Праздники под открытым небом. Курсовая работа (т). Культурология.
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Праздники под открытым небом
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Федеральное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств
Реферат по истории и теории праздников
1.Праздники Древней Греции. Олимпийские и Панафинейские игры
.Праздники рабочего класса в дореволюционной России и СССР
.Формы праздника под открытым небом
.Театрализованное массовое представление
. Типы праздничного действия. Торжество, зрелище, обряд, ритуал, карнавал
. Синтетический характер праздника под открытым небом
праздник греция театральный карнавал
Праздники под открытым небом - неотъемлемая часть мировой праздничной культуры. История их проведения насчитывает сотни и тысячи лет: еще древние греки проводили на улице главные праздники: дионисий, Панафинеи, олимпийские игры.
Культура Руси не уступает в наличии празднеств под открытым небом, календарно-обрядовые, такие как Троица, Масленица, день Ивана Купала и другие праздники традиционно проводили на улице.
С течением времени праздничный календарь страны пополнялся, в регионах появились свои праздники, местные и международные фестивали, стали широко отмечаться праздники разных народов России. В эпоху СССР праздники под открытым небом проводились с особым размахом: митинги, демонстрации, парады - все это нужно было для укрепления идеологии, правящей власти.
Развитие праздников на открытом воздухе важно, так как оно дает возможность широкого социального общения масс, характеризующегося эмоциональным подъемом, отсутствием иерархии, стиранием границ между бедными и богатыми, начальниками и подчиненными, молодежью и взрослыми.
В празднике речь идет не просто о широком социальном общении, а о социальном общении, художественно оформленном. Это закономерный процесс, ибо в обществе у всех его социальных групп растет потребность к художественному оформлению быта как одному из видов культурной самодеятельности масс. Например, коллективное исполнение песен и танцев, красочное карнавальное шествие, театрализованное массовое действие, не требующее предварительной подготовки и специальных художественных навыков. Такой вид массовой художественно оформленной самодеятельности характерен именно для праздника. Н.К. Крупская писала: «Искусство больше всего захватывает тогда, когда человек остается не только простым зрителем или слушателем, а сам принимает участие в массовом действии».
Выбранная мной тема широко освещена в информационных источниках, таких как пособия для студентов факультетов искусств, всевозможных диссертаций и статей в сети интернет. Проведя анализ имеющейся информации, я соберу ее воедино и представлю как можно более интересно и точно.
Целью своей работы я выбрала подробный рассказ о праздниках под открытым небом, включая примеры - мероприятия, важные для истории страны, и те, что составляют больший интерес для меня.
Для достижения цели работы выполню следующие задачи:
Объяснить историю возникновения праздников под открытым небом
На основе имеющейся литературы исследовать механизм их проведения
Считаю, что реферат на заданную тему вызовет несомненный интерес не только у моих однокурсников, людей, занимающихся праздниками, но и у тех, кому интересна история мировой праздничной культуры, истоки ее развития.
1. Праздники Древней Греции. Олимпийские и Панафинейские игры
Первыми праздниками в мире принято считать праздники Древней Греции. Например, знаменитые Олимпийские игры, которые Древняя Греция подарила миру. Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г, до н.э. на мраморной доске впервые было записано имя победителя в беге, поэтому принято считать именно этот год началом исторического периода Олимпийских игр.
Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис в Олимпии. Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние - храмы, сокровищницы, стадион, ипподром - возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленью холмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира и благоденствия, который устанавливался на время Олимпийских игр. В священную рощу съезжались тысячи зрителей.
Помимо зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки, проходили публичные выступления поэтов и музыкантов, выставки работ скульпторов и художников. Здесь оглашались новые законы, договоры, обсуждались важные документы. С момента объявления священного месяца игр все враждующие стороны прекращали военные действия.
Известно, что в спортивных играх принимали участие лишь мужчины из числа свободных граждан, никогда не привлекавшиеся к суду и никогда не уличенные в бесчестных поступках. Женщины не допускались даже в качестве зрителей под страхом смерти. Для них существовали свои состязания - в беге. Благодаря многочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем, какие виды спорта существовали в Древней Греции: борьба, состязания бегунов на различные дистанции, метание копья, молота, диска, плаванье, кулачный бой, бег в полном вооружении, состязание колесниц, подъем тяжестей, панкратий (комбинация бокса и борьбы). Атлеты соревновались только обнаженными, чтобы продемонстрировать красоту своего тела. В этом наглядно проявлялась телесность древнегреческой культуры. Культ тела был настолько велик, что нагота не вызывала чувства стыдливости.
Торжественно происходило и награждение победителей. Победители игр (олимпионики) награждались венками из дикой сливы, росшей около храма Зевса. В последний день праздника устраивалась торжественная процессия в честь победителей, а возвращение олимпионика в родной город превращалось в нестоящий триумф. Весь город выходил ему навстречу, городские власти устраивали пир, а на площади возводили статую победителя: он становился национальным героем и в течение всей жизни пользовался уважением.
Помимо Олимпийских, в Древней Греции проходили Пифийские игры в Дельфах, посвященные Аполлону, Истмейские игры в честь бога Посейдона, Немейские игры, прославляющие Зевса. Игры давали религиозную санкцию физическим достоинствам - «аретэ», и моральное право властвований над людьми. В них как нигде проявлялась такая черта древнегреческая культуры, как состязательность.
Панафинейские игры - (др.-греч. РбнбиЮнбйб, лат. Panathenaia) - самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь богини-покровительницы города Афины.
По легенде, афинское празднество Афинеи учредил мифологический царь Эрехтей. Датой начала игр считают 565 год до н.э. Тесей, объединив аттические поселения в единое государство, дал празднику новое название - Панафинеи, то есть «праздник для всех афинян». При архонте Гиппоклейде за шесть лет до царствования тирана Писистрата, в празднествах уже принимали участие соседние государства. Наибольшей пышности праздник достиг в 5 веке до н.э.
Традиционно проводились Большие и Малый Панафинеи. Малые Панафинеи праздновались ежегодно, а Большие - один раз в четыре года и длились девять дней.
С первого по третий день празднества проводились мусические соревнования: игра на флейте и струнных инструментах, сольное и хоровое пение. Затем следовали гимнические упражнения: исполнение под аккомпанемент лиры поэтических произведений. По преданию именно на Панафинеях впервые зачитал свою «Историю» великий Геродот. На шестой день праздника проводили конный агон. Малые агоны начинались на седьмой день, они включали в себя лампадодромию (факельное шествие) и состязания кораблей. В этот день происходили также атлетические соревнования: бег, пятиборье, борьба, бокс и панкратион, затем скачки на лошадях и гонки на колесницах, а также известное только в Афинах командное соревнование в «мужественности» (euandria), представляющее собой, прежде всего, демонстрацию величественности и силы, следовательно, красоты в греческом смысле. победителей агонов традиционно награждали афморами, наполненными священным оливковым маслом, и оливковыми венками. данные амфоры в древней Греции вызывали особенный интерес, о чем свидетельствует то, что при исследованиях выявлено большое количество случаев их подделки.
Праздник завершала торжественная процессия, в которой принимали участие все свободные жители города. В этот день афинские юноши приносили клятву, чтобы стать полноправными гражданами полиса. Афиняне направлялись к храму богини Афины и торжественно преподносили ей пеплос - украшенную росписью шерстяную ткань и совершали жертвоприношения. Жертвенное мясо коров и овец делили между собой высшие магистраты полиса, остатки шли на пиршество для рядовых жителей. Каждый из них чувствовал причастность к великому событию, так как праздник олицетворял идею гражданской гордости, объединения полиса.
Во главе процессии двигалась специальная повозка - так называемый панафинейский корабль - с расшитым одеянием богини Афины шафранового <#"justify">Праздники в честь бога Диониса - Дионисии - связаны с историей возникновения театра. Великие Дионисии праздновались пять дней, весной и осенью, и включали яркие шествия, сопровождавшиеся культовыми песнями, танцами, драматическими представлениями. Из хоровых песен - дифирамбов богу Дионису и возник жанр трагедии. Трагедиос - «песнь козлов» или козлопение - сложился из культовых песен хором мужчин - Сатиров, одетых в козлиные шкуры и сопровождавших актера, изображавшего Диониса. Комедия родилась из песен, полных обрядовой разнузданности и исполнявшихся толпой поселян во время сельских Дионисий. Шествие в этот праздник называлось комос. Комедия - песни во время комоса. Комедия отличалась большой вольностью в выборе выражений и сцен, поэтому на такие праздники не допускались женщины и дети.
Праздники в Древней Греции - один из первых образцов организованного массового действа под открытым небом, в котором проявлялись такие специфические черты, как массовость, комплексность, зрелищность, игровой характер.
В средние века происходит расслоение массового праздника.
С одной стороны, в этот период утверждаются официальные празднества церкви и феодального государства, прославляющие существующий порядок, величие власти. С другой - неофициальные, народные действа. Причем именно праздники «смеющегося на площади народа» были по-настоящему праздничными, наиболее массовыми, ибо они всегда были связаны со стремлением к идеалу, устремлены в будущее.
В России в противовес официальным празднествам церкви развивались яркие, необычайно массовые народные гулянья, которые были для народа своеобразной отдушиной в подневольной жизни, создавали атмосферу иллюзорной свободы, мимолетную возможность сообща высмеять социальное зло. Внешняя веселость этих народных гуляний была реакцией на жестокость и нелепость господствующих порядков, своеобразным протестом против угнетения. Это очень хорошо понимали власти, из века в век неусыпно державшие под надзором места массовых народных гуляний, постоянно предпринимавшие попытки вытравить из них социальную сущность, классовый характер. Заметим, что в эпоху господства религиозной ортодоксии творческая активность в сфере досуга вообще была делом далеко не простым. В России, например, светские и духовные власти жестоко расправлялись со скоморохами и «глумотворцами» - душой народных гуляний. Уже Стоглав в XVI в. осудил «скоморошьи потехи» и «бесовские позорища», а в царствование Алексея Михайловича скоморохи терпели постоянные гонения. «Когда воцарился первый Романов, а особенно при сыне его Алексее церковь и боярство истребили «скоморохов» и калик перехожих...» 1 - писал А.М. Горький.
Городские праздники в средние века отличались массовостью, а главное - носили ярко выраженный самодеятельный характер. Корпорации, или гильдии, города брали на себя инициативу и всю организацию массовой инсценировки, к участию в которой привлекалось до пятисот любителей-актеров. Обычно городской средневековый праздник включал в себя центральную инсценировку на ту или иную тему, которой был посвящен праздник в целом, и массовое костюмированное шествие по городу, отличавшееся особой яркостью и красочностью. Передвижные площадки, или пэдженты, органически включались в такое шествие и были теми центрами, вокруг которых шествие формировалось. Кроме них, в празднично украшенной толпе было много костюмированных фигур, театрализованных групп, макетов и чучел, декорированных колесниц. Важным элементом шествий был костюмированный праздничный показ отдельных цехов и гильдий. Интересно, что средневековое шествие было не хаотичным, а обязательно имело в основе своей сценарий, соответственно которому располагались театрализованные группы людей.
Очень часто сценарий мистерии и шествия делался самими горожанами. Этим занимались обычно риторические камеры - первые самодеятельные литературно-творческие общества городов и отдельных гильдий.
Массовые праздники средневекового города, как и светские постановки, так и театрализованные шествия горожан, выросшие из игр на масленицу, представляют собой важный шаг вперед в разработке драматургии и режиссуры массового праздника. Не случайно, например, В.В. Маяковский использовал именно эту форму и назвал свое красочное представление «Мистерия-буфф», подчеркивая его яркий, массовый, праздничный характер.
Позже, в трудах французского коммуниста-утописта Морелли празднества и увеселения рассматриваются как средства восстановления сил и здоровья человека, как важный способ регулирования общественных отношений.
Именно такими предстают перед нами празднества Великой французской революции, когда на очень короткий срок слились воедино две праздничные линии - официальная и народная. С первых дней революции происходит сплочение и объединение широких масс мелкой и крупной буржуазии, могучий подъем классового самосознания, тотчас же проявившийся в массовых торжествах, стихийно вылившихся на улицы и площади Парижа и столь же стихийно захвативших всю территорию революционно настроенной Франции. По предложению Робеспьера Конвентом было установлено девять народных празднеств, которые разработал и представил на утверждение знаменитый художник Давид в 1793 г.
Эти праздники представляли собой значительный шаг вперед в истории массового праздника, корнями своими уходили в народ, хотя подчас и сохраняли несколько помпезный характер. Их методическая ценность состоит, в том, что в них впервые в полном объеме присутствовал сценарий, в котором тщательно разрабатывалось все праздничное действие. Значительно расширилась и палитра выразительных средств режиссуры праздника. Так, в качестве выразительного средства широко использовалось хоровое пение. К одному из революционных праздников Давид готовил сводный хор из 2,5 тыс. стариков, юношей, женщин, девушек. Каждая возрастная группа составляла хор, а кроме того, объединялась в сводный хор. Праздник был построен на театрализованной перекличке всех этих хоров и на их объединенном финальном выступлении.
Главную часть всех празднеств французской революции составляли торжественные шествия народа. Однако в отличие от средневековых шествий это было тщательно продуманное и разработанное непрерывное действие с остановками и различными акциями у памятных мест революции и Парижа, с обязательным кульминационным действием, ради которого шествие и затевалось.
Подготовленное шествие и всеобщее итоговое действие превращались в гражданский акт необычайной силы.
. Праздники рабочего класса в дореволюционной России и СССР
Одним из первых праздников рабочего класса было Первое мая - Международный праздник, день боевого смотра сил трудящихся всех стран. Установлен в июле 1889 г. на Парижском конгрессе II Интернационала с целью объединения международного пролетариата в борьбе за 8-часовой рабочий день. Установление Первого мая как Международного праздника свидетельствовало о росте международной солидарности пролетариата. В резолюции конгресса II Интернационала говорилось: «Назначается великая международная манифестация в раз навсегда установленное число таким образом, чтобы разом во всех странах и во всех городах в один условленный день трудящиеся предъявили общественным властям требования ограничения законом рабочего дня до восьми часов, а также выполнения всех других постановлений международного конгресса в Париже».
Принятие резолюции о праздновании Первомая было связано с событиями, происшедшими 1 мая 1886 г. в США, В этот день по всей стране прокатилась волна стачек и демонстраций. В одном из крупнейших промышленных центров США - Чикаго - стачка была почти всеобщей. Там прошла массовая демонстрация, подвергшаяся нападению полиции. 4 мая в Чикаго собрался массовый митинг протеста. Во время митинга провокаторы бросили бомбу. На основе ложных показаний провокаторов несколько организаторов митинга были казнены, многие его участники осуждены на длительное тюремное заключение. Майские события в США показали трудящимся всего мира необходимость боевого сплочения пролетариев всех стран для борьбы с капиталистическим строем.
В начале XX в. в связи с особенностями возникновения и развития рабочего движения и деятельностью марксистской партии нового типа, созданной В.И. Лениным, празднование Первого мая в России с самого начала носило характер непримиримой революционной борьбы против самодержавия и капитализма.
Деятельность созданного в 1895 г. В.И. Лениным в Петербурге «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» способствовала не только дальнейшему распространению празднования Первомая, но и изменению характера празднования: от конспиративных собраний и тайных сходок за городом, в лесу, рабочие переходят к проведению первомайских стачек. С переходом рабочего движения к открытой политической борьбе против самодержавия первомайские стачки сопровождаются уличными демонстрациями. Первомайская политическая демонстрация, в которой приняло участие до 10 тыс. человек, состоялась 1 мая 1900 г. в Харькове. Рабочие несли красные знамена и транспаранты, на которых были написаны требования 8-часового рабочего дня и политической свободы.
Первомайские демонстрации трудящихся 1890-1917 гг. сыграли известную роль в завоевании народных масс России под знамя Коммунистической партии, в подготовке социалистической революции.
Великая Октябрьская социалистическая революция положила начало новому периоду в истории массового праздника. Советские массовые праздники, рожденные в горниле Октября, отличаются четким политическим содержанием, проникнуты высоким гражданским пафосом. Они утвердили в качестве своих главных принципов активную борьбу за коммунистические идеалы, демократизм, связь и взаимодействие профессионального и самодеятельного творчества.
А.И. Пиотровский выделяет три основные линии развития советского массового праздника, соответствующие его назначению в советском обществе.
Идущее от масс праздничное оформление революционного быта.
Новые формы массовых зрелищ, вытекающие из нового праздничного быта.
Новые формы профессионального искусства, связанные с обслуживанием революционных празднеств, художественным производством.
Все эти линии тесно переплетены и могут развиваться как в отдельности, так и в сочетании друг с другом. Границу между ними подчас трудно определить. Если первоначально они и развивались отдельно, то с годами тенденция к совмещению всех трех линий в едином массовом празднике все более и более росло.
Во всех праздниках нового советского быта главной целью было утверждение идей Советской власти, общественных отношений новой жизни.
В 50-е годы самым ярким было грандиозное праздничное шествие в Москве 26 июля 1957 г. в честь открытия VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов и монументальный театрализованный митинг-манифестация на Манежной площади в Москве, посвященный борьбе за мир и разоружение, на котором присутствовало до полумиллиона человек. Этот митинг-манифестация наиболее полно воплотил все основные особенности театрализованного митинга, в котором важнейшее политическое содержание органически сочетается с художественной формой.
Такова первая линия массовых праздников, рожденная Октябрем.
Вторая важнейшая линия развития советских массовых праздников - инсценировки большого масштаба, театрализованные представления на актуальные политические темы, посвященные знаменательным праздничным датам революционного быта рабочих и крестьян и приуроченные к ним. Такие массовые инсценировки и представления с первых лет Советской власти были весьма распространены, проходили в Москве, Петрограде, Киеве, Иванове, Иркутске, Воронеже, Курске и других городах страны с участием сотен тысяч людей. Надо сказать, что массовые инсценировки под открытым небом пользовались особенно большой популярностью. Они собирали до 10 тыс. участников и несколько десятков тысяч зрителей. Обычно начинавшиеся вечером, они часто заканчивались на рассвете. В Петрограде только в 1920 г. было организовано несколько таких инсценировок. В сложных условиях гражданской войны и разрухи тысячи участников из народа под руководством таких режиссеров-новаторов, как К.А. Марджанов, Н.В. Петров, Н.П. Охлопков, С.Э. Радлов, В.Н. Соловьев, Н.Г. Виноградов и других, создавали прекрасные, величественные праздники, служившие действенным средством политического воспитания масс. Такие массовые инсценировки и зрелища в 20-х годах были не только в Ленинграде и в Москве. Их проводили в Иванове, Калуге, Воронеже, Киеве, Одессе и других городах.
Выдающийся советский режиссер народный артист СССР Николай Павлович Охлопков рассказывал, что именно с осуществления первомайской массовой инсценировки на площади в Иркутске начался его путь в режиссуру. Несмотря на угрозы белогвардейского атамана Семенова, агенты которого расклеивали по Иркутску листовки-предупреждения, что убьют каждого, кто пойдет на этот большевистский праздник, он состоялся и имел огромный успех.
Замечательные инсценировки 20-х годов были высоко оценены партией и всей советской общественностью, внесли большой вклад в разработку художественных принципов советского массового праздника. Конечно, инсценировки и массовые зрелища первого десятилетия Октября не всегда были удачны, подчас в них было много наивного, особенно в драматургии, но это был чрезвычайно важный шаг в становлении и развитии советского массового праздника. Не случайно эти первые эксперименты вызывали огромный интерес не только в нашей стране, но и во всем мире.
И наконец, третьей важной линией развития советского массового праздника в годы его становления было обслуживание народных торжеств силами профессионального искусства. В ходе участия профессиональных коллективов в праздничном действии появились новые формы массового праздника. Первоначально эти коллективы механически переносили театральные постановки, предназначенные для закрытого помещения, на улицы, площади, набережные - ближе к праздничной массе трудящихся. Позднее они создавали специальные варианты спектаклей и концертов, которые дали начало развитию советского массового театра, в наши дни широко представленного спектаклями на открытом воздухе, театрализованными концертами на стадионах, светозвукоспектаклями.
Широкое распространение, например, получил театральный спектакль на открытом воздухе в Первомайские и Октябрьские дни. Одним из первых таких спектаклей была постановка на Михайловской площади в Петрограде в 1918 г. пьесы «Овечий источник» Лопе де Вега (режиссер К.А. Марджанов). Позднее, в 20-х годах на ступенях Фондовой Биржи шел «Царь Эдип» Софокла с участием Ю.М. Юрьева. В 30-х годах широкую известность получили оперные постановки в Зеленом театре Центрального парка культуры им. М. Горького в Москве. Здесь были поставлены «Тихий Дон» И. Дзержинского, «Кармен» Бизе, «Дарвазское ущелье» Л. Степанова.
В 50-х годах театральные спектакли на открытом воздухе проходили в Риге, Вильнюсе и многих других городах страны.
Таковы первоначальные пути становления советского массового праздника, которому суждено было стать новой вехой в праздничной культуре человечества.
4. Формы праздника под открытым небом
Едва ли можно найти в нашей стране такой уголок, где бы не проходили массовые праздники. Исполненные глубокого смысла, насыщенные актуальным политическим содержанием, разнообразные по форме, они проходят в каждом городе, каждом селе, каждом трудовом коллективе и занимают ведущее место в культурной самодеятельности масс.
Наиболее полное представление о разнообразии массового праздника дает богатство форм его художественного воплощения и организации в наши дни. Это богатство и разнообразие форм определяется, в первую очередь, богатством и разнообразием содержания, палитры выразительных средств, площадок праздничного действия. Трудно перечислить все формы современного массового праздника под открытым небом.
Массовые представления на открытом воздухе (парк, стадион) более глобальны, менее привязаны к конкретной социальной общности и поэтому разворачиваются чаще всего как театр больших социальных обобщений, масштабных образов, символов.
Массовое праздничное шествие было распространено еще в древние века, но получило качественно новое рождение в революционной борьбе международного пролетариата, и в СССР превратилось в ведущую форму массового праздника.
Массовое праздничное шествие отражает единство и сплоченность советского народа вокруг Коммунистической партии и Советского правительства. Шествие предоставляет возможность каждому советскому человеку выразить свое личное отношение к торжественным событиям, как политическим, так и культурным, а также продемонстрировать свою активность.
Наиболее яркими массовыми праздничными шествиями, охватывающими подавляющую часть населения нашей страны, являются Октябрьская и Первомайская демонстрации трудящихся. С каждым годом все более заметным становилось стремление к художественному оформлению праздничной демонстрации. Речь идет не только о портретах, стягах, лозунгах, знаменах и транспарантах, но и о введении в праздничные колонны театрализованных групп, символических фигур и построений, декорированных машин.
Широкое распространение получили праздничные шествия отдельных групп и категорий трудящихся, например, шествия по профессиям, шествия молодежи, пионеров, церемониальное прохождение воинских частей, духовых оркестров, шествия знаменосцев.
Так, в Москве, Ленинграде, Киеве, Минске, Новосибирске и многих других городах третий трудовой семестр начинается и заканчивается праздничным шествием студенческих строительных отрядов по площадям и улицам своего города. Во многих центрах страны стало традиционным прохождение войсковых соединений церемониальным маршем по улицам в честь Дня Советской Армии, Дня Победы, годовщины освобождения данной местности от немецко-фашистских захватчиков.
Праздничные шествия - парады профессий являются важной составной частью советских трудовых праздников. Широко распространены мемориальные шествия к историческим местам и памятникам во всех уголках нашей Родины.
Шествия молодежи, комсомольцев и пионеров - один из ярких моментов всех молодежных праздников, фестивалей и слетов. Незабываемым было, например, шествие делегатов и гостей VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве, превратившееся в грандиозную интернациональную манифестацию молодежи мира. В этом шествии реальное действие было умно и тактично оформлено режиссером и художником, подчеркнувшими художественными средствами значение и символический смысл этого праздничного торжественного момента. Интересно, например, что все улицы и площади Москвы, по которым следовало шествие, получили взамен обычных временные, символические названия - в столице появились в те дни проспекты Мира, Дружбы, Счастья, улица Пятнадцати республик. Эти темы были отражены и в праздничном оформлении этих улиц. Таким образом, шествие молодежи стало символическим, исполненным глубокого смысла.
Постепенно рос интерес к театрализованным карнавальным шествиям и кавалькадам в праздничные дни. Так, в Пскове стал традиционным театрализованный въезд в город дружины Александра Невского, возвращающейся в свою столицу с победой. В Калинине несколько раз проводился въезд Афанасия Никитина, возвращающегося из своего знаменитого хождения за три моря. В Ленинграде проведено несколько таких театрализованных шествий, из которых выделяется карнавальное шествие в честь 50-летия Октября (режиссер Е.Д. Табачников). О масштабах этого шествия говорит тот факт, что в нем участвовало до 700 единиц разного рода транспорта, а колонна растянулась на несколько километров. Яркая, праздничная колонна состояла из следующих групп: «Октябрьские дни 1917 г.», «Гражданская война и победа над контрреволюцией», «Тридцатые годы - строительство социалистической экономики», «Отечественная война», «Рапорт 50-летию Октября». Каждая группа, в свою очередь, имела внутри себя героические, патетические и сатирические эпизоды-построения. Так, вслед за автомашинами, воспроизводящими легендарный крейсер «Аврора» и героические дни гражданской войны, двигались декорированные машины, в форме шаржа и гротеска под девизом «Те, кого мы били», бичующие врагов Советской власти. На них были представлены образы Врангеля, Деникина. В построении «Тридцатые годы» шли машины, воссоздающие образ старой деревни, где рядом с первыми тракторами была водовозная бочка. Последняя группа «Рапорт 50-летию Октября», символизирующая всенародное торжество, была решена по принципу движущегося концерта, где в промежутках между отдельными номерами были эпизоды чисто карнавального характера со скоморохами, зазывалами, цирковыми номерами. Успех этого шествия в Ленинграде был огромен. Его просмотрело около миллиона человек.
Другой распространенной формой советского массового праздника являются театрализованные митинги, ведущие свое начало от первых революционных митингов русского пролетариата в начале XX в., ставшие важной формой пропаганды в первые годы революции и широко распространившиеся в 30-х годах.
В СССР, а также в совре
Похожие работы на - Праздники под открытым небом Курсовая работа (т). Культурология.
Эсса Пиво Нова
Как Быть Вежливым Эссе
Реферат по теме Украина в условиях десталинизации (1956-1964): социально-экономическое развитие. Попытки преодоления...
Реферат Должен Содержать
Яды Растительного Происхождения Реферат
Курсовая работа по теме Наблюдательность как активное восприятие
Реферат: Опричнина и споры вокруг неё в исторической науке. Скачать бесплатно и без регистрации
Профессионально Практическая Деятельность Социальной Работы
Никто Не Становится Хорошим Человеком Случайно Эссе
Сочинение На Тему Твой Любимый Писатель
Отчет По Геодезической Практике
Дипломная работа: Таїнство Хрещення і його сутність
Реферат: История русской риторики
Дипломная работа по теме Государственное управление развитием экономики региона
Общая Характеристика Организации Базы Практики
Реферат На Тему Культура И Духовное Развитие Арабо-Мусульманского Мира
Сочинение На Тему Берегите Воду
Курсовая работа: Учет товаров и их реализация на примере филиала 1 ТОО Деко
Оценка Состояния Покровных Тканей Человека Курсовая
Курсовая работа: Состояние сельскохозяйственного предприятия по выращиванию зерновых культур
Реферат: Уголовный процесс
Реферат: Личность 6
Похожие работы на - Этыкетныя сітуацыі прабачэння і падзякі ў беларускай і англійскай мовах