Послевоенный национал-социалист. Линкольн Роквелл
Белый шум
Линкольн Роквелл - первый послевоенный национал-социалист родом из США, решивший возродить идею НС во всеарийском масштабе. Основатель "Американской нацистской партии".
Роквелл родился в 1918 году в Блумингтоне штата Иллинойс. Уильям Пирс в биографической статье “Жизнь национал-социалиста” отмечает, что Линкольн с детства отличался живостью и пытливостью ума, предприимчивостью (которая порой граничила с авантюризмом) и несгибаемым упорством при достижении цели. Эти черты его характера во многом определили тот неоценимый вклад, который он впоследствии внёс в возрождение национал-социалистического движения.
В 1938 году Роквелл поступил в Брауновский университет, где изучал философию и социологию в либеральном изложении, которое скорее вызывало у него недоумение, чем просвещало. Тогда его мировоззрение заметно поправело, а в уме зародилось много “неудобных” вопросов, на которые он до поры не находил ответов. С началом Второй мировой войны Линкольн – под влиянием антигерманской пропаганды – бросил университет, записался добровольцем в военно-морской флот США и до конца войны прослужил морским лётчиком на Атлантическом и Тихоокеанском театрах, удостоившись к концу войны нескольких боевых наград и звания коммандер-лейтенанта (соответствует капитану 3-го ранга). Его вновь призвали на службу в 1952 году, после начала Корейской войны, – переехав вместе с семьёй (женой и детьми) на военную авиабазу в Сан-Диего, он учил лётному делу молодых пилотов-истребителей.
Именно в Сан-Диего, по его словам, “в Линкольне Роквелле умер ‘свойский парень’ и тупой ‘гой’ и родился совершенно другой человек” – убеждённый национал-социалист. Как это случилось? В поисках ответов на мучавшие его социальные вопросы (а он, как пишет сам, не переносил интеллектуальной неопределённости), Роквелл решил выяснить, что думал о волновавших его материях Адольф Гитлер, и, обежав книжные магазины города, нашёл в одном из них подержанный экземпляр “Моей борьбы” и сел за чтение. Глубина и всеохватность гитлеровского учения ошеломила его: “В ‘Моей борьбе’ я нашел щедрое ‘солнечное сияние разума’, которое вдруг омыло весь этот серый мир чистым светом здравомыслия и понимания. Каждое слово, каждое предложение пронзало мрак молнией откровения, разрывая и сметая паутину более чем тридцатилетней тьмы, ослепительно освещая прежде неясные причины всемирного безумия… Я был поражен, загипнотизирован”.
И Роквелл, будучи очень лёгким на подъём, решает воплотить обретённую философию в жизнь. Сначала он свёл было знакомство с американскими консерваторами в надежде опереться на их поддержку, но со временем обнаружил, что они представляют собой “сборище трусливых недотёп”, и решил идти своим, чисто национал-социалистическим путём. В 1960 году он организует “Американскую нацистскую партию” (далее АНП), обустраивает штаб-квартиру в пригороде Вашингтона Арлингтоне и начинает общественную деятельность согласно своему “четырёхэтапному плану” обретения политической власти. План этот, вкратце, предусматривал, во-первых, привлечение всеми доступными средствами внимания масс, во-вторых, объяснение им подлинной философии НС, не искажённой средствами информации; затем создание политической силы из просвещённых таким образом людей и, наконец, вовлечение этой силы в политическую борьбу за власть.
Политические акции АНП, в соответствии с первым этапом роквелловского плана, отличались яркостью, дерзостью и театральностью. Члены её – “штурмовики” – носили униформу в “нацистском” стиле, нарукавные повязки со свастикой, постоянно устраивали демонстрации и митинги, выступая в пику поборникам “гражданских прав” за войну во Вьетнаме, против десегрегации и еврейской гегемонии в СМИ и учебных заведениях. Пресса и телевидение реагировали причитаниями о разгуле нацизма, но такой бесплатной рекламы Роквелл и добивался.
Сам он многократно выступал с речами в университетах страны, обличая еврейство и утверждая, что единственное средство, которому под силу упасти США от коммунизма и расового разложения – это национал-социализм. Организация выпускала пропагандистские листовки, памфлеты и комиксы (Роквелл был художником и закончил школу коммерческого дизайна) расиалистского и антиеврейского содержания и имела собственный печатный орган – “Национал-социалистический бюллетень”. Роквелл также опубликовал ряд эссе о расовом и еврейском вопросах и пропаганде и две книги: автобиографию “На сей раз – весь мир” (This Time the World, 1961) и “Власть Белым” (White Power, 1966).
Роквелл, в отличие от разного рода правых националистов, был убеждённым сторонником панарийского сотрудничества. Он был уверен, что интернациональные силы коммунизма и еврейства невозможно победить с помощью узконациональной организации. В 1962 году они с британским НС Колином Джорданом и при участии Савитри Деви от лица Франции и Бруно Лудке, представлявшего немецкоязычные страны, а также национал-социалистов других стран учредили Всемирный союз национал-социалистов.
Часть людей, сочувствующих Роквеллу и его устремлениям (включая Уильяма Пирса), не разделяла, однако, его несколько балаганный подход к делу. “Нацистский”, “хулиганский” имидж, предупреждали они, привлекает в партию в основном нестабильных и малоценных людей с периферии общества: недоучек, бывших уголовников, безнадёжных неудачников, людей с разного рода комплексами и изъянами характера, и в то же время отталкивает людей уравновешенных и мыслящих. В этом они были в значительной мере правы. Более того, вместе с прочими “ущербными”, по выражению Пирса, людьми в партию записался и будущий убийца Линкольна Роквелла.
Это был Янакис Христос Патсалос, грек из бедной иммигрантской семьи. Смуглый, темноволосый коротышка Патсалос чувствовал себя очень неуютно из-за своего происхождения. Он даже отказался от греческого имени и стал называться Джоном Патлером. Однако в нём тлела зависть и ненависть к светлокожим и светлоглазым членам партии, готовая в любой момент вспыхнуть. Парень был очень самолюбив, амбициозен, обладал значительной силой воли и неуживчивым, буйным нравом. Мужчины в его семье вообще отличались неуравновешенностью и склонностью к насилию. Его отец убил его мать, когда Янакису было пять лет. Его родной брат Христос однажды убил свою подружку. Патсалос выступал против нордицизма и, с помощью лести располагая к себе самых никчёмных членов АНП, настраивал их против “голубоглазых дьяволов”. Патсалос обладал художественными способностями (он иллюстрировал книги Роквелла и вместе с ним разрабатывал листовки и брошюры), выпускал журнал АНП для широкой публики и активно участвовал в разных партийных акциях. Во многом он был правой рукой Роквелла, и на фото они часто запечатлены бок о бок. Однако его неуправляемый вздорный нрав, раздутое самомнение и склонность к интриганству и большевизму в идеологии перевешивали пользу, которую он приносил. В итоге Роквелл выгнал его из партии, чем подписал себе смертный приговор: обожание, с каким Патсалос относился к Роквеллу, обернулось лютой ненавистью.
Двадцать пятого августа 1967 года Роквелл выехал из штаб-квартиры в прачечную, которая находилась в паре минут езды, через улицу. Патсалос последовал за ним и затаился на крыше. Когда Линкольн вышел наружу и сел в автомобиль, Патсалос выстрелил в него из пистолета. Одна из двух пуль, пробив лобовое стекло, попала коммандеру в грудь.
Он умер почти мгновенно. Патсалоса задержали в течение часа, изобличили в убийстве первой степени и осудили на 20 тюрьмы, из которой он вышел спустя восемь лет по УДО.
С гибелью Роквелла завершилась ранняя эпоха послевоенного национал-социализма, которой был свойствен упор на полномасштабную политическую борьбу, исходивший из наивной уверенности в том, что зрелую и сильную антибелую систему возможно победить, играя по её правилам.
Роквелл серьёзно рассчитывал одержать победу на президентских выборах 1972 года. Эта уверенность в большой мере и определяла действия и риторику Роквелла и АНП. Мы уже упоминали о скандальном подходе к пропаганде, который, по замыслу Роквелла, был призван постоянно будоражить либеральные СМИ и показывать “дремлющему” обывателю, что современной системе есть “почти традиционная” белая альтернатива. Кроме того, Роквелл, сам будучи агностиком, постоянно обращался к “белым христианам” Америки, пытаясь таким образом привлечь к нашей Идее широкие массы американцев.
После убийства Роквелла люди, которые в той или иной мере наследовали его “школе”, постепенно пересмотрели свой подход к белой борьбе. Во-первых, они признали приход к власти политическим путём невозможным в ближайшей перспективе и сосредоточились на создании и развитии национал-социалистических “общин”. Они отошли от броского и скандального “нацистского” имиджа как средства привлечения единомышленников и стали тщательнее отбирать кадры. Они стали подчёркивать, что успех нашего Дела опирается на ответственность, серьёзность, идеализм, способности и неприятие разного рода субкультурщины в облике, мыслях и делах. Они пришли к выводу, что на данном этапе борьбы нам показана не массовость движения, а его качественность – у него должен быть крепкий “скелет”, ядро, состоящее из лучших представителей расы.
Они оставили за ненадобностью и призывы к христианам Америки – и встали в оппозицию как христианским церквям, так и самому христианскому учению. Христианство было признано совершенно несостоятельным как духовная основа природосообразного, народного, национал-социалистического общества. Разные группы искали этой ветхой вере собственную замену, но в целом все они сводятся к той или иной форме пантеизма/агностицизма. Так, Мэтт Кёль, преемник Роквелла на посту коммандера, настаивал, что духовностью белых людей должен стать своеобразный мистический гитлеризм: почитание законов природы и признание Адольфа Гитлера пророком Нового природного порядка. Уильям Пирс также внедрял среди своих последователей природопочитание (без упора на гитлеризм) и представление о единстве всего сущего, которое, между тем, упорядочено Творцом в естественную иерархию. Он назвал своё учение “космотеизмом”. Пантеизм исповедовали также британский национал-социалист Колин Джордан и датчанин Поуль Риис-Кнудсен.
Почему мы столь высоко ценим Роквелла? Потому что он был одним из наших великих первопроходцев. Вот как подытожил его заслуги перед Белыми людьми соратник Мэтта Кёля Джеймс Хартинг:
“… благодаря своему гению и необыкновенному нравственному и физическому мужеству, Линкольн РОКВЕЛЛ сумел сквозь туман еврейской лжи разглядеть истину:
1. Национал-социализм предназначался не только для немцев, но для всех ариев, включая и американцев;
2. Это мировоззрение опиралось на применение законов Природы к жизни человека;
3. Антисемитизм как аспект национал-социалистского мировоззрения был совершенно оправдан; он не был агрессивным, а проистекал из стремления арийских народов защитить себя от еврейства;
4. Национал-социалистическая идея вечна и она не погибла в Берлине в 1945 году;
5. Гитлер и его последователи не были злом, а были героями из героев”.
Линкольн Роквелл подхватил и понёс дальше знамя нашего Дела. Он дал возможность национал-социализму, поверженному силами Тьмы как общественно-политическая и военная структура, возродиться как Идее, продолжить развитие и, очистившись от посторонних примесей, обусловленных требованиями момента, выкристаллизовался в самодостаточное, всеохватное философское учение.