Прения и последнее слово Иоанна Курмоярова

Иеромонах Иоанн Курмояров был задержан в Петербурге 7 июня 2022 года и обвинен по уголовной статье 207.3 УК о «распространении заведомо ложных сведений» за антивоенные публикации в социальных сетях. Гособвинитель запросил ему семь лет колонии. 31 августа 2023 года судья Калининского суда Екатерина Тямина приговорила его к трем годам колонии общего режима.

Все подробности — в телеграм-канале «Свободу Иоанну Курмоярову!» Там же можно узнать, как помочь Иоанну материально.

Выступление в прениях

Ваша честь! Как я уже ранее говорил, я вину свою признаю, но, на мой взгляд, доводы обвинения отдают некоторой тенденциозностью — в частности, не учитываются религиозные мотивы совершения мной поступка. Обвинение, на мой взгляд, не приняло во внимание, что все-таки я священник, монах и богослов, и ко мне отнеслись как к политическому деятелю. В этом смысле странными были выводы, например, эксперта. Хочу обратить ваше внимание: именно они являются характеристикой тенденциозности, которая в процессе обвинения присутствовала. Например, эксперт Кузнецов не учел тот факт, что высказывания, которые он оценивал, принадлежат православному христианину, монаху, священнослужителю, богослову, христианскому просветителю. В этом смысле, анализируя предъявленные ему цитаты, эксперт не учел того, что причиной их возникновения могли быть чисто религиозные, пацифистские мотивы. Так, например, комментируя высказывание 3.1 фрагмента 1 видео 3, эксперт приходит к выводу о том, что задача данного моего высказывания якобы состояла в том, чтобы убедить слушателей в мысли, что весь русский народ в рай не попадет. Этот вывод вменяется мне в вину экспертом как ложный. Не совсем понятно вообще, какое отношение это к СВО имеет, но, не являясь специалистом в области религиоведения и христианского богословия, эксперт Кузнецов был явно не в курсе того, что

учение о всеобщем спасении — всех творений, только людей, бесов или какого-либо народа — осуждается православной Церковью на Пятом Вселенском Соборе в качестве еретического учения. В этом смысле вывод о том, что весь русский народ не спасется и не попадет в рай, является абсолютно верным с точки зрения учения православной Церкви.

Кроме того, утверждение о спасении всего русского народа противоречит принципу сотериологической эксклюзивности, принятому православным богословием. И вообще непонятно, каким образом вопрос о спасении русского народа относится к этому делу.

На самом деле цель данного высказывания состояла в том, чтобы напомнить аудитории заповедь Христа: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» [Мф. 5:9], а также, что в рай попадут только те люди, которые в своей жизни будут исполнять в своей жизни заповеди Христа. В этом, собственно, и заключается принцип сотериологической эксклюзивности, о котором я говорил. Но это не единственный момент, в котором эксперт Кузнецов тенденциозно к исследованию отнесся.

Ввиду всего вышесказанного, я хочу сказать, что вину я признаю, но прошу суд учесть следующие смягчающие обстоятельства, которые не учло обвинение. Итак, первое. Я не политик, не состою и никогда не состоял ни в одной политической партии, также не являюсь и никогда не являлся государственным служащим, то есть никогда не занимал никаких официальных должностей в органах государственного управления. Являясь человеком аполитичным, я никогда не призывал к смене госстроя и политической власти.

Второе: на самом деле мотивы моих поступков имеют исключительно религиозный характер.

В силу того, что я являюсь монахом, священнослужителем православной Церкви, вся моя жизнь и все мои стремления направлены исключительно на то, чтобы проповедовать Евангелие Христово и осуществлять священнодействия и таинства православной Церкви.

За все годы своего служения в священном сане я никогда не был обвинен в нарушении принципов и норм православной веры, которая является официально признанной в нашей стране и исповедуется миллионами наших сограждан. Более того, за все время своего служения в священном сане я имею многочисленные награды от священноначалия. Есть документы, о том, что я, когда служил на Украине, в Украинской православной Церкви Московского патриархата, имел награды, благословлялся. Также я награждался, будучи преподавателем в Новосибирской духовной семинарии, — медалью в честь 1025-летия крещения Руси и грамотами от правительства Новосибирской области.

Третье. Являясь глубоко верующим человеком, православным монахом, священником, преподавателем, я был глубоко шокирован известием о начале известием о начале специальной военной операции на Украине, ведь русские и украинцы — это, по сути, один народ. В этом смысле меня особенно травмировала та мысль, что с обеих сторон данного конфликта принимают участие и страдают люди православной веры. Напомню, что самыми крупными религиозными конфессиями в России и на Украине являются РПЦ и УПЦ Московского патриархата, верные чада которых находятся по обеим сторонам конфликта и нередко страдают в результате военных действий. Так, например, в официальных российских СМИ не раз озвучивались факты повреждения и даже полного разрушения православных святынь. Такие факты у нас в деле тоже обозначены.

Кроме того, правильное понимание сложившейся ситуации осложнил тот факт, что две части одной церкви — собственно Московская патриархия и священноначалие УПЦ Московского патриархата — по-разному оценили сам факт начала СВО на Украине. Напомню, что блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, являющийся постоянным членом Священного Синода РПЦ, а также практически весь епископат — большинство клириков и монахов УПЦ МП осудили начало СВО. Данная информация подтверждается содержащейся в обвинительном заключении следующей цитатой: «27 мая Украинская православная церковь Московского патриархата провела поместный собор и заявила, выражая несогласие с позицией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно войны на Украине». В противовес этому, большинство клириков, монахов и епископов Московского Патриархата поддержали действия нашего правительства и военных — однако и в Московской патриархии нашлись около трехсот клириков, которые выступили против проведения СВО. К слову, ни один из этих клириков не подвергся уголовному преследованию.

Опять же, не являясь специалистами в области христианского богословия, прокурор, следователь не знали, видимо, того факта, что православная Церковь в принципе не делится по национальному признаку.

Православная Церковь — единая Церковь: мы исповедуем, в «Символе веры», веру единую, «Святую, Апостольскую и Соборную Церковь». Поэтому все вот эти аббревиатуры, — Русская православная Церковь, Украинская, Болгарская, Польская — они обозначают лишь то, что на территории данного государства находится община православных христиан. Поэтому, естественно, любой конфликт внутрицерковный, любой раскол воспринимается мной с особой болью —

это как конфликт среди любящих людей в семье, когда действительно вдруг недопонимание между ними начинается — естественно, мне тяжело было эту ситуацию адекватно воспринять, равнодушным к этому остаться. Тем более на мой взгляд, судебное следствие, насколько я это понимаю, обычно вникает в ситуацию, семейное положение, финансовое положение — вот у меня была такая проблема.

Находясь в сложном психологическом состоянии, глубоко переживая внутренний конфликт между двумя частями РПЦ, а также с болью переживая трагедию людей, которые оказались в зоне проведения СВО, не являясь специалистом в политических и военных вопросах, мне было сложно оценить сложившуюся ситуацию, тем более те материалы, которые я размещал у себя на странице ВКонтакте для обсуждения с друзьями, брались мной из открытых, не запрещенных в РФ источников, и не были отмечены как «фейковые» материалы. Сама потребность обсуждения указанных в обвинительном заключении материалов была вызвана тем, что любой конфликт между людьми, в том числе военные действия во время проведении СВО, наносят мне глубокую душевную рану как православному христианину и пацифисту.

Еще во время моей молодости, которая прошла в СССР, нас воспитывали под лозунгом «Лишь бы не было войны», в том числе эти слова я лично неоднократно слышал из уст ветеранов войны, сломивших хребет немецкому фашизму. Чувство моего неприятия любого насилия еще более усилилось после принятия христианской веры, монашеского пострига и священного сана. Дело в том, что христианская вера вообще не содержит в себе учения о войне, каком-либо насилии по отношению к кому-либо из людей.

Наша вера, исповедуемая русским народом на протяжении более тысячи лет, проповедует исключительно добро, заботу о ближнем, любовь ко всем людям, даже к врагам, и другие подобные добродетели, в том числе миротворчество. Более того, именно христианство открыло миру великую истину о том, что Бог есть любовь [1Ин. 4:8].

Именно поэтому наивысшей заповедью для каждого христианина, по слову Христа, является заповедь о любви к ближнему и Богу. «„Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим“ — сия есть первая и наибольшая заповедь» — говорится в Святом Писании, — «Вторая же подобная ей: „Возлюби ближнего твоего как самого себя“» — Евангелие от Матфея, 22 глава [Мф. 22:37-39]. В этом смысле именно любовь к ближнему является тем критерием, по которому можно судить о том, является человек православным христианином или нет. «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» — говорится в Святом Писании: 1-е Послание ап. Иоанна [1Ин. 4:20].

Cогласно учению Нового Завета, являющемуся основным вероучительным источником в христианстве, любое проявление насилия по отношению к кому бы то ни было прямо осуждается как недопустимое, злой грех, в том числе осуждается любая форма убийства. Вот лишь некоторые цитаты из Святого Писания Нового Завета, подтверждающие этот тезис: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца или вор, или злодей» — 1-е Послание апостола Петра [1Пет. 4:15], «Ибо Тот же, Кто сказал: „не прелюбодействуй“, сказал и: „не убей“; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» — Послание апостола Иакова [Иак. 2:12], «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду“» — Евангелие от Матфея [Мф. 5:21].

Нет в христианском вероучении и благословения военных действий, и наоборот, есть призыв к миру и миротворчеству: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» — Евангелие от Матфея, пятая глава [Мф. 5:44] , «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч свой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» — Евангелие от Матфея [Мф. 26:52].

А одна из основных христианских заповедей «Блаженны миротворцы» [Мф. 5:9] произносится каждый день в каждом православном храме за каждой божественной литургией,

и это не единственный призыв к миру и миротворчеству, который можно встретить на страницах Нового Завета: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» — послание ап. Иакова [Иак. 3:18], «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир» — послание к Ефесянам [Еф. 6:14-15]. Именно эти заповеди и призывы Христа и его учеников осуществляли при жизни христианские святые, например преподобный Сергий Радонежский, который примирял русских князей, удерживая их от междоусобной брани, святые благоверные князья Борис и Глеб, отказавшиеся враждовать со своим братом, святой равноапостольный князь Владимир, смиривший свой нрав после принятия христианской веры.

По сути, эти призывы к миротворчеству и определяют христианское отношение к врагам, которое исключает всякую форму мести и насилия и заключается в противодействии злу добром:

«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» — послание к Римлянам ап. Павла [Рим. 12:19-20].

Тем самым каждый христианин призывается быть в мире со всеми, ибо наш Бог есть Бог мира, любви, братства и добра. В 1-м Послании ап. Павла к Коринфянам сказано: «Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» [1Кор. 14:33]. В этом смысле именно проповедь любви, мира и миротворчества должна быть основой проповеди и устремлений каждого православного христианина, и в первую очередь священнослужителя и монаха. «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны…» — Послание ап. Павла к Колоссянам [Кол. 3:14-15].

Именно это евангельское учение я и старался донести до зрителей своих каналов и посетителей страницы ВКонтакте, что и подтверждается данными обвинения, а именно в экспертизе присутствуют следующие мои цитаты: «Я русский и, естественно, душа моя больше всего болит за свою Родину, ибо как сказал апостол: кто о своих не печется, тот хуже неверных [1Тим. 5:8]»,

«Мне кровь не нужна, мне нужен мир, в том числе и мир для России, но все, что я могу сделать в этой ситуации, — это осветить происходящие события с точки зрения христианства, с точки зрения Евангелия. Как христианский священник, я буду давать нравственную богословскую оценку тому, что происходит сейчас в России и на Украине».

В том числе в обвинительном заключении зафиксировано мое нежелание распространять «фейки» о российской армии: «Конечно, „фейки“ о войне я не буду тут, боевые сводки выкладывать тоже не буду» (фрагмент 1 видео 5, высказывание 5.1).

Кстати, российское законодательство, а именно ФЗ «Об альтернативной гражданской службе», учитывает тот факт, что некоторые граждане РФ могут занимать пацифистскую позицию по отношению к любым военным действиям, в силу чего для них предусмотрена возможность альтернативной службы. Вряд ли кто-либо из здравомыслящих людей будет возражать против того тезиса, что мир всегда лучше войны, которая всегда неминуемо сопровождается страданиями и смертью людей.

Еще одним доказательством того, что я действительно являюсь патриотом России и желаю своей стране блага и процветания, а также доказательством того, что я реально являюсь христианским пацифистом, служит факт преследования меня со стороны СБУ и украинских националистов. В результате преследования меня со стороны СБУ и украинских националистов я привлекался в Украине к суду за открытую демонстрацию георгиевской ленточки, а также оказался в списках сайта «Миротворец».

Мне бы не хотелось здесь, чтобы сложилось мнение обо мне как о таком бунтаре-одиночке. На самом деле я старался выражать позицию Церкви и священноначалия своего,

в том числе публиковался очень много на официальных церковных ресурсах УПЦ и РПЦ, и публиковал там статьи, например, «Может ли православная Церковь быть национальной?», «Почему православная Церковь в Украине называет АТО гражданской войной?». Будучи в России, я публиковался в журнале Московской духовной академии, семинарских сборниках, последняя моя лекция опубликована в сборнике Института философии РАН.

В связи со всем вышесказанным, прошу суд учесть мое признание вины, а также тот факт, что мои оценки СВО не имели никаких общественно-опасных последствий, никоим образом не навредили ни российской армии, ни российскому государству, что подтверждается отсутствием потерпевших в обвинительном заключении.

Прошу суд также учесть следующий ряд смягчающих обстоятельств, а именно: я ранее не судим, ни к уголовной, ни к административной ответственности не привлекался, на моем иждивении находится престарелая мать Курмоярова Валентина Григорьевна 1949 года рождения, болеющая рядом тяжелых хронических заболеваний, потому нуждающаяся в моей материальной помощи, так как сама она не может обеспечить свое достойное существование и лечение на мизерную пенсию. Сам имею ряд хронических заболеваний, в силу чего нуждаюсь в постоянном медицинском наблюдении. Находясь в предпенсионном возрасте, я должен зарабатывать необходимый стаж, которого на сегодняшний день мне не хватает для выхода на пенсию в 65 лет. Имею два высших образования: одно по специальности «архитектура», в 1992 году закончил архитектурный факультет Волгоградского инженерно-строительного института, а также являюсь доктором богословия Черновецкого православного богословского института. Имею в собственности жилье в городе Санкт-Петербурге, постоянную регистрацию и официальную работу.

Не являясь специалистом и экспертом в области политологии и военного дела, не обладая специальными знаниями в данных областях, я пользовался информацией в отношении СВО исключительно из открытых источников, которые не содержали в себе пометок и предупреждений о ложном ее характере, а также я удалял те ролики, которые были заблокированы Роскомнадзором на моих каналах и, следовательно, выполнял рекомендации и распоряжения российских властей.

Я удалил целый канал на «Дзене», который также назывался «Православный виртуальный приход» — там было несколько роликов заблокировано, и я выполнил распоряжение Роскомнадзора.

Также прошу суд учесть тот факт, что в деле отсутствуют доказательства моих корыстных целей. Кроме всего прочего, прошу суд учесть факт отсутствия в деле отягчающих обстоятельств в соответствии со ст. 63 УК РФ.

Прошу применить в отношении меня следующие статьи УК РФ: п. «д» ч. 1 ст. 61 («совершение преступления в силу стечения тяжелых жизненных обстоятельств либо по мотиву сострадания») и п. «и» ч. 1 этой же статьи [«явка с повинной, активное способствование раскрытию и расследованию преступления»), ч. 1 cт. 62 [«назначение наказания при наличии смягчающих обстоятельств»], ст. 64 [«назначение более мягкого наказания, чем предусмотрено за данное преступление»] и ст. 73 [«Условное осуждение»]. Все, ваша честь, я высказал свою позицию.

Последнее слово

Ваша честь! 7 июня 2022 года я был арестован сотрудниками Следственного Комитета РФ. К сожалению, следователь, занимавшийся моим делом, отказался признать наличие смягчающих обстоятельств в моем деле, хотя я неоднократно указывал на их наличие. В частности, в протоколе допроса мной было отмечено, что контент, который я выкладывал на своих электронных ресурсах, создавался с ориентацией на учение христианской православной Церкви. Подобное поведение следователя можно объяснить лишь тем фактом, что сам он не является специалистом в области христианского богословия и православной веры. Кроме того, данные специалисты не были задействованы со стороны обвинения, ввиду их полного отсутствия в штате СК и прокуратуры. Сторона защиты также не вызывала вышеуказанных специалистов в суд, по той причине, что я сам являюсь монахом, священником, доктором богословия, преподавателем богословских дисциплин, то есть специалистом высшей категории в области христианского богословия, православной веры. Потому позволю себе объяснить здесь всю важность этого обстоятельства.

Священник, монах, богослов — это не просто гражданин страны. По сути, это человек, движимый высшими евангельскими идеалами, которые являются для него высшим законом, законом из другого мира — мира любви, добра, братства и гармонии.

Уверен, каждый человек готов признать тот факт, что все мы живем в несовершенном мире, полном зла, пороков и лжи, в мире, где существует и часто торжествует неправда, несправедливость, страдания, насилие и прочие человеческие пороки. Весь мир лежит во зле [1 Ин. 5:19], в соответствии с Писанием, и естественно, что каждый из нас хотел бы выбраться из этого мира страданий и скорбей человеческих и начать новую жизнь в мире гармонии и добра. Именно такую возможность новой жизни во Христе и представляет человеку христианская вера, которая базируется на заповедях Евангелия.

В некоторых людях это желание чистоты и добра доходит до такой силы, что они в принципе отрекаются от мира страстей, полностью посвящая себя новой жизни во Христе, услышав призыв Господа: если хочешь быть совершенным, раздай все и иди за мной [Мф. 19:21]. Они уходят из мира страстей и дают Богу обеты жить по-новому: жить по любви и правде Божьей. Эти люди, собственно, и становятся православными монахами и священниками. Их жизнь настолько отличается от жизни других людей, что на протяжении большей истории человечества их вообще было запрещено судить светским судом. Они действительно вышли из мира страстей — этот уход был обусловлен призывом апостолов Христовых и самого Господа: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» [1 Ин. 5:19]. Более того, в монашестве человек дает перед Богом и перед людьми обеты нестяжания, безбрачия и послушания Церкви и Богу.

Именно такой жизненный путь я выбрал для себя 17 декабря 2011 года, когда был пострижен в монашество. К слову, монашеский постриг настолько меняет жизнь человека, что в постриге ему часто дается даже новое имя.

Все это время старался подтверждать свой выбор особого монашеского, священнического пути делами веры, ибо, как сказал апостол: «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» [Иак. 2:17].

До сих пор никто еще не смог упрекнуть меня в том, что мой образ жизни не соответствует званию монаха, священника и даже просто христианина. И все, что я делал в своей жизни после принятия пострига и рукоположения, было направлено исключительно на проповедь Евангелия Христова в этом порочном мире, полном страстей и греха.

Именно поэтому меня так глубоко ранили события 2014 года, АТО, и нынешнее СВО. Как я уже ранее говорил, мне тяжело принять ситуацию, когда с обеих сторон конфликта воюют православные христиане, а две части одной Церкви по-разному относятся к СВО. Да и вообще, на мой взгляд, христианин не может равнодушно смотреть на страдания людей, и особенно детей, вне зависимости от того, чем они вызваны. Именно поэтому преподобный Паисий Святогорец говорил, что духовность человека — это сплошная боль, а великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский писал, что весь мир не стоит слезы ребенка.

На мой взгляд, русская цивилизация только потому и существует такое продолжительное время, что в основе ее лежат именно христианские ценности, проповедующие любовь, добро, братство, сострадание к ближнему, веру в Господа нашего Иисуса Христа. С моей точки зрения, без этих ценностей нет будущего не только у русской цивилизации, но и у всего человечества.

Именно поэтому любая война, любой конфликт, любая СВО должны заканчиваться миром — в том числе об этом говорит и очень часто наш президент и правительство, что смысл вообще операции — это достижение мира и стабильности.

Ввиду всего вышесказанного, прошу учесть следующие смягчающие обстоятельства: вину признаю. Еще раз хочу сказать: я не политик, не состою и никогда не состоял ни в одной политической партии, также не являюсь и никогда не являлся государственным служащим, я являюсь человеком аполитичным и никогда не призывал к смене государственного строя и политической власти. Именно поэтому истинные мотивы моих прест… поступков имеют исключительно религиозный характер.

Являясь глубоко верующим человеком, христианским пацифистом, я был глубоко шокирован известием о начале СВО, ведь русские и украинцы — это по сути дела один народ. В этом смысле, как я уже говорил, меня особенно травмировала та мысль, что с обеих сторон конфликта принимают участие, страдают люди православного исповедания, члены одной православной Церкви.

Я ранее не судим, ни к уголовной, ни к административной ответственности не привлекался, в том числе выполнял рекомендации Роскомнадзора и удалял отмеченную им информацию. Хочу еще раз повторить, что, кроме всего прочего, прошу суд учесть фактор отсутствия в деле отягчающих обстоятельств согласно ст. 63 УК, прошу применить в отношении меня следующие статьи УК РФ: ст. 61, пп. «д» и «и», ст. 62, ч. 1, ст. 64 и ст. 73.

Со своей стороны я хочу попросить прощения у всех тех, кого мог обидеть своими эмоциональными высказываниями о ходе ведения СВО. Во время следствия я понял, что в России слова православного священнослужителя имеют особый вес, а потому нужно быть очень осторожным с их высказыванием, стараться действовать не под давлением эмоций, а руководствуясь принципом «не навреди». Обязуюсь впредь не касаться темы ведения СВО нашими военными, прошу суд избрать мне наказание, не связанное с заключением под стражу или ограничением свободы. Все, ваша честь, у меня все.

31 августа 2023 года

Эта публикация стала возможной благодаря самоотверженному труду Ильи Ткаченко — его стенограммам судебных заседаний по делу Иоанна Курмоярова.