Праздник со слезами на глазах

Католики, лютеране и все, кто использует григорианскую схему расчета даты Пасхи, празднуют ее сегодня (в той мере, в какой это получается в нынешние непраздничные времена). А по формуле, которую использует и Русская Православная Церковь, до Пасхи еще неделя (уточним, что разница между пасхалиями зависит от способа вычисления даты весеннего полнолуния, - впрочем, мало кто из современных христиан без специальной подготовки способен объяснить, в чем разница между этими двумя схемами).

В общем, у нас пока Вход Господень в Иерусалим, все самое страшное ещё впереди. И самое время вспомнить, что это за праздник и про что он.

Закрепившееся за праздником «народное» название «Вербное воскресенье» здорово сбивает ориентиры: некоторые современные православные прихожане, твердо знающие, что истинную веру сохранили только на Руси, с сомнением относятся даже к традиции других поместных церквей приходить в храм с пальмовыми ветками, - понятно же, что родная верба традиционнее! Но на самом деле дело вообще не в вербе, и не в пальмах, и даже не в ослах, которых приводят к некоторым храмам для развлечения паствы и создания «аутентичной» атмосферы.

Хотя, вообще-то, это совсем не веселая история. Согласно Евангелиям, Иисус въезжает в Иерусалим на ослике, – и это было не какой-то странной скромностью, а наглядной демонстрацией исполнения знакомого всякому образованному иудею пророчества из книги пророка Захарии: «Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».

Пророчества о приходе Царя, Мессии, Спасителя – это было то, чем буквально жила патриархально настроенная часть иудейского общества: уже несколько веков как Иудейское царство утратило былую славу и могущество и почти постоянно пребывало в состоянии завоеванности: Вавилон, персы, греки, теперь вот римская провинция. А ведь когда-то сами отвоевали эту землю у ханаанеев, и, казалось, могли бы повторить. Какой ресентимент ощущался в общественных настроениях, сложно передать. И пророчества давным-давно обещали, что однажды придет Мессия и, условно говоря, всем покажет (пророчества, конечно, намекали на разные другие сложные темы вроде покаяния и очищения, но читателям больше нравилось про освобождение и торжество – естественно, над врагами, над кем еще).

И вот в город въезжает человек, который уже несколько лет творил по всей Иудее такое, что и не снилось, умножал хлеба, исцелял хромых и слепых, а буквально вчера воскресил тридневного, уже сильно попахивающего покойника Лазаря на глазах у скорбящих знакомых. Явно пришел Мессия, который наконец-то поможет освободить страну от римлян и создать настоящий иудейский мир. Вот поэтому в Иерусалиме ликующая толпа кричит Христу «Осанна!», размахивая пальмовыми ветвями.

Конечно, в это время старейшины, у которых свои интересы по сохранению стабильности и нормальных отношений с римской властью, уже обсуждают, что от сомнительного персонажа надо избавиться, а заодно убить и Лазаря, объявив воскрешение фейком, чтоб не мозолил глаза своим аномальным существованием.

Но они напрасно нервничают.

Вот-вот выяснится, что Мессия оказался какой-то неправильный и не возглавит маленькую победоносную войну, употребив свои таланты для снабжения армии и воскрешения погибших в бою героев. Он про другое. Царство его не от мира сего, а не про вот это вот все насчет покорения мира или даже освобождения исконных своих территорий.

Очень Иисус людей разочаровал, очень. Они так ждали. Распять Его мало было за такое. Через неделю эти же люди и будут орать «Распни». Тут, собственно, главный нерв сегодняшнего праздника. «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих», - говорится о словах Иисуса перед въездом в Иерусалим в Евангелии от Луки.

Ну то есть войну-то с римлянами потом устроили, сами справились, без Мессии. Правда, что-то пошло не так и кончилось падением Иерусалима, жуткой резней, разрушением Храма, в общем, вышло не очень победоносно. Но это была уже другая история.

Когда мы удивляемся, почему люди верят телевизору и радуются, что их доблестное воинство первым напало на соседей, стоит помнить, что люди в целом не изменились за два тысячелетия. Перемены в душах, к которым призывал главный герой праздника, – очень тонкая, штучная и даже ювелирная работа, она не осуществляется конвейерно, с помощью массовых крещений народов и устроения «христианских империй». Последним скорее осложняется.