Попы Фильм
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Найдите друзей , зарегистрированных на Кинопоиске, и здесь появятся оценки, которые ваши друзья поставили этому фильму . . .
Фильм рассказывает о православном священстве . Герои фильма — три попа . Первый в прошлом богемный художник, второй — провинциальный мальчишка, прошедший Афганистан, а третий — продолжатель древнего поповского рода .
Подождите немного . Если воспроизведение так и не начнется, перезагрузите устройство .
Ролики, которые вы посмотрите, могут быть добавлены в историю просмотра на телевизоре, что скажется на рекомендациях . Чтобы этого избежать, выберите "Отмена" и войдите в аккаунт на компьютере .
0:01 / 51:48 • Посмотреть видео целиком В эфире
Прокрутите экран вниз, чтобы посмотреть подробную информацию
Подождите немного . Если воспроизведение так и не начнется, перезагрузите устройство .
Воспроизвести видео в этом браузере нельзя . Подробнее…
0:00 / 51:24 • Посмотреть видео целиком В эфире
Прокрутите экран вниз, чтобы посмотреть подробную информацию
Автор сценария В .Залотуха
Режиссеры В .Залотуха, Л .Уланова
Оператор С .Мокрицкий
Композитор Е .Комалькова
«Ракурс» при участии Госкино РФ
Россия
1999
Описание: В фильме участвуют три священнослужителя - три попа, как называют их в просторечии . Один — в прошлом богемный художник, второй — в молодости прошедший Афганистан, а третий — представитель древнего поповского рода . Фильм начинается с советской кинохроники первой половины XX века . Сегодня в наши дни попы опять вернулись на улицы, их можно узнать по подрясникам по бороде . Почему же безбожное время не уничтожило православную церковь и самой профессии "священнослужитель"?
1,2 млн просмотров
1 месяц назад
Comunidade Servos de Maria do Coração de Jesus
Comunidade Servos de Maria do Coração de Jesus
64 тыс . просмотров
3 недели назад
1,2 млн просмотров
1 год назад
30 тыс . просмотров
3 дня назад
3,7 тыс . просмотров
3 дня назад
102 тыс . просмотров
1 месяц назад
1,8 млн просмотров
3 года назад
34 тыс . просмотров
11 месяцев назад
469 просмотров
2 месяца назад
377 просмотров
2 месяца назад
1,1 млн просмотров
1 месяц назад
1,2 млн просмотров
6 лет назад
10 млн просмотров
5 лет назад
5 тыс . просмотров
7 лет назад
13 млн просмотров
6 лет назад
993 тыс . просмотров
6 месяцев назад
1,4 млн просмотров
1 неделю назад
837 тыс . просмотров
3 года назад
добавьте и узнайте первым о новинках православного кино инструкция как добавить
Сайту требуются редакторы, модераторы и просто помощники . Всем кто хочет помочь в благом просветительском деле просьба обращаться по ссылке
Описание: В фильме участвуют три священнослужителя - три попа, как называют их в просторечии . Один — в прошлом богемный художник, второй — в молодости прошедший Афганистан, а третий — представитель древнего поповского рода . Фильм начинается с советской кинохроники первой половины XX века . Сегодня в наши дни попы опять вернулись на улицы, их можно узнать по подрясникам по бороде . Почему же безбожное время не уничтожило православную церковь и самой профессии "священнослужитель"?
1 .Браузеры:
Internet Explorer , Chrome или Opera или FireFox 2 .Если фильмы онлайн "тормозят": Нажать на кнопку Просмотр Фильма, а затем на паузу . Подождать 10-15 минут пока он загрузиться на треть и заново нажать на Просмотр . Если фильм ОСТАНОВИЛСЯ на середине: произошёл обрыв соединения Интернета или у вас слишком маленькая скорость соединения Интернета . Для стабильного просмотра требуется скорость Интернета примерно 1 мбит/с
Порядок вывода комментариев:
По умолчанию
Сначала новые
Сначала старые
6
ольга
(25 .12 .2013 12:55)
[ Материал ]
5
Татиана
(22 .02 .2013 18:53)
[ Материал ]
4
Anastasia
(07 .01 .2013 22:55)
[ Материал ]
Спаси Господи! И Traveller за рекомендацию .
3
Елена
(16 .11 .2012 17:20)
[ Материал ]
Я смотрела не раз . Какие удивительные люди!
2
Traveller
(27 .08 .2012 15:39)
[ Материал ]
Очень сильный фильм . А об отце Сергии (Рафаил в постриге) и матушке Елене (Анна в постриге) есть просто удивительный документальный фильм 'Ребро . Портрет жены художника на фоне эпохи' (2006)
1
ник
(29 .04 .2012 16:28)
[ Материал ]
Пожаловаться на неработающие фильмы
Копировальная техника для храмов и монастырей . Подробности тут
Православное кино © 2021 | Контакты |
Оригинальное название: Попы
Год выпуска: 1999
Жанр: Художественный
Студия, страна: Россия, ЗАО Ракурс
Продолжительность: 51:53
Режиссер: В . Залотуха, Л . Уланова
Главная » Новинки кино » Документальное кино
Верить ли священникам?
Alma Mater
Флавианы
Хиротония
Таинство священства
Фильм рассказывает о сегодняшнем православном священстве . Герои фильма — три попа . Первый — в прошлом богемный художник, второй — провинциальный мальчишка, прошедший Афганистан, а третий — продолжатель древнего поповского рода . В фильме участвовали: священник Сергий Правдолюбов , настоятель храма Живоначальной Троицы в Голенищеве, г . Москва, священник Сергий Симаков, настоятель храма Архангела Михаила в Бору близ Углича, священник Михаил Щербатов, настоятель храма Живоначальной Троицы в Елатьме Рязанской и Касимовской епархии .
Наблюдение за этими людьми, беседы с ними, размышления об их жизни привели авторов фильма к неожиданному и парадоксальному выводу: священство — единственное сохранившееся сословие в России…
Режиссер: Залотуха В ., Уланова Л .
Спасибо, я уже в курсе всех суперспособностей Кинориума . . .
Лучший сервис для поиска фильмов и обмена впечатлениями с друзьями
Сортировать по
Релевантности
Дате, с новых
Дате, со старых
5 августа, 2004 .
Редакция "Правмира"
Фильм рассказывает о сегодняшнем православном священстве . Герои фильма — три священника . Первый — в прошлом богемный художник, второй — провинциальный мальчишка, прошедший Афганистан, а третий — продолжатель древнего поповского рода . Наблюдение за этими людьми, беседы с ними, размышления об их жизни привели авторов фильма к неожиданному и парадоксальному выводу: священство — единственное сохранившееся сословие в России .
… у нас есть небольшая просьба . Статьи и материалы часто меняют жизни людей – обеспечивается доступ к лекарствам, дети-сироты обретают семьи, пересматриваются судебные дела, находятся ответы на сложные вопросы .
Правмир работает уже 16 лет – благодаря пожертвованиям читателей . Чтобы делать качественные материалы нужно оплачивать работу журналистов, фотографов, редакторов . Нам не обойтись без вашей помощи и поддержки .
Пожалуйста, поддержите Правмир, подпишитесь на регулярное пожертвование . 50, 100, 200 рублей - чтобы Правмир продолжался . А мы обещаем не сбавлять оборотов!
Подписывайтесь на канал Правмира в
Yandex .Zen
Два года родители не догадывались, что Маша не слышит
«Когда приехала скорая, правая сторона тела уже не работала»
«Я тебя две вижу!» Мама думала, что сын шутит, а Саша впал в кому
Николай Сванидзе: «Заставить меня врать практически невозможно»
«Пожалуйста, только дыши!» Что мы увидели в детской COVID-больнице
Спортсмены готовятся к Олимпиаде в Токио . 10 фото
Как защитить ребенка от коронавируса?
пульмонолог и педиатр Елена Орлова
Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами . Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее!
Такое важное и большое дело можно делать только вместе . Поэтому «Правмир» просит вас о поддержке .
Например, 50 рублей в месяц это много или мало? Чашка кофе? Это не так много для семейного бюджета, но это значительная сумма для Правмира .
Рассылка
О портале
Контакты
Реклама
Друзья и партнёры
Архив сервисов
© АНО «Православие и Мир», 2003—2021 .
Лицензия Минпечати Эл № ФС77-44847
Републикация материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе)
возможна только с письменного разрешения редакции .
Мнение авторов статей портала может не совпадать с позицией редакции .
Фильм рассказывает о сегодняшнем православном священстве . Герои фильма — три попа . Первый — в прошлом богемный художник, второй — провинциальный мальчишка, прошедший Афганистан, а третий — продолжатель древнего поповского рода . В фильме участвовали: священник Сергий Правдолюбов, настоятель храма Живоначальной Троицы в Голенищеве, г . Москва, священник Сергий Симаков, настоятель храма Архангела Михаила в Бору близ Углича, священник Михаил Щербатов, настоятель храма Живоначальной Троицы в Елатьме Рязанской и Касимовской епархии .
Наблюдение за этими людьми, беседы с ними, размышления об их жизни привели авторов фильма к неожиданному и парадоксальному выводу: священство — единственное сохранившееся сословие в России .
Наверное с того момента, как человек оказался за пределами рая, его не оставляет вопрос: «Зачем я живу?» Кто задается этим вопросом, отвечает на него по-своему . Кажется, единственная категория людей, кто по долгу службы знает ответ на этот вопрос и потому задавать его себе не может — священники . Истинные священники, настоящие служители веры, не те, для кого храм — лишь место работы и только . Да полноте, а остались ли таковые в наше атеистическое время, смогли ли возродиться после того, как чуть ли не все поголовно были расстреляны в революционном и репрессивном угаре? Наверное, неуместный вопрос . Можно взорвать храмы, можно расстрелять священников, можно с пеленок воспитывать людей атеистами, но вера остается . Как остаются истинные ее служители . Об этом — документальный фильм Валерия Залотухи «Попы», главная мысль которого сводится к тому, что священство — единственное сохранившееся в России сословие .
Почему, кстати, «Попы», а не, скажем, «Священники»? Как-то вроде неуважительно . «Жил-был поп, толоконный лоб»… «У попа была собака»… «Гром гремит, земля трясется, поп на курице несется»… По-разному относился народ к священникам, даже до 17-го года, когда в знаменитой триаде «православие — самодержавие — народность» православие стояло на первом месте . А сейчас — и говорить не приходится . Валом повалили в храмы неофиты, для которых крещение — повод надеть цепь с дорогим золотым крестом, церковь — чтобы не преминуть сказать: «Был я вчера в храме», а священники для них — попы . Что они делают, кроме того, что псалтыри да молитвы читают — Бог их знает . Ничего, наверное . Работа у них такая . Попы, одним словом .
Героями картины Валерий Залотуха выбрал трех священников . Отец Сергий (Правдолюбов) служит в Москве, отец Михаил (Щербатов) — в Елатьме, отец Сергий (Симаков) — под Угличем . У первого в роду все были священниками, и ничего другого он с детства себе не мыслил . Живет он, пожалуй что, неплохо, на «Волге» ездит . Внешне мирского в нем на первый взгляд немало: смеясь, рассказывает, как ставит в машине кассету с духовной музыкой — гаишники, заслышав, сразу отпускают . Спрашивают, видел ли чудо, — пожимает плечами: «У нас чудеса в рабочем порядке происходят» . Другой отец Сергий еще десять лет назад был модным московским художником . Почему ушел от той жизни — не объясняет . Теперь каждый день из своей деревни до церкви час на телеге ездит . Отец Михаил прошел Афганистан, до сих пор плачет, когда вспоминает убиенных друзей . Теперь помогает ребятишкам из соседних интернатов, которых почему-то много в округе .
Фильм выстроен как рассказ о нескольких часах из жизни этих троих . Каждый о себе рассказывает сам . Кусочки рассказов цепляются друг за друга, один перебивается другим, картинки сменяют друг друга, и поначалу эта мозаика отвлекает, кажется, от чего-то главного, раздражает даже, не давая сосредоточиться . Но только до того момента, как понимаешь: этих троих Залотуха показывает нам как единое целое . Потому-то так легко волею режиссера и монтажера один заканчивает фразу другого, потому-то очень скоро кусочки мозаики складываются в один портрет — портрет истинного служителя веры . Они ничего не говорят о своей вере — они просто рассказывают о себе и своей жизни . И понимаешь тогда, что только через истинную Веру можно прийти к Богу, пускай разными путями, через разные испытания . Но только — через Веру .
"Искусство кино" | Архив | 2001 | №2, февраль | Кому на Руси жить… «Попы», режиссеры Валерий Залотуха, Людмила Уланова
Автор сценария В .Залотуха Режиссеры В .Залотуха, Л .Уланова Оператор С .Мокрицкий Композитор Е .Комалькова «Ракурс» при участии Госкино РФ Россия 1999
Фильм Валерия Залотухи и Людмилы Улановой называется «Попы» . За этим заглавием может скрываться ироническое любопытство и антропологический интерес, одинаково свойственные современному взгляду на поименованное сословие . Возможно, и продолжение социологического спора полуторастолетней давности — «кому живется весело, вольготно на Руси?» . Вопрос этот по-прежнему бродит в умах и всегда найдет-ся Лука, готовый с уверенностью утверждать: «Попу!»
Картину начинает кадр, который можно назвать эпиграфом: гигантский золотой ангел под крупными хлопьями снега медленно взлетает в небо . Но взлетает он с помощью подъемного крана и так, что поначалу мы видим оборотную сторону скульптуры, ее полый испод с деревянными распорками и лишь потом — золоченый фасад во всей его красоте . Ангел парит над прозаическим гулом города и стройки .
За ним следует черно-белый пролог — фрагменты документальной ленты «Из тьмы к свету», снятой в пору второй — хрущевской — волны гонений на церковь . Бывшие семинаристы и священники-расстриги рассказывают, как, разуверившись в Боге и церкви, вырвались из религиозной тьмы к свету созидательного труда . Один бодро шагает по завод-ским цехам и освобожденно вальсирует в Доме культуры . Другой с подчеркнутым интересом провожает взглядом проходящих девушек . Третий объясняет заинтересованной аудитории несостоятельность религии . Трудно судить, как действовал фильм в свое время . Сегодняшний эффект — почти невыносимая жалость к героям . Объективная камера зафиксировала их удручающе неживые глаза, депрессивные лица . «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс . 13, 1) . Торжествующий дикторский голос обличает пьющего диакона Сироткина, блудящего священника Чулкова, радостно констатирует закрытие еще одного храма, где из народа обманом тянули трудовой рубль — на сытое житье попам, на шелка и украшения поповым дочкам .
Миф старый, слишком даже старый . «…О ком слагаете вы сказки балагурные, и песни непристойные, и всякую хулу? . . Мать-попадью степенную, попову дочь безвинную, семинариста всякого — как чествуете вы? Кому вдогон, злорадствуя, кричите: го-го-го…»
У Некрасова «потупились ребятушки, молчат» . В фильме «Попы» после черно-белого пролога тоже молчание, а в голубом небе реактивный самолет неслышно проводит белую черту, перенося нас в сегодня . По улицам Москвы в современной городской толпе спешат или степенно вышагивают пожилые и молодые священники . Легкомысленная полечка Бородина придает уличным зарисовкам, смонтированным с каким-то даже веселым изяществом, характер жанра, простой сценки из жизни с ее улыбчивым и любовным вниманием к повседневному течению жизни .
Закадровый текст от автора читает Сергей Арцибашев . Первая же фраза, произнесенная его низким, умно-ироничным голосом: «Попы… Вернулись…» — звучит удивленно уважительно к невесть как сохранившемуся, трижды клятому и усердно уничтожавшемуся сословию . Голос размышляет, спрашивает, иронизирует, но не над ними, вернувшимися со всеми своими архаическими атрибутами — «брадами, власами, рясами» . Скорее над собой, над нами, с нашими всегда готовыми на поповский счет избитыми цитатками из фольклора: «Гром гремит, земля трясется», а то и из классики: «Жил-был поп, толоконный лоб» . Вот, собственно, весь объем знания-отношения .
Священников в России не жалуют слишком давно и слишком крепко .
К этой глубокой и давней неприязни порою примешивается неосознанное суеверие (встретить на пути черноризца — не к добру!), порою снисходительное удивление, а чаще всего — приобретенное в советские времена недоверие («Что под рясой, батюшка?» — под рясой предполагаются погоны офицера КГБ) .
Убежденных с этого не сдвинешь, так стоит ли трудиться?
Авторы «Попов», вероятно, предполагают, что стоит . Они знакомят зрителя с тремя очень разными священниками: столичным, деревенским и, скажем так, провинциальным . Столичный — отец Сергий Правдолюбов, потомок славного священнического рода, в котором были и новомученики, и исповедники (весь сонм их канонизирован Архиерейским Собором 12 августа 2000 года) . Этот батюшка — веселый, общительный, энергичный . Что называется, витальный . Витальность его имеет под собой основу не столько психофизиологическую, сколько историческую, происходящую от непрерывности рода и служения . Для таких теперь уже редко встречающихся священников связь времен не прерывалась . Они как ветви старых могучих деревьев, питающихся соками глубоко ушедших в почву корней . Они же связаны с небесными предстателями — мучениками и исповедниками ХХ века — самым тесным, кровным родством .
Отец Михаил Щербатов, прошедший Афганистан, самый молодой из героев фильма, служит в городке Елатьме, по большей части состоящем из инвалидных домов, в том числе и детских . Отец Михаил представляет тип священника, быть может, наименее распространенный, но тем более ценный, заставляющий вспомнить слова К .Леонтьева: «Благо тому государству, где преобладают жрецы и воины» . Этот деятельно-мужественный тип «жреца-воина» бывает, как правило, склонен к социальному служению — в тюрьмах, армии, больницах, инвалидных домах и сиротских приютах . Словом, везде, где священник очевиднее всего являет себя как воин Христов, и невидимая, по слову старца Никодима Святогорца, брань 1 совершается порою вполне видимым образом .
Деревенский батюшка, может быть, самая удивительная судьба — отец Сергий Симаков, в прошлом известный московский художник, талант, богема . Теперь этот смиренный священник несет на непривычных к этому плечах непомерную тяжесть крестьянского труда, подвиг восстановления храма Архангела Михаила в Бору (действительно, в бору — четыре часа пешего хода в сугробах по плечи) . Физически ощущаешь, как же ему нелегко справляться с этой работой, пот с него катится градом, кажется, сейчас человек сломается и упадет . Такой «зигзаг судьбы», с точки зрения человека нецерковного, драматичен . На самом деле путь отца Сергия типичен для современного священства, во множестве рекрутированного из рядов творческой и технической интеллигенции, составляющей большую часть городских приходов . Ну а где служить, священник не выбирает — куда епархиальное начальство пошлет…
Авторы «Попов» представляют трех священников с целью апологетической . Но апология их четко структурированного фильма не страдает той наивной прямолинейностью, что зачастую бывает свойственна подавляющей части — вне зависимости от конфессиональной принадлежности — христианских документальных картин . Залотуха и Уланова избежали по меньшей мере трех искушений, преследующих фильмы этой тематики .
Во-первых, они не перегрузили фонограмму церковными песнопениями . Во-вторых, уберегли картину от кочующих из фильма в фильм хроникальных кадров (взорванный храм, антирелигиозное шествие, изъятие церковных ценностей, глумление над мощами) . И в-третьих, избежали прямой проповеди, хотя большую часть фильма составляет монолог трех священников .
Это не оговорка — три монолога слиты в один . Авторы «режут» рассказ порою прямо посреди фразы, так что начатое одним священником как бы подхватывает другой и продолжает третий . Они отвечают на вопросы, которых мы не слышим, но понимаем их смысл через ответы . Отвечают иногда до противоположности разно — в силу возраста, характеров, биографий и обстоятельств жизни . Впечатление единого монолога возникает не только благодаря точному монтажу и не только из-за общей для всех троих профессии . Единомыслие при разности личностей и судеб — вот что объединяет повествование . Давая нам в буквальном смысле насладиться разнообразием личностей своих героев, авторы подчиняют ход повествования этому единомыслию, происходящему из сути и главного смысла священнического служения . Как говорит в фильме отец Сергий Правдолюбов: «Если бы все батюшки договорились не служить один день во всем мире, то мир в этот день бы и кончился» .
В сложной и одновременно строго логичной структуре фильма, соединившего в себе до избыточности обильный видеоматериал (черно-белую цитату «Из тьмы к свету», цветные уличные зарисовки и монолог и жизнеописание трех священников), есть единый динамический вектор, общее направление движения . Зритель сразу ощущает это, хотя и не знает еще, куда направляются герои .
Московский батюшка выходит из подъезда дома и идет к автомобилю . Деревенский запрягает лошадь и садится в телегу . Елатьминский движется пешим ходом по унылым улицам своего городка . Общий их монолог развивается в пути . Рассказ, начатый в салоне автомобиля, подхватывается в тряской телеге и продолжается на пешем ходу . Это движение, заданное в начале, на время прерывается, чтобы возобновиться ближе к финалу . А разговор длится «в интерьере» .
В кабинете столичного батюшки, сидящего в покойном, большом кресле среди книжных шкафов, чувствуются уют и добротность десятилетиями хранимого «гнезда» .
В полутемной горнице деревенского священника отца Сергия Симакова стены густо увешаны фотографиями, репродукциями и картинами собственного письма, на рабочем столе кисти и краски, на печи кошка с котятами — живописная смесь деревенского и артистического быта .
В типовой квартире елатьминской «хрущобы» отец Михаил потчует гостей традиционным чаем, и на всем лежит печать опрятности, домовитости и более чем скромного достатка .
Рассказ священников начинается с ответа на очевидно животрепещущий вопрос — о достатке . У московского батюшки зарплата две тысячи рублей, так же как у плотника, казначея и всех, кто трудится в его храме . У елатьминского — четыреста рублей, «ну и матушка зарплату получает» . У деревенского священника зарплаты вообще нет — храм бездоходный, восстанавливается на пожертвования, а кормит батюшку с матушкой натуральное хозяйство — овцы, корова, козы .
Режим дня: священники начинают день с молитвенного правила, не едят до обеда даже и тогда, когда не служат: пока в храмах идет литургия, вкушать не полагается ничего . Рабочий день елатьминского и московского священников начинается в шесть утра, деревенского — в четыре .
«Волка ноги кормят: там песок достал, здесь цемент, а потом — в храм, служить…» «После службы хочется отдохнуть . Но куда! Ноги отекли, голова гудит… Полчаса молчания — это наслаждение! . .» Священники говорят о своих буднях так спокойно и беспафосно, что зритель не сразу понимает, казалось бы, очевидный авторский ход . Этот монолог, сами эти священники есть, собственно, антитеза тезе, предложенной в обличающем сюжете «Из тьмы к свету»: «они нигде не работают… безбедно живут на деньги прихожан… они пьют и блудят… обманывают так называемыми чудесами» .
Три священника говорят и о чудесах: о литургии, о красоте Божьего мира, о возможности служить в церкви, о благоухании, разнесшемся в разоренном храме, и фресках, внезапно проступивших на его закопченных стенах . Но о чем бы ни шла речь — о людях, вдруг охваченных покаянным порывом при встрече с проходившим по улице священником… о Ванюшке из детского дома, которого усыновил отец Михаил («у меня дочки, а я все мечтал о сыне, Иване»)… о том, с каким трудом далось служение в церкви и грубый крестьянский труд бывшему художнику и его столь явно не деревенской красавице матушке… о литургиях, отправлявшихся на нарах Соловецкого монастыря дедом и отцом Сергия Правдолюбова… наконец, о выборе пути — естественном для потомственного священника и таком неожиданном для преуспевающего столичного художника и юноши, прошедшего Афган, но не пожелавшего «подумать и погулять», как советовали его родные… — все это с точки зрения современного человека выглядит если не чудом, так чем-то необычайным, из ряда вон . Воистину, «есть еще на свете чудаки люди!» Отец Сергий Симаков говорит о непомерной тяжести креста, об искушении бросить все . Вспоминает Москву, знаменитую «два-дцатку» художников-нонконформистов, выставки, альбом Аллы Пугачевой, который оформлял по заказу фирмы «Мелодия» .
Как тревожен этот путь, Не уснуть мне, не уснуть… Деревеньки, купола, И метель белым-бела… —
песня из давнего альбома с ее вдруг проявившимся — пророческим — смыслом накладывается на фото молодого, весело улыбающегося художника . В его лице с трудом угадываются черты нынешнего отца Сергия . Так же как в мальчике с афганских фотографий почти невозможно признать священника Михаила Щербатова .
Фильм «Попы» чрезвычайно внимателен к лицам своих героев — не только главных, но и из «массовки», из уличной толпы, которых снимают откровенно, без всяких скрытых камер, давая возможность проходящим священникам посмотреть прямо в объектив . Такой прямой взгляд в документальном кино — «аттракцион» из сильнейших по своему действию на зрителя . Это не актер «в образе» и энном по счете дубле, а живой человек, которому смотришь прямо в «окна души» .
Залотуха и Уланова дают нам возможность рассмотреть лица трех священников, сравнить со старыми фото, увидеть в минуты сокровенные — молитвы или нечаянных слез (когда отец Михаил вспоминает погибших ребят, а отец Сергий Правдолюбов — отпечаток ладони своего деда, сохранившийся в «личном деле») .
«Взгляните на лицо» — название давно ставшего классикой фильма Павла Когана звучало как манифест, как вызов постановочной документалистике, где даже трактора шагали по полям, как на параде . С тех пор документальное кино научилось не только смотреть на лицо . Современного зрителя не удивишь ни погружением в повседневную жизнь документального героя, ни обжигающей искренностью монолога . Мастерство документалистов, приходящих со своими легкими видеокамерами прямо в дом — да что там! прямо в души! — достигло, кажется, всякого мыслимого предела .
Авторы «Попов» показали нам лица, измененные не просто возрастом, даже не просто единственным в своем роде жизненным опытом . Есть нечто, что больше времени и опыта, это нечто лежит в духовной сфере . Духовной — в прямом смысле слова . «Чудо у нас совершается обычно рабочим порядком», — говорит отец Сергий Правдолюбов .
Нечто важное, сделанное В .Залотухой и Л .Улановой, относится еще и к сфере собственно режиссерского мастерства . Залотуха и Уланова выстроили сложнейшую партитуру своей ленты так, что есть эпиграф, пролог, три повествовательные части, причем они закольцованы . Есть сквозные мотивы, рифмы, ассоциативные ходы . Структура прямо-таки кристальная . Есть развитие сюжета во времени историческом и конкретно биографическом и пространстве .
Стоит добавить, что сюжет о трех священниках пронизан еще одним, и на первый взгляд самостоятельным, сквозным сюжетом . Он возникает время от времени, и вместе с ним возникает музыкальная тема (композитор Екатерина Комалькова), все более уверенная и наконец становящаяся главной . Сначала какие-то люди куда-то несут большие охапки зеленых ветвей . Куда? Зачем? Спустя некоторое время мы видим тех же людей, разбрасывающих траву . Где? Для чего? Все окончательно проясняется ближе к финалу, когда наши герои в предполагаемом, но невидимом пространстве достигли своей цели — храма . Все они служат в разных местах . Но метафизически фильм объединяет и их, и нас, и всю церковь в пространстве некоего четвертого храма — он-то и украшался травой и березами к празднику Святой Троицы . А поскольку в этом фильме нет ничего случайного, стоит добавить, что двое из его героев являются настоятелями храмов, освященных в честь Живоначальной Троицы .
Но это еще не финал . Финал — на все тех же московских улицах, по которым, мешаясь с толпой, торопятся или неспешно ступают священники . И голос за кадром резюмирует: «…их травили, подкупали, растлевали, а они уцелели — образом жизни уцелели . Народ — это язык плюс образ жизни . Язык мы уберегли, точнее, он сам себя уберег, а вот с образом жизни — беда . Одни попы как жили, так и живут . Они уцелели как сословие . Единственное уцелевшее сословие в России — священство . Они не теряли Россию, которую, как принято считать, мы потеряли . Они и есть Россия» .
Попы Фильм
Сауна Для Секс В Москве
Бесплатное Порно Русские На Природе
Большие Откровенные Фото