Порядок кардинала Ришелье

Есть отличная книга нашего друга и учителя кардинала Ришелье «Политическое завещание. Принципы управления государством». Русское издание 2008 года гораздо более полное, чем вышедшее недавно. Книгу стоит прочесть всем, кто изучает политику или ей занимается. 

Кардинал интересен тем, что представляет собой тип государственника в абсолюте, для которого имеют значение только государство и его интересы. Собственно именно он и ввел в широкий обиход понятие raison d'État — государственных/национальных  интересов. Интересы общества и его отдельных групп учитываются постольку, поскольку это необходимо для устойчивости целого — государства, а люди являются винтиками в государственной машине. Такой тип лидера предпочитает внешнюю политику внутренней, поскольку именно там решается вопрос статуса и величия державы. Есть и другие типы лидеров, «государственник» — один из них. Но если мы видим во главе страны государственника, то должны понимать, как он будет править и к чему нужно быть готовым.  

Порядок — ключевое понятие у Ришелье (позже этим понятием будет активно пользоваться Генри Киссинджер). Вся книга кардинала посвящена наведению порядка в различных сферах государственной жизни. В двух категориях —  «порядок» и «хаос» — можно описать всю нашу жизнь во всех проявлениях: внутреннюю, внешнюю, наши отношения и все прочее. Все что угодно есть движение от «порядка» к «хаосу/энтропии» и обратно. Насколько сейчас лично вы «собраны» или «размазаны»? Что происходит в вашей семье? Насколько хаотично или упорядоченно ваше мышление? Насколько опрятно вы выглядите? Что происходит под вашим руководством? Насколько в целом организована ваша жизнь? Все в нашей жизни можно оценить по шкале «порядок» — «хаос». Это, впрочем, не означает, что все ее сферы должны быть жестко упорядочены — везде важна мера. 

Второй закон термодинамики говорит нам о том, что в замкнутой системе нарастает энтропия. (Для лучшего понимания в русском языке заменой слову «энтропия» может быть, помимо слова «хаос», слово «бардак». Таким образом, меру энтропии можно понимать как меру бардака). Чтобы избежать бардака, нужно обязательно вкладывать в систему энергию извне. Все в нашем мире, предоставленное самому себе, деградирует. Любой порядок всегда нужно поддерживать, вкладывая в него энергию. Не бывает так, что само собой из беспорядка в нашем доме вдруг образовался порядок, бывает только наоборот — порядок превращается в беспорядок. Так во всем. Нельзя перестать питать систему энергией и надеятся, что все будет так, как мы хотим. Хаос неминуемо нарастает, отношения рушатся, дома ветшают, дети распоясываются, тело расслабляется, женщины, не ухаживающие за собой, страшнеют. Помните фотографии заброшенных городов — как быстро в них разрушаются даже недавно построенные дома? Это образ всей нашей жизни, предоставленной самой себе.
  

* * * * *

Говоря о порядке, можно выделить четыре фазы. 

1). Право на порядок. Сначала нужно получить право на установление своего порядка. Со своим уставом в чужой монастырь не ходят. Странно устанавливать свои порядки там, где тебе не дали такого права, или ты его не завоевал. Право на порядок — первая ступень власти. Если право есть, но нет силы и возможностей, то это формальная власть. Часто бывает, что босс является лишь формальной фигурой, которая ничего не решает. Власть это право и возможность установления своего порядка. У китайцев есть стратагема «Пересадить гостя на место хозяина», которая говорит об этом же — о занятии гостем места хозяина дома и захвата права на порядок. 

2). Построение порядка. Порядок, который мы строим, должен быть адекватным ситуации и подкрепляться нашими возможностями и нашими умениями. В этом смысле определение политики, как искусства возможного, подходит очень хорошо. Сложность порядка, согласно закону Эшби, всегда меньше, чем сложность системы, которая этим порядком управляет. Иными словами, чем проще человек, тем еще проще порядок, которым он способен управлять. Простой человек будет строить простой порядок (как говорил генерал Лебедь — «упал-отжался»), сложный человек будет строить порядок более сложный, и не стоит ожидать чего-то другого. 

3). Поддержание порядка. Порядок нужно постоянно поддерживать, вкладывая в него энергию, о чем мы говорили выше. Построив дом/компанию/отношения/государство и прочее, но не ухаживая за ними, не вкладывая в них энергию, они быстро придут в негодность. Любой порядок тестируют на прочность внешние силы. Вдруг это блеф или нет силы на его поддержание? Это делает даже домашняя кошка, постоянно проверяя границы, которые можно/нельзя переходить. Те самые «красные линии», о которых мы так часто слышим, есть границы порядка, за переход которых должен включаться суровый санкционный режим. Генри Киссинджер называл необходимость подкреплять такие угрозы делами «взращиванием убедительности». 

«Розга, являющася символом правосудия, никогда не должна оставаться в праздности», — пишет кардинал Ришелье. И далее: «Существовавшая доныне безнаказанность, ставшая у нас чересчур обычным явлением, и есть единственная причина того, что порядок и закон здесь так и закрепились, а потому для пресечения продолжающегося хаоса возникает настоятельная необходимость в крайних мерах». 

4). Переход от одного порядка к другому. Жизнь постоянно меняется, порядок ветшает или становится неадекватным контексту, поэтому нужно переходить к новому, более адекватному порядку. Это может происходить через хаос, путем слома старого или же плавно и контролируемо. Ришелье как раз сторонник этого пути, о чем увещевает в книге короля Людовика 13-го: «Нельзя было также и изменить все сразу, не нарушив законов благоразумия, которые не позволяют переходить от одной крайности к другой». 

Устанавливать новый порядок через контролируемый хаос в обществе научились американцы с развитием теории хаоса. Бархатные революции как раз предполагают разбалансировку существующего порядка общественной системы, введение ее в состояние контролируемого хаоса и создание нового, уже своего, порядка. Гарантии нет, но механизм вполне  рабочий.  

Одна из основных претензий женщин к мужчинам — в неспособности создавать и удерживать порядок. Порядок — это мужская функция. Собственно, мужские качества, такие как сила, твердость и обеспечивают создание и удержание порядка, в котором женщина (после того, как она, как и ваша кошка,  протестировала порядок на прочность) чувствует себя спокойно, «как за каменной стеной». Слабость правителя, которого обвиняют в таких случаях в слабоволии, как и слабость мужчины, заключается в том же самом. Людовик 13-й был не способен работать с порядком, и страна погружалась в хаос (слабости короля понятны из главы, где кардинал увещевает его лично). Без кардинала Ришелье, умеющего с порядком работать, Франция была бы другой. Правителя считают слабым тогда, когда он не может работать с порядком в ключевых сферах. Суверен создает  порядок и удерживает его.  

Способность человека организовать свою жизнь в критических ситуациях — является условием выживания. В ситуациях, когда жизнь и психика человека разбалансированы, ему обязательно нужно ввести какой-то простой порядок в свою жизнь — встать в определенное время, совершить определенный моцион, помолиться, сделать зарядку и так далее. Такие зерна порядка во времени не позволяют человеку потерять себя в критических ситуациях. 

Описанные выше четыре фазы порядка предполагают разные компетенции, которых как правило нет в одном человеке. Кто-то может создавать новый порядок, но не умеет его поддерживать. Кто-то может поддерживать имеющийся, но не умеет его создавать и перестраивать. Кто-то хорошо умеет перестраивать систему, а кто-то — ввергать ее в хаос — такие люди полезны у наших оппонентов). Ришелье говорит о том, что «одно из величайших благ, каких только можно добиться для государства, — это дать каждому ровно такое занятие, к какому он пригоден». Каждый должен быть на своем месте. Если продолжить эту мысль в богословских категориях, то лукавый стремится нарушить божественный порядок, оставляя отдельные элементы теми же, но меняя их местами, уводя от своего места, нарушая меру. 

Все усилия нашей жизни есть борьба с естественным упадком, хаосом, деградацией. Состояния порядка хорошо описывает теория систем, состояния хаоса — синергетика. Если попробовать какое-то время смотреть на мир через призму двух категорий — «порядка» и «хаоса», то можно научиться лучше понимать мир, а также понимать основные направления его движения, которые уже не станут для нас сюрпризом. 

В этом смысл мышления — уметь прилагать общие категории к частным случаям жизни. Кто это умеет — освобождается от необходимости каждый день читать новости).