Право выбора и правила игры

Для любой системы контроля, стремящейся к ненасильственной, компромиссной стратегии своего существования, предпочтительным является формирование у контролируемого участника убежденности о наличии у него права выбора (из некого множества альтернатив).

Такая убежденность может достигаться системой путем предоставления полностью или частично контролируемых ею альтернатив, однако формирующих у контролируемого участника представление о наличии среди них якобы лучшей для него (при этом осознание им, что это выбор из двух зол в меньшей степени достигает этой цели).

Как, например, сделать так, чтобы ваша девушка выбрала в магазине более дешевое платье или пальто из тех, что ей понравились, тем самым повлияв на ее выбор? Можно похвалить ее образ в том, что подешевле, или, как вариант, сказать, что другое (которое подороже) вы уже видели на ком-то из ее коллег или знакомых 😉

Так или иначе это связано с применением манипулятивных способов формирования убежденности. Именно поэтому так часто используют апелляции к авторитету (так называемых «инфлюенсеров» и «лидеров мнений») или к мнению большинства, ведь «большинство не может ошибаться» (хотя Генрик Ибсен, Марк Твен, Эдгар Аллан По и иже с ними вряд-ли бы с этим согласились).

При этом гибкая система контроля будет стремиться к такой реализации контролируемыми участниками своего права выбора, которое будет соответствовать их представлениям о лучшем, однако не будет угрожать ее существованию, равно, как и существованию защищаемых ею интересов.

Полное же отсутствие в системе обозначенных алгоритмов может приводить к противоположному от процитированного в ролике аргументу, - участники, решившие, что их лишили возможных (в их представлении) альтернатив и, как следствие, самого права из них выбирать, откажутся принимать «правила игры». Они будут стремиться любыми доступными способами выйти из под системы контроля - в тень, в полутень, в Зион наконец 😏 Хуже того, такие «негодные» участники системы будут негативно влиять и на других ее участников, убеждая в том (на собственном примере), что и у них никакого права выбора нет.