Premier Chapitre Adam et Eve

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Premier Chapitre Adam et Eve
Manuels de Lettres et Sciences humaines

À la suite du récit de la création du monde, on trouve dans la Genèse un second récit qui raconte de manière plus précise la création de l’homme et de la femme.

Lorsque Yahvé Dieu fit la terre et les cieux, aucun arbuste des champs n’était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore : car Yahvé Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n’y avait pas d’homme pour cultiver le sol. Mais une vapeur s’élevait de la terre et arrosait toute la surface du sol. Yavhé Dieu forma l’homme avec de la poussière de la terre ; il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. Puis Yahvé Dieu planta un jardin en Éden 1 , à l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé. Yahvé Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, ainsi que l’arbre de la vie au milieu du jardin et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. […] Yahvé Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Éden pour qu’il le cultive et le garde. Yavhé Dieu donna cet ordre à l’homme : « Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. » Yahvé Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. » Yahvé Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel et il les fit venir vers l’homme pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l’homme. Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, il ne trouva pas d’être semblable à lui. Alors Yahvé Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. Yahvé Dieu, avec la côte qu’il avait prise à l’homme, forma une femme qu’il amena vers l’homme. Et l’homme dit : « Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! On l’appellera “femme”, parce qu’elle a été prise de l’homme 2 . » C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, s’attachera à sa femme et ils deviendront une seule chair.


La Bible, Ancien Testament, « Genèse », chapitre 2 (v. 4 à 24), traduction de Louis Segond, revue par Stanisław Eon du Val.
Jérôme Bosch, Le Jugement dernier (triptyque : panneau de gauche), 1504 (Gemäldegalerie der Bildenden Kunste, Vienne).

Ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer un être humain à partir du limon 1 . Lorsque Je l’aurai bien façonné et que Je lui aurai insufflé de Mon esprit, jetez-vous prosternés devant lui. »
(Sourate 38, v. 71-72)
Et Dieu dit : « Ô hommes ! Craignez votre Seigneur, qui vous a créés d’un seul être et qui a créé, à partir de celui-ci, sa compagne ; puis, de l’union de ces deux-là, Il a fait proliférer de tous côtés une multitude d’hommes et de femmes. »
(Sourate 4, v. 1)
Nous 2 avons dit aux anges : « Prosternez-vous devant Adam. » Et ils se prosternèrent, excepté Iblis 3 qui refusa. Dieu lui dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de te prosterner devant lui, quand je te l’ordonne ? – Je vaux mieux que lui, dit Iblis. Tu m’as créé de feu, et lui, tu l’as créé de limon. – Descends du jardin d’Éden, lui dit le Seigneur, tu n’as pas à te montrer orgueilleux dans ces lieux. » Iblis clame que pour se venger, il ne cessera d’attirer les hommes vers le mal et de les détourner de Dieu. Le Seigneur lui répondit : « Sors d’ici ! Sois méprisé et rejeté. Je remplirai l’enfer de ceux qui t’auront suivi. Toi, Adam, habite avec ton épouse le jardin. Mangez de ses fruits partout où vous voudrez. Mais n’approchez pas de l’arbre que voici ; sinon, vous feriez partie des coupables. » Satan les tenta afin de leur montrer leur « Dieu vous interdit cet arbre pour que vous ne deveniez pas deux anges et que vous ne soyez pas immortels. » Il leur jura qu’ils pouvaient lui faire confiance. Il les séduisit. Et lorsqu’ils eurent goûté au fruit de l’arbre, leur nudité leur apparut, et ils se couvrirent avec des feuilles du jardin. Le Seigneur leur cria alors : « Ne vous ai-je pas défendu cet arbre ? Ne vous ai-je pas dit que Satan est votre ennemi déclaré ? » Ils répondirent : « Ô Seigneur ! Nous sommes coupables. Si tu ne nous pardonnes pas, si tu n’as pas pitié de nous, nous sommes perdus. – Descendez du jardin d’Éden, leur dit Dieu, vous serez ennemis les uns des autres. Vous trouverez sur la terre un lieu de séjour et un bonheur temporaires 4 . Vous y vivrez, vous y mourrez, et vous en sortirez un jour. » […] Ô enfants d’Adam ! Que Satan ne vous séduise pas comme il a séduit vos parents, qu’il a fait sortir du jardin.
(Sourate 7, v. 28-38)


Le Coran, sourates 38 (71-72) ; 4 (1) ; 7 (28-38), traduction d’Albin de Kazimirski, revue par Stanisław Eon du Val.
Adam et Eve adorés par les anges , enluminure d’un manuscrit d’Ishâq al-Nishâpûri, Histoire du Coran ou Histoire des prophètes et des rois du passé , 1581 (BnF).
Adam et Ève au Paradis terrestre , miniature tirée de La fine fleur des histoires de Louqman , 1583 (Turk ve Islam Eserleri Muzesi, Istanbul).





Retrouvez :

un autre tableau à analyser ( Le Dominiquin , Dieu réprimandant Adam et Ève) ;
le texte de la Bible racontant le moment où Adam et Ève sont chassés du paradis.




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2 4 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés.
5 Lorsque le SEIGNEUR Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car le SEIGNEUR Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour cultiver le sol. 6 Mais une vapeur s'éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol. 7 Le SEIGNEUR Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. 8 Puis le SEIGNEUR Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. 9 le SEIGNEUR Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Bien des choses semblent avoir changé depuis le premier chapitre :

10 Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. 11 Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or. 12 L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d'onyx. 13 Le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui entoure tout le pays de Cusch. 14 Le nom du troisième est Hiddékel; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate.
15 Le SEIGNEUR Dieu prit l'homme, et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder. 16 Le SEIGNEUR Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; 17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.
18 Le SEIGNEUR Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. 19 Le SEIGNEUR Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme. 20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.
21 Alors le SEIGNEUR Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. 22 Le SEIGNEUR Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.
Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! on l'appellera femme , parce qu'elle a été prise de l'homme .
24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Dans toute la Bible, donner un nom est essentiel : le nom dit la mission ou la caractéristique de la personne. Ainsi, en Gn 17,5, Dieu dira à celui qui était connu jusqu'alors comme Abram : 'On ne t'appellera plus du nom d'Abram, mais ton nom sera Abraham car je te donnerai de devenir le père d'une multitude de nations' ; et c'est bien le sens du mot Abraham
Ici, Adam , l'hommme - l'être humain en général, créé à l'image de Dieu -, vient de adamah , le sol. L'Adam est modelé avec de la poussière prise de ce sol... tout un programme ! Quant aux termes homme, ish , et femme, ishshah , ils sont 'voulus' apparentés, et cela aussi doit nous faire réfléchir : nous disant qu'il n'y a pas de différence de nature entre les deux. Et Êve ? C'est la vivante !
25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.
Le texte n'est pas avare d'affirmations fondamentales sur Dieu et il est bon de les relever.
Le SEIGNEUR Dieu est le Dieu de la vie : bien sûr, le Seigneur Dieu est celui qui fait toute chose : la terre et le ciel comme les êtres vivants ; mais quand il est dit qu'il est aussi celui qui fait pleuvoir, c'est surtout attester qu'il apporte la vie. D'ailleurs, il faut son haleine de vie pour que l'homme devienne un vivant.
La relation entre Dieu et l'homme est au coeur de la Création : Dieu a voulu l'homme et veille sur lui avec sollicitude, sachant s'en faire proche, chercher ce qui est bon pour lui.
La Création est bonne et harmonieuse : c'est donc une vision positive qui est première dans les Écritures. Quelle que soit la suite de l'histoire, elle ne peut être effacée. En outre, pour un regard de foi, comment le projet de vie de Dieu pourrait-il échouer ?
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Introduction à la Bible Livre de la Genèse
Nous continuons la lecture du Livre des origines de l'humanité. Bien sûr, il n'est pas question que de cette dernière, mais aussi de toutes les 'créatures', c'est-à-dire de tout ce qui est présenté comme créé par Dieu : l'homme et la femme, mais aussi les astres et les végétaux comme les éléments.
Rappelons-nous : dans le premier chapitre du livre de la Genèse, Dieu créa l'homme à son image ; il le créa à l'image de Dieu, mâle et femelle il les créa , et voici qu'au chapitre 2 est à nouveau rapportée la création de l'homme et de la femme, bien plus détaillée cette fois.
Cela n'empêche pas Gn 2 de présenter aussi un récit d'ensemble de la Création, et le lecteur attentif est immédiatement frappé par l'harmonie qui s'en dégage : ici, tout est enchanteur. Il y a la richesse d'une terre fertile où le travail de l'homme placé dans le jardin n'apparaît pas marqué par la pénibilité.
Le jardin d'Eden 
Même s'il semble bien délimité par 4 fleuves, il est pourtant difficile de le situer : le Tigre et l' Euphrate coulent en effet dans l'Irak actuelle, mais on ne connaît ni le Pishôn - qui entourerait peut-être une région au sud et au nord-est de l'Arabie - ni le Guihôn , même si une source porte ce nom à Jérusalem. Depuis longtemps, les commentateurs on aimé à identifier le Pishône avec un autre grand fleuve : l'Indis, le Gange ou le Nil (!), mais la diversité de ces réponses montre bien l'impossibilité de se prononcer. Que reste-t-il alors de ces versets ? Une impression d'abondance et de richesse, donnée encore plus par la mention d'irrigation abondante que par l'évocation des pierres précieuses qui s'y trouvent.
Ce qui domine, c'est surtout la sollicitude du Seigneu r Dieu pour l'homme : non seulement la nourriture est abondante, mais Dieu veille à la lui indiquer : Tu pourras manger de tout arbre... Plus, le Seigneur Dieu veille à ce que l'homme ne soit pas condamné à la solitude, et la formule employée dit tout son soin : Il n'est pas bon pour l'homme... Ici, Dieu est véritablement celui qui, déjà, se fait proche de sa créature.
La vision du chapitre est idyllique, mais une phrase détonne : tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais car, du jour où tu en mangeras, tu devras mourir (v. 17). Alors que tout est soous le signe de la vie, voici une menace, et une menace de mort. Pour tout lecteur un peu fûté, c'est un signal : il est vraisemblable que quelque chose se jouera autour de cet arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais. A lui donc de rester en alerte...

Chapitre 6 : La chute d’Adam et Ève
Chapitre 3 : Jésus-Christ a été choisi pour être notre chef et notre Sauveur
Chapitre 6 : La chute d’Adam et Ève
Chapitre 8 : La prière à notre Père céleste
Chapitre 14 : L’organisation de la prêtrise
Chapitre 15 : Le peuple de l’alliance du Seigneur
Chapitre 16 : L’Église de Jésus-Christ dans le passé
Chapitre 17 : L’Église de Jésus-Christ aujourd’hui
Chapitre 18 : La foi en Jésus-Christ
Chapitre 21 : Le don du Saint-Esprit
Chapitre 27 : Le travail et la responsabilité personnelle
Chapitre 29 : La loi de santé du Seigneur
Chapitre 32 : La dîme et les offrandes
Chapitre 36 : La famille peut être éternelle
Chapitre 37 : Les responsabilités familiales
Chapitre 40 : L’œuvre du temple et l’histoire familiale
Chapitre 41 : Le monde des esprits postmortel
Chapitre 42 : Le rassemblement de la maison d’Israël
Chapitre 43 : Les signes de la Seconde Venue
Chapitre 44 : La seconde venue de Jésus-Christ
Quelles preuves nous permettent de savoir qu’Adam et Ève étaient des esprits vaillants ?
Dieu prépara la terre pour en faire le foyer de ses enfants. Adam et Ève furent choisis pour être les premiers humains à vivre sur la terre (voir Moïse 1:34 ; 4:26 ). Leur rôle dans le plan de notre Père était d’introduire la condition mortelle dans le monde. Ils allaient être les premiers parents. (Voir D&A 107:54-56 .)
Pour les instructeurs : Utilisez les questions du début d’une partie pour lancer une discussion et renvoyez les élèves ou les membres de la famille au texte pour y trouver davantage de renseignements. Utilisez les questions qui se trouvent à la fin d’une partie pour aider les élèves ou les membres de la famille à méditer sur la signification de ce qu’ils ont lu, à en discuter et à l’appliquer.
Adam et Ève faisaient partie des enfants les plus nobles de notre Père céleste. Dans le monde des esprits, Adam s’appelait l’archange Michel (voir D&A 27:11 ; Jude 1:9 ). Il fut choisi par notre Père céleste pour mener les justes dans la bataille contre Satan (voir Apocalypse 12:7-9 ). Adam et Ève furent préordonnés pour devenir nos premiers parents. Le Seigneur promit à Adam de grandes bénédictions : « Je t’ai placé à la tête ; une multitude de nations sortiront de toi, et tu es leur prince à jamais » ( D&A 107:55 ).
Ève était « la mère de tous les vivants » (voir Moïse 4:26 ). Dieu unit Adam et Ève par le mariage car « il n’était pas bon que l’homme soit seul » ( Moïse 3:18 ; voir aussi 1 Corinthiens 11:11 ). Elle partagea la responsabilité d’Adam et elle partagera également ses bénédictions éternelles.
Que pouvons-nous apprendre de l’exemple d’Adam et d’Ève ?
Dans quel état Adam et Ève vivaient-ils dans le jardin d’Éden ?
Quand ils furent mis dans le jardin d’Éden, Adam et Ève n’étaient pas encore mortels. Dans cet état, ils ne pouvaient pas avoir d’enfants (voir 2 Néphi 2:23 ). La mort n’existait pas. Ils vivaient physiquement car leur esprit était placé dans un corps physique fait de poussière de la terre (voir Moïse 6:59 ; Abraham 5:7 ). Ils vivaient spirituellement car ils étaient en la présence de Dieu. Ils n’avaient pas encore choisi entre le bien et le mal.
Dieu leur commanda d’avoir des enfants. Il dit : « Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et l’assujettissez ; et dominez sur… tout animal qui se meut sur la terre » ( Moïse 2:28 ). Il leur dit qu’ils pouvaient manger à discrétion du fruit de tous les arbres du jardin, à l’exception de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Il dit à propos de cet arbre : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras » ( Moïse 3:17 ).
Satan, qui ne connaissait pas les desseins de Dieu mais qui cherchait à détruire son plan, alla voir Ève dans le jardin d’Éden. Il la tenta de manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Il lui assura qu’Adam et elle ne mourraient pas mais qu’ils seraient « comme des dieux, connaissant le bien et le mal » ( Moïse 4:11 ). Elle céda à la tentation et mangea le fruit. Quand Adam apprit ce qui s’était passé, il décida de manger aussi du fruit. Les changements qui se produisirent chez Adam et Ève parce qu’ils avaient mangé ce fruit s’appellent la Chute.
Quels changements physiques et spirituels se produisirent chez Adam et Ève en conséquence de leur transgression ?
Comme Adam et Ève avaient mangé du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, le Seigneur les envoya hors du jardin d’Éden, dans le monde. Leur condition physique changea parce qu’ils avaient mangé du fruit défendu. Comme Dieu l’avait promis, ils devinrent mortels. Leurs enfants et eux étaient maintenant sujets à la maladie, à la souffrance et à la mort physique.
En raison de leur transgression, Adam et Ève subirent également la mort spirituelle. Cela signifiait que leurs enfants et eux ne pouvaient marcher avec Dieu et lui parler face à face. Adam et Ève et leurs enfants étaient séparés de Dieu, physiquement et spirituellement.
Quelles possibilités de devenir semblables à notre Père céleste la chute nous offre-t-elle ?
Certains croient qu’Adam et Ève ont commis un grave péché en mangeant du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Néanmoins, les Écritures des derniers jours nous font comprendre que leur chute était une étape nécessaire du plan de la vie et une grande bénédiction pour nous tous. Du fait de la chute, nous avons reçu un corps physique, le droit de choisir entre le bien et le mal et la possibilité d’obtenir la vie éternelle. Aucune de ces bénédictions n’aurait été nôtre si Adam et Ève étaient demeurés dans le jardin.
Ève a dit, après la Chute : « Sans notre transgression, nous n’aurions jamais eu de postérité et nous n’aurions jamais connu le bien et le mal, la joie de notre rédemption et la vie éternelle que Dieu donne à tous ceux qui obéissent » ( Moïse 5:11 ).
« Et maintenant, voici, si Adam n’avait pas transgressé, il ne serait pas tombé [il n’aurait pas été retranché de la présence de Dieu], mais il serait resté dans le jardin d’Éden. Et toutes les choses qui avaient été créées auraient dû rester exactement dans l’état dans lequel elles étaient après avoir été créées…
« Ils n’auraient pas eu d’enfants ; c’est pourquoi, ils seraient restés dans un état d’innocence, n’ayant aucune joie, car ils ne connaissaient aucune misère, ne faisant aucun bien, car ils ne connaissaient aucun péché.
« Mais voici, tout a été fait dans la sagesse de celui qui sait tout.
« Adam tomba pour que les hommes fussent, et les hommes sont pour avoir la joie » ( 2 Néphi 2:22-25 ).
À votre avis, pourquoi est-il important de comprendre la chute et son influence sur nous ?
1 Néphi 5:11 ; 2 Néphi 2:20 (Adam et Ève, premiers parents, famille)
2 Néphi 2:14–21 (l’opposition et la chute, la vie est une mise à l’épreuve)
2 Néphi 2:22–26 (la chute fait partie du plan du salut)

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