Порву Орг

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Евровидение - 2021: последние новости, выступления и результаты
Конкурс песни Евровидение - 2021 проходит в Роттердам с 18 по 22 мая. В нем принимает участие 39 стран. Россию представляет певица Manizha (Манижа)
https://tj.sputniknews.ru/20210311/manizha-vecherniy-urgant-video-1032980623.html
Я порву всех просто: Манижа впервые заявила о настрое на Евровидение - видео
Я порву всех просто: Манижа впервые заявила о настрое на Евровидение - видео
Манижа Сангин прокомментировала свой боевой настрой на участие в международном конкурсе Евровидение после обрушившегося на нее со всех сторон хейта 11.03.2021, Sputnik Таджикистан
евровидение - 2021: последние новости, выступления и результаты
/html/head/meta[@name='og:title']/@content
/html/head/meta[@name='og:description']/@content
https://cdn1.img.sputnik.tj/img/07e5/03/0b/1032983085_0:0:2547:1440_1920x0_80_0_0_6d2eed1cfdc2a4f10bbcfbbcdc9f01a7.jpg
ДУШАНБЕ, 11 мар — Sputnik. Певица Манижа рассказала о том, как будет представлять Россию на Евровидении-2021 после сильного хейта в свой адрес в интервью программы "Вечерний Ургант" на Первом канале.Несмотря на то что девушка казалась уставшей после сольного концерта, который прошел накануне в Москве, она все же была наполнена оптимистичным настроем и много шутила после волны критики, которая обрушилась в ее сторону за последние дни.А еще Манижа рассказала, как именно была написана песня, которую артистка повезет в Роттердам на международный конкурс. Оказалось, что текст и музыка сложились за сутки во время ее прошлогодних гастролей в Тель-Авив.Она также призналась, что до последнего не верила в возможность попасть на конкурс и не верила своим глазам, когда цифры на табло стали расти во время национального голосования за претендентов 8 марта. "Ненавижу конкурсы", - шутливо заметила девушка, а ведущий программы Иван Ургант колко заметил, что это "очень хороший настрой".Но, говоря серьезно о своем настрое, певица отметила, что в ее жизни уже было много разных конкурсов, а потому ей к ним не привыкать, вопреки всему. А еще певица прокомментировала и то, что сам номер на конкурс уже полностью придуман и срежиссирован.При этом подписчики канала на YouTube поспешили оставить свои комментарии под видео, большая часть из которых была в положительном ключе. "А Манижа-то оказывается классная! До сего дня даже не слышал про нее", - написал один из зрителей.Другой отметил, что "песня и сама Манижа очень классные"."Желаю успехов Маниже, дерзай, только вперед!" - подписал другой мужчина.Семейные тайны: мама Манижи рассказала о детстве певицы - видеоА одна из пользовательниц и вовсе подметила, что "Манижа - глыба таланта и харизмы".
https://tj.sputniknews.ru/20210310/top-10-fakt-manizha-eurovision-2021-1032974591.html
https://tj.sputniknews.ru/20210310/europe-vostorg-pesna-manizha-eurovision-2021-1032979709.html
видео, интервью, программа, евровидение, манижа сангин, культура, tajikistan style, россия, все новости, истории успешных таджиков
09:28 11.03.2021 (обновлено: 17:27 11.04.2021)
© Вечерний УргантПевица Manizha на ТВ шоу Вечерний Ургант
Манижа Сангин прокомментировала свой боевой настрой на участие в международном конкурсе Евровидение после обрушившегося на нее со всех сторон хейта
ДУШАНБЕ, 11 мар — Sputnik. Певица Манижа рассказала о том, как будет представлять Россию на Евровидении-2021 после сильного хейта в свой адрес в интервью программы "Вечерний Ургант" на Первом канале.
Несмотря на то что девушка казалась уставшей после сольного концерта, который прошел накануне в Москве, она все же была наполнена оптимистичным настроем и много шутила после волны критики, которая обрушилась в ее сторону за последние дни.
"У меня есть хорошая новость. Наконец-то большая часть людей научилась говорить Манижа, а не "Маниша". Это реально важно. Это была проблема", - иронично подметила исполнительница.
А еще Манижа рассказала, как именно была написана песня, которую артистка повезет в Роттердам на международный конкурс. Оказалось, что текст и музыка сложились за сутки во время ее прошлогодних гастролей в Тель-Авив.
Она также призналась, что до последнего не верила в возможность попасть на конкурс и не верила своим глазам, когда цифры на табло стали расти во время национального голосования за претендентов 8 марта. 
"Ненавижу конкурсы", - шутливо заметила девушка, а ведущий программы Иван Ургант колко заметил, что это "очень хороший настрой".
Но, говоря серьезно о своем настрое, певица отметила, что в ее жизни уже было много разных конкурсов, а потому ей к ним не привыкать, вопреки всему. 
"Я порву всех просто, я сделаю все нормально", - именно так Манижа резюмировала свое участие на Евровидении-2021.
А еще певица прокомментировала и то, что сам номер на конкурс уже полностью придуман и срежиссирован.
При этом подписчики канала на YouTube поспешили оставить свои комментарии под видео, большая часть из которых была в положительном ключе. 
"А Манижа-то оказывается классная! До сего дня даже не слышал про нее", - написал один из зрителей.
Другой отметил, что "песня и сама Манижа очень классные".
"Желаю успехов Маниже, дерзай, только вперед!" - подписал другой мужчина.
А одна из пользовательниц и вовсе подметила, что "Манижа - глыба таланта и харизмы".
© 2021 Sputnik. Все права защищены. 18+

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 4 января 2021; проверки требуют 17 правок.
Анархи́зм (от др.-греч. ἀναρχία — «безвластие», «безначалие», от ἀν- — «без-» и ἀρχή — «начало; начальство; власть») — общее наименование ряда систем взглядов, основывающихся на человеческой свободе и отрицающих необходимость принудительного управления и власти человека над человеком[1][2].
Существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах: от второстепенных, и вплоть до основополагающих (в частности — относительно взглядов на частную собственность, рыночные отношения, этнонациональный вопрос).
Анархисты выступают за самоуправление, то есть за систему независимых собраний граждан, самостоятельно управляющих своей жизнью и трудом на рабочем месте, в районе проживания и т. д. Анархистское общество представляет собой добровольную конфедерацию таких собраний.
Анархисты отрицают полезность подавления одних людей другими и привилегии одних участников общественного процесса по отношению к другим, предлагая заменить любые механизмы государственного принуждения свободным сотрудничеством индивидов. По мнению анархистов, общественные отношения должны основываться на личной заинтересованности, добровольном согласии и ответственности каждого участника.
Отношения анархистов к ликвидации принудительных видов власти могут разниться в зависимости от конкретных течений анархизма. В качестве таковых анархистами некоторых направлений может рассматриваться не только политическое принуждение, но и отношения найма, брачные отношения или животноводство[3]. Другие виды анархистов в свою очередь выступают только против государственного принуждения.
Существует много типов и традиций анархизма, и не все они взаимоисключающие: как правило, конкретные анархисты являются сторонниками нескольких анархических учений одновременно как дополняющих друг друга[4]: например, анархист может быть одновременно сторонником безгосударственных коммунистических идей и зелёного анархизма. Часть анархистов традиционно считает себя левыми, выступающими против не только государственности, но также частной собственности, капитализма, рыночных отношений[5]. К данному направлению относятся анархо-коммунисты, большинство анархо-коллективистов и анархо-синдикалистов.
Ещё в 1927 году, отвечая на «Платформу», предложенную Петром Аршиновым и поддержанную Нестором Махно, «группа русских анархистов в изгнании» писала (при этом отмечалось, что данные положения были сформулированы в ходе гражданской войны в России в 1918—1919 годах, в ходе попытки объединения российских анархистов для совместной революционной борьбы):
(…) были признаны: либертарный коммунизм как основная материальная и организационная основа нового общества, синдикализм (в широком понимании) как основной метод действия и организации этой основы, индивидуализм как цель и смысл всего этого процесса. Было констатировано, что все три подхода — коммунизм (либертарный), синдикализм, индивидуализм — по сути, есть лишь три существенных элемента одного и того же целостного процесса: достижение методами классовой организации и классового действия трудящихся масс («синдикалистский» метод) анархического коммунистического общества, которое призвано служить необходимой социальной базой для полного расцвета свободной индивидуальности[6].
При этом часть современных анархистов даже выступает в поддержку капиталистических отношений (например, анархо-капиталисты), часть является сторонниками рыночных отношений, но отрицает при этом капитализм (мютюэлисты, агористы)[7]. При этом всё-таки представители «правого» анархизма составляют меньшинство относительно анархистского движения в целом, в то время как бо́льшая часть анархистов по всему миру придерживается идей левого толка. По словам современной анархистки Синди Милштейн[en], анархизм — «политическая традиция, постоянно находившаяся в месте соприкосновения индивидуального и общественного»[8].
Среди анархистов нет однозначного отношения к организованности движения: часть выступает за создание анархистских организаций (в том числе анархистских профсоюзов — анархо-синдикалисты), другие же выступают резко против, отстаивая в частности принцип действия через аффинити-группы, когда активисты группируются по принципу личного знакомства.
Направления анархистской философской мысли включают в себя широкий спектр идей от крайнего индивидуализма до безгосударственного коммунизма. Одна часть анархистов отрицает любые виды принуждения и насилия (например — толстовцы, представители христианского анархизма), выступают с пацифистских позиций. Другая же часть анархистов наоборот поддерживает насилие, как необходимую составляющую повседневной борьбы за свои идеалы, в частности выступая с позиций пропаганды социальной революции, как единственной возможности достижения анархистского идеала вольного общества[9].
Теория анархизма предусматривает следующие принципы:
Анархисты полагают, что на место принудительной власти должен быть привнесён принцип действительной низовой инициативы, когда люди сами, коллективно будут решать общественные вопросы, и индивидуально (без вреда для других) свои личные вопросы. Ради решения любых проблем, которые касаются общества в целом, а также осуществления проектов, которые затрагивают широкие слои общества, инициатива должна выстраиваться снизу вверх, а не наоборот, как это имеет место в современном мире[13]. Если будет необходимость в крупных организациях, например, по сбору и утилизации отходов, развитию компьютерных технологий, использованию природных ресурсов, организации промышленного производства, энергоснабжения и чего бы то ни было ещё, анархисты предлагают создавать федеративные сообщества снизу вверх, вплоть до всемирного уровня, либо на конфедеративных началах, с широким разветвлением горизонтальных связей[14]. При создании федералистских образований анархисты предлагают осуществлять их через систему делегирования, с правом немедленного отзыва делегатов, базирующуюся на принципе императивного мандата. Федерации основываются на тех же базовых принципах, но действуют через представительство от коллективов. Такие делегаты не должны принимать решений за выдвинувших его людей, но должны выполнять возложенные на них обязательства (в этом и заключается принцип императивного мандата)[15].
Два последующих принципа взаимосвязаны:
Можно сказать, что разнообразие — это более экологичная форма организации, так как подразумевает индивидуализированный подход к производству и потреблению, и, кроме того, анархисты полагают, что общественные организации более эффективно удовлетворяют интересы людей тогда, когда те имеют возможность формировать их по своему усмотрению. Когда человеческая жизнь основывается на разнообразии, люди взаимодействуют более естественно и непосредственно. Кроме того, разнообразие приводит к тому, что отдельных людей становится всё сложнее контролировать[19]. С другой стороны нельзя идеализировать понятие «разнообразие», так как оно возможно и в капиталистическом обществе (и не только в той форме, в которой рассматривал этот вопрос Элвин Тоффлер), что порождает пресловутое «общество потребления», которое как раз наоборот облегчает осуществление власти государством и капитализмом и, кроме того, способствует всё более стремительному исчерпанию природных ресурсов[20].
Анархизм возможен только при так называемой «пространственной неопределённости», то есть когда невозможен тотальный контроль «сверху». Развитие современных технологий только усиливают данный контроль, вроде бы не давая возможности возникнуть такому строю, как анархизм[21]. Между тем в сообществе свободных технологий есть другая неопределённость: между заказчиком и потребителем товара. Так что в этом смысле как строй анархизм в современных условиях всё равно возможен.
По мнению сторонников анархизма, понятия «анархизм» и «анархия» принадлежат к числу тех, которые наиболее часто представляются общественностью в искажённом виде и ошибочно используются в значении «хаос» или «беспорядок» — при этом утверждается, что анархисты якобы желают общественного хаоса и возврата к «законам джунглей», то есть фактически выставляются сторонниками гоббсовской «войны всех против всех».
В ответ на это анархисты указывают, что греческую приставку αν- в слове «αναρχία» следует понимать как «отсутствие», то есть безвластие, а не «противостояние» или «противоположность» (принудительной власти):
Анархическая партия [движение, если использовать современную терминологию — прим. ред.] не побрезговала навязываемым ей названием и приняла его. Сначала она настаивала на маленькой чёрточке между ан и архией, объясняя, что в этой форме слово ан-архия, греческого происхождения, означает не «беспорядок», а «отсутствие власти». Но скоро она приняла его, как есть, не задавая лишней работы наборщикам и не отягощая своих читателей уроками греческого языка. Таким образом, слово анархия вернулось к своему первоначальному, обычному и общепринятому смыслу, как-то выраженному в 1816 году в следующем замечании английского философа Иеремии Бентама: «Философ, — писал он, — желающий изменить какой-нибудь дурной закон, не проповедует восстания против этого закона. Совсем иной характер у анархиста. Анархист отрицает самое существование закона, отвергает право закона приказывать нам, возбуждает людей к непризнанию в законе обязательного повеления и зовёт к восстанию против исполнения закона». В настоящее время смысл слова ещё расширился: анархист отрицает не только существующие законы, но и всякую установленную власть вообще; восстаёт против всякой власти, в какой бы форме она не проявлялась[23].
Сторонники анархизма считают, что в последнее время эта философия, несмотря на представление анархии как стремления к хаосу и полному насилия беспорядку, получает всё большее распространение[24]. По их мнению, этому во многом способствует, в том числе, популярность движения за свободное распространение компьютерных программ, исходного кода, энциклопедий (в особенности компьютерных Интернет-энциклопедий, находящихся в максимально свободном доступе), свободный доступ к произведениям искусства и результатам научных исследований, а также анархические по своей сути проекты, вроде Freenet. А кроме того, росту популярности анархистских идей способствует кризис социального государства и крах авторитарных социалистических идеологий, что в особенности способствует возрождению анархистского профсоюзного движения:
Для IWA в 1990-х главное событие (или ряд событий) был падением Железного занавеса в начале десятилетия. Различные восстания восточноевропейских рабочих были заключительным доказательством (как будто они были всё ещё необходимы) полной неспособности авторитарного коммунизма освободить рабочий класс. Несомненно, будущие возможности для расширения анархо-синдикализма теперь ещё более ярки, чем те, что имели место десятилетие назад. Социал-демократия теперь потеряла даже самое плохое оправдание себя как альтернативы глобальному капитализму. Рабочие всё более и более оказываются перед фактом, что социал-демократическое профсоюзное движение не будет их защищать. В то время как возможности анархо-синдикализма имеются в большом количестве. Есть также всеобъемлющая опасность самим стать на реформистский путь, бросившись заполнить пустоту, оставленную реформистским профсоюзным движением[25].
Первые анархистские идеи восходят к древнегреческим и древнекитайским философским школам (хотя ростки протоанархизма находят в разных странах мира, в том числе в Египте и других)[26]. К древнегреческим протоанархистам традиционно относят софистов (Антифонт — около 450/444 — около 365/360 гг. до н. э.) и киников (Диоген Синопский — умер около 330—320 годов до н. э.)[27]. К древнекитайским относят даосскую традицию Лао-цзы (VI—V вв. до н. э.) и Чжуан-цзы (около 369—286 годов до н. э.)[28][29]. Современный же анархизм возник из светского, равно как и религиозного направлений мысли эпохи Просвещения, в частности из аргументации Жан-Жака Руссо, его идей о свободе и морали[30].
Кроме того к предшественникам современного анархизма можно отнести ранних христиан, многие религиозные христианские ереси, такие как, например, движение анабаптистов[31].
Непосредственно же первым теоретиком современного анархизма стал Уильям Годвин (1756—1836), развивавший идеи, лёгшие впоследствии в основу современной анархистской мысли (правда, он ещё не пользовался термином «анархизм»)[32]:
«(…) в Англии, уже в 1793 году, выступил Годвин, опубликовав свой поистине замечательный труд «Исследование политической справедливости и её влияния на общественную нравственность» (Enquiry concerning Political Justice and its influence on general virtue and happiness), где он явился первым теоретиком социализма без правительства, то есть анархизма (…)»[33].
Первым же либертарным теоретиком, открыто назвавшим себя анархистом, выступил Пьер Жозеф Прудон, по праву считающийся подлинным основателем современной анархистской традиции (в отличие от Годвина он имел последователей и к тому же называл уже себя открыто анархистом)[34]. Он выступил с идеей «спонтанного порядка» (система координации в экономике, когда независимые участники производят свои действия, побуждаемые исключительно собственными интересами, основываясь на самостоятельно полученной информации), противопоставив её идеям централизма, предложив идею «положительной анархии», когда порядок возникает в результате того, что все делают то, что они сами желают делать, и такая система самоуравновешивается, приходя к естественному порядку[35], и где «одни только деловые операции создают общественный строй»[36]. При этом, как и Годвин, Прудон выступал против революцион
Рон Джереми Трахает Бландинок
Лесбийское Порно На Андроид
Девушка Плказывает Своюб Сладкую Попку Порно
Порно Знаменитости Жанна Фриске
Лижут Жопу И Сосут Член
порвать — Викисловарь - ru.wiktionary.org
Порвать с алкоголем - jw.org
Я порву всех просто: Манижа впервые заявила о настрое н…
Анархизм — Википедия
Порву Орг