принадлежит социально. Биологический пол и пол социальный могут противоречить друг другу. Данное несоответствие указывает на то, что телесный образ до некоторой степени ассимилировал транспозицию или перекрест мужских и женских стереотипов G-I/R (пол-идентичность/роль). В своей исчерпывающей форме транспозиция G-I/R представляется как транссексуализм. При трансвестизме (трансвестофилии) транспозиция является хотя и практически полной, однако эпизодической. При гомосексуализме и бисексуализме транспозиция может иметь настолько ограниченный характер, что она охватывает только сексоэротическую активность, не имея никакого отношения к другим аспектам или стереотипам полового диморфизма.
Вектор партнерства, указывает J.Money, заимствован из филогенетических принципов, в соответствии с которым человечество как вид основано на зависимости от групповых или парных связей.
Одно из первых определений патологического сексуального поведения принадлежит Крафт-Эбингу, по мнению которого извращением - при существующей возможности естественного полового удовлетворения - необходимо считать всякое проявление полового инстинкта, не соответствующее целям природы, т.е. размножению. При этом оно было для него однозначно определено психопатологическими условиями в отличие от извращенности половых действий, от которых извращение следует отличать, и где эти условия не обязательны. Однако дефиниция нормального сексуального поведения Крафт-Эбингом так и не была дана.
От определения нормы отказался и К.Ясперс, написавший: " Достаточно взглянуть на сущность человека с точки зрения постоянно свершающегося бытия и тут же становится ясной безнадежность и бесперспективность попыток определения понятия "здоровья". Тем не менее им было предложено следующее сложное определение болезни: 1. Как соматического процесса. 2. Как тяжелого, изменяющего становление всей душевной жизни соматического неблагополучия, нами не распознаваемого. 3. Как таких вариантов человеческого существования, которые при значительном уклонении от усредненной нормы представляют собой помеху для существования других, а, следовательно, требуют медицинского вмешательства (Jaspers K., 1913).
Тем не менее в последующем предпринимались неоднократные попытки сформулировать дефиниции сексуальной нормы. Так, Гамбургским сексологическим институтом были предложены шесть критериев партнерской нормы : 1) различие пола; 2) зрелость; 3) взаимное согласие; 4) стремление к достижению обоюдного согласия; 5) отсутствие ущерба здоровью; 6) отсутствие ущерба другим людям. Позднее (Godlewski, 1977) было введено понятие об индивидуальной норме , в котором акцентировались биологические аспекты. В соответствии с этими критериями нормальны такие виды сексуального поведения взрослого человека, которые: 1) по непреднамеренным причинам не исключают и не ограничивают возможность осуществления генитально-генитальных сношений, которые могли бы привести к оплодотворению; 2) не характеризуются стойкой тенденцией к избеганию половых сношений.
Примечательно, что одним из основных стимулов к обсуждению новых дефиниций психического расстройства явилась как раз дискуссия по вопросу об исключении из классификации психических заболеваний гомосексуализма. Так, вынужденно стали рассматриваться более тонкие разграничения не только "нормы" и "патологии", но также и пограничных с ними состояний, по отношению к которым могли бы быть применены иные термины - "нарушения", "аномалии" и т.п. В 1973 г. Роберт Спитцер, член комитета АРА по номенклатуре, попытался пересмотреть определение психического расстройства исходя из двух критериев. С одной стороны, расстройство предполагает, что человек действительно чувствует себя больным, т.е. страдает. С другой, он должен быть явно неприспособленным к нормальному "социальному функционированию". Понятно, что подобные оговорки не могут означать окончательного разрешения проблемы, поскольку являются достаточно спорными, особенно в отношении состояний анозогнозических. Любопытно, что на вопрос о возможном намерении исключить из списка психических болезней, к примеру, фетишизма и вуайеризма, Спитцер ответил в том смысле, что это принципиально возможно в случае, если эти люди будут столь же организованы, как и гомосексуалисты, и заставят рассматривать свои проблемы. Так или иначе, указанные ограничения в представлении о психической патологии начали активно использоваться в современных психиатрических классификациях, предлагающих подобные же определения.
В МКБ-10 такой дефиницией стал термин "расстройство", используемый с тем, чтобы избежать понятия "болезни". Не являясь столь строгим, как "болезнь", термин "расстройство" подразумевает существование клинически распознаваемого набора симптомов или поведенческих признаков, которые в большинс
Улыбчивая женщина хочет секса
Красивые голые задницы фото
Сексуальные девушки с большими сиськами фото

Превращение любого настроения в сексуальное

Report Page