Последний из нас
Молодёжная Академия
Лев Николаевич Гумилёв — советский и российский учёный, писатель и переводчик. Родился в семье поэта Николая Гумилёва и поэтессы Анны Ахматовой (да, тех самых!). Но не одними родителями он известен. В широких кругах он признан как последователь евразийских идей, а также является создателем пассионарной теории этногенеза. Лев Николаевич – мыслитель и учёный, доктор исторических наук, географ, этнолог и философ. Его взгляды до сих пор неоднозначно оцениваются критиками и историками.
Поговорим о его "пассионарной теории этногенеза". Этногенез — это процесс формирования этноса под воздействием биологических и географических факторов, это живая система, у которой есть "цикл жизни".
По мнению Гумилёва, главным двигателем истории является пассионарность этносов. Он связал свою теорию с концепцией биосферы, выдвинутой академиком В. И. Вернадским, и пришел к заключению, что этнос подобен индивиду, обладая собственным характером, проходя через детство, зрелость и период упадка.
На первый взгляд теория пассионарности звучит реалистично, в истории каждого этноса были периоды как взлётов, так и падений. Но одним из ключевых элементов теории является гипотеза пассионарных толчков, которые, с точки зрения автора, вызывают редкие и кратковременные космические воздействия, вызывающие генетические микромутации, повышенную абсорбцию людьми биохимической энергии живого вещества из окружающей внешней среды.
Каждый этнос, по Гумилёву, обладает своим «поведенческим стереотипом», передающимся от родителей к детям, который может рассматриваться как национальный менталитет. Эти стереотипы Гумилёв уподоблял животным рефлексам, обеспечивающим сохранение данного этноса. Со течением времени этнос развивает собственную цивилизацию, включающую в себя религию, нравы и нормы. Гумилёву не удалось объяснить, представляет ли собой цивилизация биологический феномен, однако он утверждал, что люди разных рас способны быть частью одной цивилизации.
Лев Николаевич подходил к истории с новаторской стороны, "биологизировал" её, объединяя с географией и естественными науками. Он развивает идею о том, как ландшафтно-географические параметры определяют динамику становления этносов. В книге "Древняя Русь и Великая степь" Лев Николаевич раскрывает теории пассионарности и влияния географических факторов через призму взаимодействия Древней Руси с соседними народами и этносами.
Кочевники зависели от климата степей, их главным ресурсом были пастбища. Засушливые годы вели к голоду, гибели скота и миграциям. Печенеги, половцы и хазары были вынуждены вторгаться в соседние земли, включая Русь, чтобы добыть пропитание. Гумилёв прямо пишет — "погода определяет политику": кочевые набеги были не столько результатом враждебности, сколько следствием географических условий.
Историю кочевых народов он также связывал с географией ноосферы. Ноосфера по Гумилёву -- это пространство, где этносы взаимодействуют с ландшафтом и друг с другом. Он перенял этот термин у В. И. Вернадского, который трактовал его как гармоничное взаимодействие общества и природы, где человеческий разум управляет процессами на планете. лев Николаевич утверждал, что ноосфера определяет историю. Половцы зависели от трав степи, Русь была полна хлебородных земель лесостепи — их контакты формировали общую судьбу Евразии.
Гумилёв неоднократно был под арестом, В 1938 году подвергся третьему аресту и получил пять лет лагерей; заключение отбывал в Норильске. В 1949 году вновь был арестован, обвинения были заимствованы из следственного дела 1935 года; был осуждён на 10 лет лагерей. Срок отбывал в Казахстане, на Алтае и в Сибири. Работа в лагерной библиотеке способствовала интеллектуальному развитию Гумилёва, а болезни периодически освобождали от физического труда и давали возможность обдумывать научные идеи. Считается, что его теория пассионарности пришла к нему на нарах, он прокричал "Эврика!", чем напугал сокамерников.
Противление советской власти затрудняло существование семьи Ахматовых-Гумилёвых. Мать Льва Николаевич в "Реквием" писала: «Муж в могиле, сын в тюрьме, // Помолитесь обо мне». Замысел «Реквиема» напрямую связан со вторым арестом Гумилёва. Поэма, помимо всего прочего, вобрала в себя опыт матери политзаключённого. В этом заключении Гумилёв охладел к матери, «Реквием» он называл памятником самолюбованию: «Реквием пишут в память умерших, но я-то остался жив». Он не посетил мать в больнице после её инфаркта, а после смерти Анны Ахматовой даже на похороны отказывался ехать: «Не поеду. Она написала „Реквием“, она меня похоронила…».
На самом же деле мать не была так холодна к Льву Николаевичу. Помимо писем Сталину и Ворошилову она решилась на отчаянный поступок, чтобы спасти жизнь сыну: в 1950 году в журнале «Огонёк» появились её стихи, посвящённые «вождю всех времён и народов».
Концепция Гумилёва подверглась жёсткой критике и не получила признания среди историков и этнологов; учёные отмечают как необоснованность её теоретических положений, так и вольное обращение автора с эмпирическим историческим материалом; пассионарную теорию рассматривают как ненаучную, квазинаучную или псевдонаучную.
Историк и этнограф В. И. Козлов утверждал, что Л. Гумилёв своими концепциями оправдывал все злодеяния мировой истории:
«В чем же виноваты Чингисхан, Наполеон или Гитлер и, главное, при чем тут феодальный или капиталистический строй, если „пассионарная“ активность таких „героев“ была вызвана биологическими мутациями, а сами они и поддерживающие их группы, проводя завоевательные войны, следовали лишь биогеографическим законам развития…?»
Д. С. Лихачёв напоминал, что Гумилёв во многом ещё и поэт. Он утверждает, что теории Льва Николаевича это "поэзия истории", что, безусловно, не снимает с него ответственности за ненаучные высказывания.
Пускай теория пассионарности не нашла широкой поддержки, в национальных республиках СССР и России до сих пор ценят вклад Льва Николаевича. По мнению Сергея Белякова, «евразийство» принесло Гумилёву «тысячи новых поклонников в Казани, Астане, Алма-Ате, Ташкенте, Улан-Удэ, может быть, даже в Улан-Баторе и Кызыле». Работы Гумилёва предоставили тюркским и монгольским этносам «новое место во всемирной истории». В Казахстане он почитается как один из перых, кто показал позитивную роль кочевых народов в истории Руси и Евразии. Университет в Астане назван в его честь. После смерти Гумилёв был отмечен большим числом почестей и наград. В 1992 году из Азербайджана была прислана Алмазная звезда Тугая.
В своём последнем интервью для "Социума" в 1992, Гумилёв заявляет:
"Знаю одно и скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство"
«Чехословакия»