Появление Религиозных Представлений Реферат
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Появление Религиозных Представлений Реферат
К концу второго тысячелетия современной цивилизации все пять миллиардов живущих на земле людей верят. Одни верят в Бога, другие — в то, что Его нет; л... полностью>>
Боги и богини Севера -- это не мертвые формы. До тех пор пока их народ, их потомки будут жить в Мидгарде, -- будут существовать и они. Боги не мертвы,... полностью>>
Появление жанра апологетической литературы в истории церковной письменности связано в первую очередь с тем, что христианская Церковь во II в. сделала ... полностью>>
В Х-ом веке продолжалось постепенное формирование русской государственности. С одной стороны необходимо было решать вопросы, связанные с расширением в... полностью>>
... 60% опрошенных граждан. Проблемы возникновения и развития религии . Проблемы возникновения религии и ее развития всегда интересовали ... получила название «деноминация». Причины возникновения религии и ее функции. Религия как общественное явление имеет ...
... и регуляторов его поведения. 1. Причины возникновения религии и ее функции Религия как общественное явление имеет ... формирования религиозных представлений. Психологические причины возникновения и воспроизводства религии заключаются в следующем. Религиозные ...
... и египетской в частности. [1] Возникновение религии . Религия Древнего Египта как идеологическая надстройка. Причиной возникновения религии является, как ...
... научного метода познания религии . Становление социологии религии ___________________________________3 Причины возникновения религии в первобытном ... на смену религии существ и богов придет « религия человечности». 2. Причины возникновения религии в первобытном ...
... придерживаются просветительской теории происхождения религии , считающей, что причиной возникновения религии являются невежество, страх ... на историческую подоснову своих мыслей о возникновении религии , а в работах «Будущее одной иллюзии», « ...
Министерство
образования и науки Российской Федерации
Бурятский
Государственный Университет
Выполнил:
студентка 3 курса ПМНО (6-ти) Александрова
Н.С.
Начальная
стадия развития представления человека
о сверхъестественном - возникновение
религии.
Три
мировые религии: буддизм, ислам и
христианство.
К концу
второго тысячелетия современной
цивилизации все пять миллиардов живущих
на земле людей верят. Одни верят в Бога,
другие — в то, что Его нет; люди верят в
прогресс, справедливость, разум. Вера
является важнейшей частью мировоззрения
человека, его жизненной позицией,
убеждением, этическим и нравственным
правилом, нормой и обычаем, по которым
— точнее, внутри которых — он живёт:
действует, мыслит и чувствует.
Вера —
универсальное свойство человеческой
природы. Современная наука полагает,
что “человек разумный” появился 30—40
тыс. лет назад. Примерно к тому же времени
относятся обнаруженные учёными наскальные
рисунки и предметы быта, уже подразумевающие
существование веры.
Конечно, этих
находок явно недостаточно, чтобы ответить
на вопрос, во что именно верили наши
далёкие предки, но с их помощью можно
попытаться представить, как и почему
рождалась вера вообще.
Несомненно,
человек — часть природы. Одни и те же
химические элементы слагают его тело
и тела животных, деревья, воды Мирового
океана, горные породы. Человек связан
с окружающим миром такими крепчайшими
канатами, как воздух, вода, пища, солнечный
свет, необходимые для поддержания жизни.
Человек участвует в вечном круговороте
вещества в природе, и древний человек
чувствовал это острее и чётче, чем
современный. Это ощущение сохранено им
даже в языке: например, по-русски рождающая
земля — природа; земля, на которой
родились и умерли предки, — родина;
люди, живущие на ней, — народ. Люди
рождаются, дают жизнь новым поколениям,
а потом умирают, и тела их разрушаются,
переходят из живого в неживое — так же,
как звери, птицы, деревья и травы.
Но человек
обладает сознанием, поэтому он — не
только “природное” существо. Стать
человеком — значит обрести способность
“осознавать” себя, т. е. видеть и
чувствовать не только свою причастность
этому миру, но и особенность, уникальность
своего положения в нём. “Сознание”
человека — это знание, разделённое с
другими людьми, “совместное” понимание
мира и места человека в нём. Очень важна
здесь эта частичка “со-”. Опыта одного
человека явно недостаточно, чтобы понять
мир. Ребёнок учится, чтобы усвоить знания
предыдущих поколений, и чем “старше”
общество, тем дольше длится обучение.
Необходимость трудиться сообща вынуждает
перенимать опыт других и передавать
свой, а тем самым — и обобщать его. Так
в человеческом сообществе возникает
“обобщённое” представление о мире.
Другими словами, все люди, составляющие
данное общество, знают о мире примерно
одно и то же, потому что “доверяют”
опыту соплеменников — прошлому и
настоящему. Вот почему вера — это
коллективное представление о мире.
Сознание —
вот тот рубеж, то великое свойство,
которое создало парадокс человека.
Человек для природы — “свой”, во многом
он живёт по её законам и подчиняется
им. Во многом, но не во всём. Человек для
природы — “чужой”, его сущность не
сводима к одним только природным законам.
Он способен обобщать, анализировать,
находить закономерности, чувствовать
красоту, искать смысл и цель существования
— как собственного, так и всего мира.
Он создаёт вокруг себя то, чему нет
аналогов в природном мире, — мир
человеческой культуры.
Наблюдая и
осмысливая окружающий мир и себя в нём,
человек, понял, что его окружает не хаос,
а упорядоченное мироздание, подчиняющееся
так называемым законам природы. Не
требовалось особой проницательности,
чтобы понять: изменить эти законы,
установить другие человек не в силах.
Лучшие умы во все времена бились над
попыткой разгадать тайну и смысл жизни
на земле, отыскать ту безликую, таинственную
силу, которая обнаруживает своё
присутствие в мире через связь вещей и
явлений; именно она выделила человека
из природного мира. Для обозначения
этой силы человек придумал тысячи имён,
но суть их одна — это Бог.
Для общения
с незримым миром человек прибегает к
помощи “посредника” — предмета,
символа, наделённого особым свойством
— служить вместилищем незримой силы.
Каменные, костяные, деревянные идолы,
грубые и примитивные, становятся
условными знаками, обозначая то, что
иначе не может быть выражено. Важна не
форма идола, важно содержание, которое
видит в нём человек.
1. Начальная
стадия развития представления человека
о сверхъестественном - возникновение
религии
О начале
развития религии мы можем судить из
археологических раскопок. И первые
представления о существовании религии
у первобытного человека возникли у
ученых после нахождения захоронений
скелетов и черепов неандертальцев. Эти
находки воспринимались, как свидетельства
существования погребального обряда.
Но по этим небольшим свидетельствам
сложно определить наличие или отсутствие
религии у наших предков.
Но найдены
другие памятники, относящиеся к более
позднему периоду (40 - 18 тыс. лет назад):
наскальные рисунки, статуэтки, раскрашенные
камни. Как правило, на рисунках изображены
животные в большинстве своем весьма
реалистичные, но человеческие изображения
очень условны, схематичны, а еще чаще
представляют собой фантастических
зооантропоморфных существ, либо людей,
наряженных в звериные маски. Можно
предположить, что эти изображения
связаны с религиозными верованиями
первобытных людей. Наши предки занимались
охотой и земледелием и зачастую они не
могли объяснить многих явлений природы,
удачливости или неудачи в охоте и
земледелии, смерть и болезни. И пытаясь
найти объяснения необъяснимому, боясь
явлений природы, в сознании человека
возникают первоначальные представления
о сверхъестественном. По рисункам и
статуэткам видно, что у племен существовали
тотемические верования (вера в магическую
связь между человеком и животным или
предметом). Также существовал культ
женского начала (находки скульптурных
женских изображений). Считается, что
эти статуэтки изображают либо
жриц-исполнительниц семейно-родовых
обрядов, либо матерей-прародительниц.
Есть некоторые
свидетельства существования культа
Солнца.
Солнце
изображалось в виде диска, колеса с
лучами или без них, в виде креста в круге
и т.п. Культ связан с занятием земледелием
человека. Солнце представлялось, как
главный источник плодородия.
Таким образом,
Бог для тех людей представал в обличии
предмета, женского начала, Солнца, т.е.
в неоформленном виде, и поклонение этим
"богам" обусловлено образом жизни
человека.
Также можно
судить о религии первобытного человека
по племенам настоящего времени,
находящимся в похожих условиях. И опять
основное проявление начальной стадии
развития религии - тотемизм.
Особенно
ярко он выражен у народов Австралии.
Эта форма религии, заключается в том,
что каждый род, племя магически-родственно
связано со своим тотемом-животным или
предметом. Тотем выбирается племенем
в связи с его территориальным положением
и образом деятельности. Животное-тотем,
- как правило, не опасное для человека
создание. В некоторых племенах Австралии
тотем не считается божеством, скорее
родственником. Близость между человеком
и его тотемом выражается, прежде всего,
в запрете убивать и есть животное-тотем.
Существуют тотемические мифы, в которых
предки делают все, что и сами верующие,
а затем уходят чаще всего под землю или
превращаются в скалу, дерево, камень.
Так тотемы связаны с определенной
местностью.
В виде
второстепенной религии, как видоизменение,
сохранилась вера в оборотничество у
народов Америки.
Помимо этого
проявление ранней стадии развития
религии - это анимизм (вера в духов) и
шаманство. У австралийцев есть зачатки
анимизма - там подразумевается
существование духов и взаимодействие
с ними шаманов, которые с помощью магии
влияют на духов и могут вызывать дождь,
лечить и пр. Также здесь существует вера
в магические предметы, способные влиять
на человека.
У индейцев
развито понятие личных духов-покровителей.
Каждый верующий имеет своего
духа-покровителя, который приобретался
во время видений, возникших в процессе
посвятительского обряда.
Кстати, у
индейцев очень сильна вера в вещее
значение сновидений.
Далее
рассмотрим религию древних славян. В
славянских верованиях мы опять встречаем
анимистические представления: домовой
дух, покровительствующий семье, леший
- дух леса, водяной - дух водяной стихии,
полудница полевой дух, образы вил
(особенно распространены у сербов) -
лесные, полевые, горные, водяные и
воздушные девы, которые могут вести
себя дружелюбно и враждебно в отношении
человека, в зависимости от его собственного
поведения, и т.д.
Но наряду с
этим существовал пантеон славянских
богов: Сворог, Даждьбог, Хорс - солнечные
божества, Перун - бог грозы, Велес (Волос)
- покровитель скотоводства, Мокошь -
богиня женских работ, прядения и
ткачества.
Само понятие
"бог" исконно славянское, общее
для всех славянских языков. Основное
значение этого слова - счастье, удача.
С течением времени представление об
удаче, успехе, счастье, везении связывалось
с неким духом, дающим удачу. Другое
общеславянское обозначение
сверхъестественного существа - бес,
которое означало все необъяснимое и
страшное.
Многобожие
мы встречаем у ацтеков, народа майя.
Особенно жестока религия у ацтеков, по
которой богам приносились кровавые
человеческие жертвы.
Три
мировые религии: буддизм, ислам и
христианство
На данный
момент в мире существует три мировых
религии: буддизм, ислам и христианство.
Характерными их особенностями является
место распространения религии, не
зависящее от места ее возникновения.
Так происхождение
буддизма до сих пор неизвестно, эта
религия распространена в Южной,
Юго-Восточной, Восточной Азии, Японии
и других странах.
Исследователи
буддизма предполагают, что эта религия
возникла в 6-5 веках до н.э.
В основе ее
лежит поверие, что основатель этой
религии был сыном царя одного из
североиндийских государств. Его звали
Сиддхартха, а позже Гаутама. Царевич
никогда не видел вокруг себя мрачного,
тяжелого, безобразного, не подозревая
о его существовании, проводя молодые
годы за высокими стенами дворца. Толчком
к душевному перевороту послужили для
царевича четыре встречи: дряхлый старик,
жестоко страдающий больной, покойник
и нищий монах.
Так он узнал
о существовании болезни, старости,
смерти. И решил отречься от роскоши и
наслаждений и найти душевный покой в
аскетизме. Он стал аскетом-отшельником,
семь лет провел в лесу, добровольно
самоистязая себя, чтобы достигнуть
душевного мира и познания истины. Далее
он понял, что это неправильный путь
спасения.
Однажды
ночью, сидя под деревом и погрузившись
в глубокие мысли, Гаутама внезапно
достигает "просветления". Ему
открывается вся истина. С этого момента
он становится Буддой Просветленным. Он
пришел к убеждению, что обе крайности
- и жизнь, полная удовольствий и похоти,
и жизнь добровольных страданий - равно
далеки от правильного пути. Первая - это
"жизнь низменная, неблагодарная,
противная духу, недостойная, ничтожная";
вторая - "жизнь мрачная, недостойная,
ничтожная". Правильный путь лежит
посередине. Это путь самоуглубления
для познания истины, путь, ведущий к
покою и к просветлению духа. Вся жизнь,
согласно учению Будды, это страдание.
Причина страдания - привязанность к
жизни, жажда бытия. Эта жажда "ведет
от возрождения к возрождению".
Прекращение страдания заключается в
"устранении этой жажды через полное
уничтожение желания". Человек должен
подавить в себе всякое стремление к
существованию, всякое желание, страсть,
всякую привязанность к чему бы то ни
было. Чтобы достичь этого, человек должен
следовать "восьмеричным путем",
ведущим к прекращению страданий:
"праведная вера, праведная решимость,
праведные слова, праведный образ жизни,
праведные стремления, праведные помыслы,
праведное созерцание".
Так человек
достигнет, в конце концов, совершенства:
он станет архатом - святым и погружается
в нирвану. Нирвана - последнее, идеальное
состояние, к которому должен стремиться
мудрец. Нирвана означает прекращение
цепи перерождений, которые составляют
удел человека. Цепь перерождений у
буддистов называется сансара. Перерождаясь,
живое существо может принять не только
человеческую форму: оно может возродиться
животным, растением, злым духом, божеством.
Будда первый из людей достиг "просветления"
и ему не грозит уже новое рождение.
Смерть Будды - это непосредственный
переход в нирвану.
Моральные
заповеди первоначального буддизма
носили преимущественно отрицательный
характер: не убивать ни одного живого
существа, не касаться чужой жены, не
говорить неправды, не пить вина.
Одно из важных
заповедей буддизма - любовь и милосердие
ко всем существам. Буддизм отрицает
единство души человека. Основу психической
жизни человека составляют отдельные
драхмы (означает закон, учение, религия,
истинно реальное, качество, основное
значение - носитель своего признака,
т.е. носитель душевных свойств).
Ислам - самая
поздняя по времени возникновения религия
- она возникла в 7 веке нашей эры в Аравии.
Основателем
ислама был пророк божий Мухаммед, араб,
живший в Мекке. Считалось, что он получил
от бога ряд откровений, записанных, в
священной книге Коране и передал их
людям. Коран ("Коран" чтение) -
основная священная книга мусульман.
Это свод изречений и поучений,
продиктованных самому пророку архангелом
Джебраилом.
Другая часть
религиозной литературы мусульман -
сунна (сонна), состоящая из священных
преданий о жизни, чудесах и поучениях
Мухаммеда. Но не все мусульмане признают
сунну; признающие ее называются суннитами,
они составляют значительное большинство
в исламе.
Жизнь пророка
представляется таким образом: Мухаммед
жил около 570-632 гг. и проповедовал новое
учение сначала в Мекке, где нашел мало
последователей и откуда ушел в Медину
(переход для мусульман становится
началом особого летоисчисления -
мусульманской эры) . Здесь ему удалось
собрать много приверженцев. Опираясь
на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре
объединил и большую часть Аравии под
знаменем новой религии.
В проповедях
Мухаммеда основную часть занимает
строгое требование почитать только
единого Аллаха и быть, безусловно,
покорным его воле. Само слово "ислам"
означает покорность. "Свидетельствует
Аллах, что нет божества, кроме него, и
ангелы, и обладающие знанием, которые
стойки в справедливости: нет божества,
кроме него, великого, мудрого! Поистине,
религия пред Аллахом - ислам... " Сам
Аллах изображается в Коране, как существо
с чисто человеческими моральными
качествами, но в превосходной степени.
Важнейшее же качество Аллаха - это его
бесконечное могущество и величие.
Поэтому и
важнейшее догматическое и моральное
предписание в Коране - это требование
полной, безоговорочной покорности
человека воле Аллаха.
Догматика
ислама очень проста. Мусульманин должен
верить, что есть только один бог Аллах;
что Мухаммед был его посланником-пророком;
что существуют ангелы и злые духи
(джинны) - они находятся во власти бога
и исполняют его волю; что в последний
день мира мертвые воскреснут и все
получат воздаяние за свои дела: праведные,
чтящие бога, будут наслаждаться в раю,
грешные и неверные гореть в геенне; что
существует божественное предопределение,
ибо Аллах каждому человеку заранее
назначил его судьбу.
Для мусульманина
обязательна пятикратная молитва каждый
день в установленные часы; обязательное
омовение перед молитвой и в других
случаях, после какого-либо загрязнения;
налог в пользу бедных; ежегодный пост
(ураза, в десятом месяце - рамазане) в
течение всего месяца; паломничество в
священный город Мекку, которое правоверный
мусульманин должен по возможности
совершить хотя бы раз в жизни. Также
обязательно обрезание мальчиков, запрет
есть свинину, строгое запрещение делать
изображение бога, человека и животных,
чтобы не давать повода к идолопоклонству.
Одно из предписаний мусульманской
религии состоит в священной войне за
веру (джихад) . В Коране проводится
некоторое различие между приверженцами
разных немусульманских религий. К
многобожникам отношение резко враждебное,
к людям, "имеющим писание", то есть
иудеям и христианам Коран выказывает
уважение. На практике в исламе всякое
разделение между сторонниками иных
религий стерлось: все они считаются
неверными (джяур), подлежащим или
истреблению, или покорению. Этика ислама
тоже проста: предписывается быть
справедливым, воздавать за добро добром,
за зло злом, помогать бедным и т.д.
Богатство и
бедность признаются естественным
фактом, установленным самим Аллахом.
Дальнейшее
развитие ислама повлекло за собой
возникновение большого количества
течений: шиизм, суннизм, суфизм и т.д.
В настоящий
момент ислам стал несколько более мягким
и демократичным.
Третьей и
наиболее распространенной мировой
религией является христианство.
Время
возникновения христианства - начало 1
века нашей эры (летоисчисление ведется
с начала рождения основателя религии
Иисуса Христа) Иисус Христос (Иисус -
Спаситель, Христос означает помазанный)
по христианскому учению Сын Божий,
Второе Лицо Пресвятой Троицы, по
божественному совету воплотившийся
ради спасения грешного рода человеческого
от Пречистой Девы Марии и наречен по
повелению Архангела Гавриила Иисусом
Христом. Иисус Христос родился в
Палестине, в городе Вифлееме. До
тридцатилетнего возраста он прожил в
неизвестности в небольшом городе
Назарете в семействе плотника Иосифа.
На 30 году жизни принял крещение от Иоанна
в Иордани. Общественное служение Иисус
начал в Галилее избранием 12 учеников.
Прежде всего, он начертал образ своего
истинного последователя, как человека
смиренно-мудрствующего о себе, скорбящего
о своей греховности, желающего примириться
с милостивым Богом, чистого сердцем и
миротворца. Иисус Христос учил о себе,
как о лице, посланным Отцом-Богом и
пришедшим в мир. "Бог послал Сына
Своего Единородного, - говорит апостол
Павел, - в подобии плоти греховной в
жертву за грехи". Истину своих
проповедей Иисус доказывал ссылкой на
свои дела или чудеса: над живыми людьми
страдающими болезнями, над умершими и
над внешней природой. Когда Иисус Христос
пришел в Иерусалим, он был предан одним
из своих учеников, Иудой Искариотом,
после того как совершил с учениками
предпасхальную трапезу (тайную вечерю).
И был осужден синедрионом на смерть.
Вместе с двумя разбойниками он был
отведен на гору Голгофу и распят на
кресте. На третий день после смерти
Иисус воскрес после смерти и явился
своим ученикам. В сороковой день на виду
у всех своих учеников он вознесся на
небо, провозгласив ранее 12 учеников
Апостолами и послав их на проповеди.
Так изложена мирская жизнь Христа в
Евангелии.
В IV веке в
христианстве произошел раскол на
католичество и православие, связанный
с различием в толковании писаний.
Ни в одной
политеистической религии нет такого
всеобъемлющего представления о Боге
как в мировых религиях, особенно в
христианстве. Например, смерть в других
верованиях предстает как что-то - 20
страшное, необъяснимое, все блага
направлены на телесные наслаждения.
Христианство наравне с буддизмом и
исламом обращается в первую очередь к
душе человека. Считается, что тело -
теснилище души и главная цель, которую
преследует христианин - совершенствование
души, воссоединение ее с Богом. Теперь
за основу религии берутся нравственные
устои. Бог милостив, и не должен вызывать
страха. У теологов существует такое
утверждение, что человек отличается от
животного наличием Бога. Человек носит
Бога в самом себе, в своей душе, он - Его
частица. Это стремление к доброте и
чистоте. В Боге человек всегда сможет
найти утешение и жизненные силы.
На ранних
этапах развития в связи со страхом,
вызванным невозможностью объяснить
явления природы и представить свое
место в мире, человек приписывает
сверхъестественное всему окружающему,
и, в первую очередь, предметам,
непосредственно связанным с его жизнью:
животным, которые его окружают, на
которых он охотится, от которых зависит
его жизнь; явлениям природы, которые он
не в состоянии предугадать и от которых
зависит успех в земледелии и опять же
его жизнь. Человек пытается воздействовать
на сверхъестественные силы, обращаясь
к ним, молясь, принося жертвы. Он пытается
обеспечить себе и свой семье удачу в
жизни во всех отношениях. Но уже на этом
уровне возникают морально-нравственные
законы пока еще на подсознании,
установление которых приписывается
тем же силам. Они передаются из поколения
в поколение.
Итак, сначала
бог для человека изображается в животном
обличии или как полуживотное-получеловек,
и его функции в основном связаны с жизнью
самого человека.
В дальнейшем
мы встречаем частичное отделение
необъяснимого от природы, т.е. существование
независимых физически, но покровительствующих
природе духов, которых человек не может
видеть и ощущать, но считает возможным
влияние на них. Сам способ влияния не
изменился - это те же моления и
жертвоприношения. Уже на этом уровне
возникают вопросы о возникновении всего
сущего, возникают космогонические мифы
о возникновении мира. Также появляются
представления о сущности смерти, о
продолжении существования после смерти
и т.д. Т. е. мы встречаем попытку человека
осознать мир и свое место в нем. В этот
момент бог предстает перед человеком,
как множество физически неоформленных
сил, жизнь которого зависит от них.
Теперь человек пытается общаться с ними
путем сновидений, подсознательных
явлений и т.д.
Далее боги
формируются в четкое и определенное
понятие. Это либо люди (они, как правило,
выступают в некотором множестве), либо
антропоморфные существа, которым опять
приписывают силы природы, жизненный
успех, ремесленнические покровительства.
Образ их существования схож с человеческим,
т.к. приносимые жертвы в основном
считаются пищей и предметами пользования
богов. На этом этапе возникают мифы о
появлении богов, об их влиянии друг на
друга, часто об их жизни и бессмертии.
Человек боится смерти, и поэтому
бессмертие он приписывает богам. Ранее
и сейчас мы встречаем в любой религии
правила, которые должен исполнять
человек на протяжении жизни. Одно из
самых древних "правил" - это
поклонение предкам. История этого культа
тянется еще со времен племенного
устройства. Часто он связан с обожествлением
самих предков и представлениях о
загробном мире. Еще одно из основных
правил это почитание богов. Также
существует правило сохранения
государственных устоев. Оно проявляется
как обожествление императоров и
выполнение своих обязанностей перед
ним.
В мировых
религиях, Бог предстает несколько в
иной ипостаси. Он опять же сохраняет за
собой права правителя, но теперь намного
ярче выступают нравственные понятия.
Библия.
Книги Ветхого и Нового Завета.
Закон
Божий (Первая книга о православной
вере) под ред. М. Добужинского.
Марченков
В.Г. Начала православия. М.:Петит,1991.
Матвеев
К.П.История ислама. М.: ACT: Восток — Запад,
2005. — 254с.
Основы
религоведения., Учебник., “Высшая
школа”, 1994.
Возникновение религии - Реферат
Эволюция религиозных представлений в различные эпохи
Реферат : Религиозное сознание
Возникновение религии
Возникновение искусства и религиозных верований. Видеоурок.
Политика Как Общественное Явление Реферат
Эссе Ченч Фото
Ана Туралы Эссе 2 Сынып
Какого Человека Можно Назвать Счастливым Сочинение
Bpm Системы Business Process Management Курсовой 2019