Порядок, прогресс и сумасшествие

Предыстория

В середине 1820-х молодой философ Огюст Конт организовал в своей парижской квартире курс "позитивной философии" - своего главного интеллектуального творения. Не погружаясь в дебри этой концепции, можно охарактеризовать её основной постулат так: истинным может быть то, что вытекает из наблюдений напрямую или через несколько шагов логических заключений. При кажущейся очевидности суждения, до Конта такая жёсткость ограничений системы взглядов не была принята (нужно брать во внимание религию, и романтические идеи вроде "мирового духа", которые в начале XIX века были достаточно популярны).

Ходит байка, что уже после третьей лекции Конт начал сходить с ума, сбежал из Парижа, попал в некоторые передряги в личной жизни (чуть не утопил любимую женщину), ненадолго оказался в соответствующей лечебнице, потом через пару лет вернулся к работе и начал публиковать свои труды... В общем, вся его жизнь состояла из такого чередования сумасшествия с философствованием. 

Была у Конта ещё такая идея: человечество проходит несколько стадий интеллектуального развития. Сначала религиозная, которая (по его мнению) сводится к догматичному объяснению жизни через какую-то высшую силу; потом метафизическая – там уже всё получше, больше свободы, но все объяснения строятся на каких-то абстрактных выдумках. Но есть и третья стадия – позитивная. То есть, как раз та, в которой нет места интуиции и додумываниям, для каждого явления есть своя наука, которая его чётко объяснит. Но чтобы это выглядело так же солидно, как и на двух предыдущих стадиях, уже порядком свихнувшийся после смерти его очередной возлюбленной, Конт решил создать Церковь Человечества (она же Позитивистская) – такой институт поклонения позитивному знанию, стилистически максимально похожий на обычную католическую церковь. (Из забавного: в пику католикам Конт постановил, что священники-позитивисты обязательно должны были быть женаты. Но это уже детали)

Помимо базового общечеловеческого желания создать свою церковь, Конт руководствовался ещё и тем, что позитивизм нуждается в подобном способе распространения. Он формулировал его следующей фразой: "любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель". В общем, отличные исходные данные, чтобы проповедовать это. Как будто бы создание религиозного культа и правда могло бы быть более эффективным, чем публикация толстых книжек, в этом деле... Но, судя по тому, что к 1850-м годам Конт разругался практически со всеми своими соратниками (да и исходя из воспоминаний свидетелей), основывал церковь он уже далеко не в самом здоровом состоянии.

Собственно, история

При всей одиозности Огюста Конта, его идеи оказали серьёзное влияние (в особенности, на социологию: в каком-то смысле его можно считать её полноценным дедушкой). И где-то ко второй половине XIX века позитивизм стал довольно-таки модной и популярной концепцией. В том числе, в Латинской Америке.

Особенно интересна Бразилия, где последователи того самого странного культа Конта в какой-то момент буквально пришли к власти.

В этой истории важно понимать, что в середине XIX века Бразилия, хоть уже и стала независимой от Португалии, была империей, во главе неё стоял родственник португальского короля, сохранялось рабство, элита состояла из потомков старой колониальной аристократии, которая ещё и сконцентрировалась на всех юридических факультетах. Была одна прогрессивная сила - армия, но её всеми силами отодвигали от власти. Так что именно в военной среде наиболее популярны оказались революционные идеи: либерализм, республиканизм, отмена рабства... и позитивизм Огюста Конта.

Можно сказать, что особенно повлиял на это один человек - преподаватель военной академии Бенжамин Констан (не путать с французским философом! его просто-напросто назвали в честь него). Примерно 15 лет его работы привели к тому, что сразу два поколения бразильских военных изучали позитивизм, так что эта философская идея в той или иной форме стала присутствовать в их идеологии. Но ещё так случилось, что ровно в то же время бразильский философ Мигел Лемуш после поездки в Европу и знакомства с французской сектой последователей Конта создал в Бразилии собственную Позитивистскую церковь. Констану это тоже очень понравилось, так что он вступил в неё, а основатель вместе с его тестем оказались среди наиболее влиятельных фигур в этой военной среде.

В Конте бразильские военные видели идеолога авторитарной модернизации и борьбы с пережитками прошлого, включая засилье Католической церкви в государстве. Так что, учитывая довольно скромную популярность Позитивистской церкви в целом, многие симпатизировали ей как альтернативе существующему положению дел. Это имело довольно косвенное отношение ко всему, что изначально вкладывал в свои труды философ. Он и правда недолюбливал церковь, но навряд ли был бы готов видеть себя идеологом революции. Тем не менее, именно так всё и вышло.

В конце 1880-х эти самые военные, воспользовавшись слабостью императора, сначала добились отмены рабства, а затем свергли его и провозгласили республику. Практически все высшие должностные лица в новом государстве оказались либо офицерами из Военной академии, либо их соратниками-позитивистами. В частности, Бенжамин Констан стал военным министром, его ближайшие соратники-офицеры - президентом и вице-президантом. Лемуш с его тестем сконцентрировались на управлении Позитивистской церковью.

Трудно сказать, чтобы позитивизм Конта закрепился в Бразилии очень уж прочно. Он был ведущей философской школой до конца 1920-х годов, сильно поспособствовал культурным и научным связям с Италией (в частности, в области антропологии - это хорошо описано тут), но где-то после кризиса 1929 года старые интеллектуальные течения начали отступать на второй план, не оставив какой-то непрерывной традиции.

Но особая деталь, связанная с наследием позитивистов - это бразильский флаг. До сих пор на нём в самом центре есть фраза "ordem e progresso", то есть, "порядок и прогресс" - перефразированная цитата Огюста Конта. Наверное, "любовь как принцип" тоже красиво бы смотрелось, но уж есть как есть.

Вот так сумасшествие по поводу утраты любимой женщины может повлиять на историю огромной страны. Больше выводов не будет.

https://t.me/sameoldbossa - истории о людях, событиях, вещах, текстах и идеях Латинской Америки