Преображение сердца
Кирилл КудряшовЧто такое сердце?
Сердечные ценности
Изменение ценностей
Что такое сердце?
«Мы можем иногда приглашать Иисуса в гости, сохраняя при этом в своем сердце личное пространство, закрывая от Его взора шкафы и комнаты в которых царит беспорядок и разложен всякий ненужный хлам. Но если я приглашаю Иисуса жить в своем сердце, то должен понимать, что Он придет не с цветами и конфетами, а с метлой и шваброй.»
К.Лирик
Продолжая исследовать тему нового творения и обновления ума, я столкнулся с необходимостью объяснения понятия "сердце". В предыдущей статье, я уже писал о подсознании, которое является эквивалентом библейскому пониманию сердца. Рассмотрим теперь это понятие в библейском контексте более подробно.
"Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению."
(Рим.10:9,10)
Чем вера сердца отличается от простого интеллектуального согласия с истиной? Что такое сердечные помышления и чем они отличаются от помышлений разума? Какая связь между сердцем и разумом? Является сердце частью души, духа или это что-то третье?
"Когда Библия говорит о сердце, она говорит о духе. Это и есть настоящий человек. Если вы будете думать так, то это поможет вам в вашей вере. Везде, где в Новом Завете используется слово сердце, подставляйте слово дух, и у вас будет более ясная картина того, о чем идет речь. Свыше рождается именно дух человека."
(Кеннет Хейгин)
Однако с таким пониманием я не могу согласиться, потому что оно никак не объясняет почему Писание настойчиво призывает нас к преображению сердца, как если бы речь шла не о духе, а о душе.
"Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня."
(Пс.50:12)
"И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное."
(Иез.36:26)
"да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши"
(Еф.3:16,17)
"Светильник Господень — дух (nishama) человека, испытывающий все глубины сердца (lab)."
(Прит 20:27)
"Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах (lab) их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом."
(Иер.31:33)
lab - сердце, ум, разум; в евр. языке включает всего внутреннего человека: разум, волю, мысли, желания, эмоции.
Как видно из этих мест Писания сердце и дух это не одно и тоже. В тоже время Павел пишет:
"Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши."
(2Кор.1:22)
"А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"
(Гал.4:6)
Здесь под сердцем Павел подразумевает всего внутреннего человека - и его душу и дух (см. 1Пет.3:4). Если внимательно исследовать Писание, становится понятно, что сердце и дух не могут быть одним и тем же:
"Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии."
(Рим 8:15-16)
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти"
(Гал.5:16)
"Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово."
(2Фес 3:5)
"не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне"
(Евр 3:8)
"Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого."
(Евр 3:12)
Писание призывает меня поступать по духу, а не по сердцу, потому что мое сердце, все еще нуждается в преображении.
Детьми Божьими нас сделала рождённая свыше природа - дух. Эта природа остаётся неизменной и все, что Писание в отношении нас говорит как о совершенном (Евр.10:14), святом (1Ин.3:9), законченном (Кол.2:10), неразрывном со Христом (1Кор.6:17) относится именно к нашему духу, в то время как наши сердца подвержены изменениям как в сторону духовную, так и в плотскую, как об этом Павел и предупреждает (2Фес.3:5, Евр.3:8,12). Так же и Иаков, обращаясь к рожденным свыше верующим призывает их по причине ревности духа (Иак.4:5) исправлять свои двоедушные сердца (ст.8). В отличие от рожденного свыше духа, сердце может быть двоедушным, колеблющимся, неискренним, порочным (Евр.10:22), обманутым (Иак.1:26), завистливым, сварливым (Иак.3:14), ожесточённым (Евр.3:8), лукавым, неверным (Евр.3:12) - хочу ещё раз подчеркнуть, что эти предупреждения адресованы рожденным свыше.
Понятие "сердце" относится ко всему внутреннему человеку, включающим в себя и дух и душу. Поэтому Писание говорит о сердце, как в формулировках души (помыслы, воля, чувства), так и в формулировках духа (вера, поклонение, место обитания Святого Духа).
У духовного человека сердце в большей степени заполнено духом, у плотского - душой. Поэтому Писание призывает нас жить по духу, а не по сердцу, потому что сердце прежде должно быть покорено духом, оно все еще нуждается в преображении, "доколе не изобразится в нас Христос" (Гал. 4:19) (см. подробнее Спасены или все еще спасаемся?)
Сердце в широком смысле - сердцевина, главная, центральная, мотивационная часть чего-либо. Например, двигатель - сердце машины, мечта - сердце проекта и т. п.
Под сердцем Писание конечно же подразумевает не физический орган, а его ментального двойника. Как наше физическое сердце является центром жизнедеятельности нашего организма, снабжающим его кровью, так и сердце ментальное является центром жизнедеятельности души, её мотивационной частью. Поэтому Писание называет сердце внутренним человеком (Рим.6:22). Такой внутренний человек есть как у верующего, так и у неверующего. У рождённого свыше он обновляется, соединяясь с духом (см. Еф.3:16, 2Кор.4:16, 1Пет.3:4).
Хотя, как мы видели выше, сердце и дух это не одно и тоже, у рожденного свыше они тесно связаны и от глубины этой связи зависит степень той свободы и силы в которой он живёт.
"И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять."
(Иез 36:26-27)
В этом пророчестве о рождении свыше мы видим обетование о двух его составляющих - о новом духе и новом сердце.
Дух возрождается от Духа Святого (Ин. 3:6), а сердце - от Слова Божьего (1Пет.1:23, 2:2 Мат.13:19).
"Поэтому преклоняю колени мои пред Отцом, от Которого получает имя всякое отцовство на небесах и на земле, чтобы дал Он вам по богатству славы Своей быть могущественно укрепленными Духом Его во внутреннем человеке так, чтобы вселился Христос в сердца ваши чрез веру, и вы были укоренены и утверждены в любви"
(Еф 3:14-17)
Внутренний человек есть как у верующих так и у неверующих. Например, Павел до обращения ко Христу по своему внутреннему человеку находил удовольствие в законе Божьем (Рим 7:22 - см. комментарий). У рожденного свыше Дух Божий, соединившись с возрожденным духом (1Кор.6:17), начинает укрепляться во внутреннем человеке, в "человеке сердца":
"Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом."
(1Пет 3:3-4)
С одной стороны Дух Божий уже соединен с моим духом во внутреннем человеке, с другой стороны Христос все ещё продолжает вселяться в сердце. По сути речь идёт об обновлении нашего ума духом (Еф.4:23) , о приведении его в соответствие с природой нового творения. Именно об этом процессе обновления или "вселения Христа" в наши сердца и пойдёт речь дальше.
Сердце (греч. kardia) - это сокровенная, центральная часть человеческой души, определяющая мировоззрение и ценности. Иисус говорит о нем, как о сокровищнице:
"Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть. Ведь где твое богатство, там будет и твое сердце. Глаз — это светильник всего тела. Если твой глаз ясен, то и все твое тело будет полно света. Но если глаз у тебя дурной, то все твое тело будет полно тьмы. Если свет, который в тебе — тьма, то какова же тогда тьма! Никто не может служить двум господам. Он или одного будет ненавидеть, а другого любить, или же одному будет предан, а другим станет пренебрегать. Вы не можете одновременно служить и Богу, и богатству."
(Мат 6:19-24)
Мы видим материальный мир благодаря глазам, которые воспринимают отраженный от окружающих объектов свет. Когда глаза повреждены, тогда воспринимаемый ими свет обрабатывается неверно и окружающая действительность предстает искажённой (например у дальтоников).
Так же происходит и с нашим мировоззрением. "Свет, который в тебе" - это мировоззрение, которое обрабатывает и истолковывает окружающий мир, определяя наше отношение и нашу реакцию. Если мировоззрение сформировано ложными ценностями, тогда восприятие действительности будет искаженным. Именно о сердечных ценностях идет речь в предыдущем стихе, когда Иисус говорит о сокровище. "Если свет который в тебе есть тьма, то какова же тьма" - ложные ценности и сформированное ими искаженное мировоззрение не позволяют человеку отличать истинный свет от тьмы (см. Новая тварь: замена или подселение?)
"ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет."
(Пс 35:10)
"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть."
(Тит 1:15)
"Из хранилища добра в своем сердце добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из хранилища зла. Ведь на языке у человека то, чем наполнено его сердце."
(Лук 6:45)
"Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни."
(Прит 4:20-23)
сокровища - жизненные ценности и приоритеты
источники - мотивы, желания.
Именно содержимое сердца делает человека злым или добрым.
Сердечные ценности
Ценности - это то, что имеет для меня цену, то, за что стоит расплачиваться чем-то менее для меня ценным. Иерархия ценностей - это система приоритетов, в которой более низкими ценностями я жертвую ради высоких ценностей. Например, личная безопасность является ценностью для любого человека. Однако некоторые люди с готовностью жертвуют собственной безопасностью ради отстаивания свободы или ради спасения чужой жизни.
Почему важно различать, управлять и настраивать свою систему ценностей?
95% нашей жизнедеятельности обусловлена подсознанием, то есть наши реакции на окружающую действительность происходят автоматически, по привычке, неосознанно. Чаще всего мы не принимаем решения, мы просто следуем за самыми сильными побуждениями. Получается, что мы не управляем своей жизнью, а лишь прокручиваем ментальные проекции прошлого, закрепившиеся в подсознании. Поэтому анализ ценностных понятий и основанной на них мотивации - это путь к осознанной жизни, путь к управлению своей судьбой. Этот путь начинается с двух вопросов:
- Почему я так реагирую и поступаю?
- Какой должна быть моя реакция?
Поиск честного ответа на первый вопрос не так прост как кажется, потому что он касается сокровенной, неосознаваемой части личности - её мотивов, ценностей и нравственных понятий.
"Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их."
(Прит 20:5)
"Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни."
(Прит 4:23)
Сокровищница сердца - это и есть то, что в психологии называют подсознанием. Это вместилище ценностей.
Ценности бывают врождёнными и преобретенными.
Врождённые:
- Животные - обусловлены гормонально мотивированными инстинктами: самосохранения, половой, материнский, доминирование.
- Душевные - стремление к комфорту, безопасности, счастью
- Духовные - чувство справедливости, сострадание, милосердие, любовь, честность, жертвенность.
Приобретенные ценности - это религиозно-этическая надстройка, продукт социальной среды, воспитания, культуры и т.д.
Сторонники эволюции утверждают, что нравственность - это не врождённый, а искусственный конструкт, который всегда можно поменять под конкретные исторические и социальные реалии. Например, семья как союз мужчины и женщины - это устаревшая идея, которую можно поменять. Естественным следствием эволюционного образа мышления стало "животное" доминирование, породившее нацизм и расизм. Если человек - это продукт эволюции и естественного отбора, когда выживает более сильный и приспособленный, т.е. тот, кто стоит в своем эволюционном развитии на ступеньку выше остальных, тогда расширение жизненного пространства за счёт менее развитых - совершенно естественный шаг.
Тоже самое животное доминирование бывает как откровенно низменным - "я сильнее, быстрее, хитрее, поэтому вы будете мне подчиняться", так и псевдодуховным - "я лучше, духовнее, нравственнее, поэтому имею право на господство". Однако истинная духовная власть строится на совершенно иных принципах (Мат.20:25-28).
Различие в системах ценностей производит мировоззренческий конфликт.
"Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне."
(Гал.4:29)
"ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся..."
(Гал.5:17)
"Ибо Слово Божье живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча: Оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердца."
(Евр 4:12)
Именно система ценностей побуждает человека избирать определенный круг общения и источники информации. Именно система ценностей определяет почему многие люди подвержены пропаганде, ведь она апеллирует к их низменным инстинктам и ценностям, не требующим никаких внутренних изменений.
Именно мои внутренние ценности делают привлекательным для меня тот или иной образ жизни. Если для человека ценностью является карьера - он будет жить работой, сможет недосыпать, недоедать, принесет ей в жертву личную жизнь, друзей, отдых, своё здоровье. При этом, на каждое повышение статуса и зарплаты будет смотреть как на достойную цель всех своих жертв, не чувствуя себя несчастным или разочарованным.
А теперь тоже самое применим к семье. Если семья для человека является истинной ценностью, то он будет жертвовать собой и другими приоритетами ради награды - зрелой дружной семьи. Если молодой человек не готов менять ценности и приоритеты своей холостяцкой жизни, тогда лучше не жениться вовсе. Так и в Семье Божьей - готовы ли мы работать над тем, чтобы ценности Царства Божьего стали нашими:
"кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?"
(Лук.14:27-30)
Издержки - это то, чем мы готовы пожертвовать ради строительства башни. В списке моих приоритетов за ценности высокого порядка я расплачиваюсь ценностями низкого порядка. Именно так я и могу узнать, что для меня является наиболее важным.
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне."
(Матф.6:24)
Если между просмотром фильма и общением с сыном я выбираю фильм, это значит, что телевизор для меня важнее. Если между молитвой и прослушиванием новостей я выбираю новости - значит для меня важнее услышать мнение человека, а не Бога.
Понятия формируют ценности, ценности определяют мотивы и приоритеты, мотивы определяют решения, решения определяют судьбу.
Если я хочу иметь добрую судьбу, мне необходимо привести ключевые жизненные понятия к единому эталону - к откровению Создателя. Кто я такой и каково́ моё предназначение, что такое любовь, дружба, семья...
Далее, определение нравственных приоритетов, таких как вера, любовь, прощение, свобода, честность, достоинство, неизбежно приведет к конфликту, когда станет ясно, что за них нужно расплачиваться ценностями низшего порядка. Не списывать на экзамене, или не выполнить преступный приказ - цена и последствия бывают не сопоставимы, однако и награды будут разными. И главная награда, уже здесь на земле - степень преображения в Человека.
А если обстоятельства вскроют мою истинную суть, и окажется, что мои высокие ценности лишь декларация и я не готов за них пожертвовать своей безопасностью или комфортом? Тогда у меня остаётся последняя добродетель - честность с собой.
Если я отвергаю ее, тогда начинаю оправдываться "не я такой, жизнь такая", ожесточаю свое сердце, погружаю свою душу в ложь, создавая альтернативную нравственную реальность, в которой границы добра и зла размываются и мое поведение становится приемлемым. Такой путь гибелен для души.
Если же я избираю честность, тогда перестаю прятаться от света, не ищу извинений, открыто признаю, что движим низменными инстинктами и чувствами, не дотягиваю до Человека, и нахожусь в рабстве у животной сути. Такая искренность открывает дорогу Освободителю:
"Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете."
(Ин 8:34-36)
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."
(1Ин 1:9)
Мой путь к силе Божьей и истинному преображению лежит через признание собственного бессилия.