Польская Православная Церковь
Хроноскоп97 лет назад, 13 ноября 1924 года, была провозглашена автокефалия Польской Православной Церкви.
В течение 40 лет, с 1772 г. до окончания войны с наполеоновской Францией, большая часть Речи Посполитой, некогда авангарда римо-католицизма на востоке Европы, оказалась в составе православной Российской Империи. Веротерпимость Екатерины II и Александра I сменилась политикой Николая I по русификации и оправославливанию населения. В 1839 г. на Полоцком соборе было упразднено униатство, а на следующий год случилось то, что в самом страшном сне не могло присниться королю Сигизмунду III – Свт. Синод Русской Церкви учредил Варшавскую православную епархию. В 1905 г. на территории исторической Польши появилась еще одна епархия – Холмская.
После Первой мировой войны, в 1918 году, было возрождено независимое Польское государство. В соответствии с Рижским договором 1921 года Западная Белоруссия и Западная Украина с преимущественно православным населением вошли в состав Польской республики. В связи новым положением вещей Св. Синод Московской Патриархии в сентябре 1921 г. назначил на Варшавскую кафедру бывшего Минского архиепископа Георгия (Ярошевского). Церкви в Польше было одновременно предоставлено право широкой автономии. Но правительство Пилсудского было озабочено тем, чтобы раз и навсегда оторвать от Москвы православные епархии Польши, насчитывающие в то время до пяти миллионов верующих. Это стремление к автокефалии поддержали и православные иерархи: митрополит Георгий и епископ Кременецкий Дионисий (Валединский). В июне 1922 г. по предложению Департамента вероисповеданий Собор православных епископов в Польше, состоявшийся в Варшаве, тремя голосами: митрополита Георгия, еп. Дионисия и еп. Люблинского Александра (Иноземцева), против двух: архиеп. Виленского Елевферия (Богоявленского) и еп. Гродненского Владимира (Тихоницкого) решительно высказался за установление автокефалии, сделав лишь оговорку, что польское правительство будет содействовать получению на это деяние благословения Константинопольского Патриарха и других глав Автокефальных Православных Церквей.
Такое неприкрытое беззаконие не прошло без последствий. 8 февраля 1923 г. архимандрит Смарагд (Латышенко), бывший ректор Волынской Духовной Семинарии, отстраненный от должности и запрещенный митр. Георгием в священнослужении за верность каноническому правопорядку, выстрелом из револьвера убил митрополита. Через два дня после этого обязанности председателя Синода принял на себя архиеп. Дионисий, а через несколько дней он был избран Варшавским Митрополитом. Вселенский патриарх Мелетий IV (Метаксакис), годом ранее заявивший о праве Константинополя на «непосредственный надзор и управление всеми без исключения православными приходами, находящимися вне пределов поместных православных Церквей» 13 марта 1923 г. утвердил его в этом звании.
Преемник смещенного с кафедры Мелетия, патриарх Григорий VII, за три дня до своей кончины, 13 ноября 1924 г., подписал Томос № 4588 о признании Православной Церкви в Польше автокефальной. Профессор Вильнюсского университета Болеслав Вилановский утверждает, что автокефалия обошлась правительству республики в 3 млн. злотых. Еще в апреле в Польской Церкви был введен григорианский календарь.
Как это было заведено на Фанаре, предоставленная автокефалия была весьма условна. Согласно Томосу Митрополит Варшавский и всея Польши должен был получать святое Миро из Константинопольской Патриархии и обращаться к ней с общими вопросами, решение которых выходит за границы отдельной Автокефальной Церкви, ибо через Константинопольскую Церковь «поддерживается общение со всей Православной Церковью».
Официальное провозглашение автокефалии задержалось почти на год в связи с кризисом в Константинопольской патриархии после смерти Григория VII. Его преемник, Константин VI, в конце января 1925 г. был выслан из страны турецкими властями, и патриаршая кафедра до июля оставалась вакантной. Наконец новоизбранный патриарх Василий III пообещал митр. Дионисию прислать в Польшу делегацию.
Действительно, в середине сентября 1925 г. в Варшаву прибыли представители Константинопольской и Румынской церквей, и 17 сентября в их присутствии, а также в присутствии всего епископата Польши, представителей епархий, варшавской паствы и членов правительства в митрополичьем храме св. Марии Магдалины состоялось торжественное объявление автокефалии.
Таким образом несколько епархий Русской Православной Церкви без согласия её предстоятеля – Патриарха Московского, без соблюдения каких-либо процедур (созыва Архиерейского или Поместного Собора), были отторгнуты от единого церковного тела и, наравне с Эстонской и Финляндской Церквями, были фактически захвачены другой Поместной Церковью.
Однако счастья православным это беззаконие не принесло. Опираясь на подписанный в 1927 г. польским правительством и Римским папой конкордат, который провозглашал в католичество господствующим вероисповеданием, католики в 1930 г. выступили с судебным иском о возвращении православных храмов, святынь, другого церковного имущества, которое когда-то принадлежало католической церкви. Была объявлена политика т.н. ревиндикации (от vindico (лат.) - заявляю претензию, требую). Иск был предъявлен в отношении 700 церковных объектов, среди которых были такие православные святыни как Почаевская Лавра и многие другие монастыри, Кременецкий и Луцкий кафедральные соборы, старинные храмы. Католики заявили, что упомянутые церковные объекты когда-то принадлежали униатам, но правительством Российской империи были переданы православным (факт добровольного перехода всей общины храма или братии монастыря в Православие не принимался во внимание).
Храмы не только отбирались, но и уничтожались. Так, в 1923 г. в Варшаве был снесен храм Михаила Архангела; в 1926 г. там же разрушен великолепный кафедральный Александро-Невский собор, расписанный Виктором Васнецовым и другими русскими художниками. Всего в 1920-30-х годах в рамках политики полонизации и окатоличивания в Польше было разрушено и конфисковано более половины православных храмов.
В сентябре 1939 г. восточная часть межвоенной Польши отошла к СССР. Находившиеся на ней приходы были выведены из подчинения Польской Церкви, всё еще находившейся в расколе с Московским патриархатом.
По итогам войны Польша оказалась в советской сфере влияния, и её церковная власть была вынуждена налаживать отношения не с Константинополем, а с Москвой. 27 марта 1947 г. митр. Дионисй был вызван в Министерство общественной администрации, где от него потребовали добровольно оставить кафедру. В связи с его отказом правительство отправило митрополита под домашний арест. Власти создали временную Правящую коллегию по делам управления Польской Православной Церкви под председательством архиеп. Белостокского и Бельского Тимофея (Шрёттера). В июне 1948 г. вл. Тимофей обратился к патриарху Алексию I с ходатайством следующего содержания:
«1. Польская автономная Церковь признает неканонической и недействительной автокефалию Польской Церкви, провозглашенную Томосом Константинопольского Патриарха Григория VII от 13 ноября 1924 г. (№ 4588) и испрашивает благословение Матери-Русской Церкви на каноническую автокефалию.
2. Ввиду того что Митрополит Польской Церкви Дионисий пребывает в отдалении от Матери-Русской Православной Церкви, причем он не раз в письмах Патриарху Московскому утверждал, что Польская Церковь получила от Церкви Константинопольской каноническую автокефалию, Польская Церковь не может продолжать с ним молитвенного и литургического общения и не будет впредь возносить его имя за богослужением как имя своего Предстоятеля.
3. Равным образом, Польская Церковь прекращает молитвенное общение со всеми священнослужителями и мирянами Польской Церкви, разделяющими упомянутое заблуждение Митрополита Дионисия, впредь до их раскаяния».
22 июня того же года патриархом был подписан Акт, гласивший:
«1. Принимая во внимание отказ Польской Церкви от ее неканонической автокефалии, — Святейший Патриарх и Священный Синод — ныне же восстанавливают с ней каноническое молитвенное и литургическое общение и дают ей право на полное самостоятельное управление.
2. По утверждении Собором епископов Православной Русской Церкви автокефалии Польской Церкви, — Польская Церковь избирает Главу своей Церкви. К этому времени Польская Церковь получает устройство, требуемое канонами для автокефалии».
Таким образом, мы находим в совсем недавней истории прецеденты отказа от незаконно полученных от Вселенского престола автокефалий. К слову, нынешний предстоятель Польской Православной Церкви, митрополит Варшавский Савва (Грыцуняк) не признает раскольнических группировок на Украине и поддерживает каноническое общение только с возглавляемой митрополитом Киевским Онуфрием (Березовским) Украинской Православной Церковью.