Политика выбора одного из возможных (законных) решений

Примеров может быть бесконечное множество, когда правительство не ограничено строгим предписанием шариата. Мы можем найти вопросы, в которых священные тексты шариата оставляют уполномоченному выбор из двух или более решений. Шариат в различных вопросах экономики, социальной сферы, войны, оставил перед уполномоченным возможность принимать решение, делая выбор из нескольких вариантов. По сути, таких вопросов может быть много, и на ответственное лицо возлагается обязанность принять наиболее мудрое, эффективное и целесообразное решение, которое соответствует принципам шариата, исламской морали и защищает интересы уммы. Большинство вопросов, в которых представитель исполнительной власти принимает решение, относится к области иджтихада, а значит, есть выбор обусловленный перечисленными выше факторами. Здесь же я ограничиваюсь примерами из Корана, и вот некоторые из них.

В Коране сказано: «Милостыня предназначена лишь бедным, неимущим, тем, кто занимается [сбором и раздачей], чьи сердца хотят привлечь к исламу, на выкуп [для освобождения] рабов, [несостоятельным] должникам, на дела во имя Аллаха, путникам. Так предписано Аллахом, воистину, Аллах - знающий, мудрый» (Покаяние 60).

Правительство уполномочено организовать сбор закята, а также имеет полномочия распределить собранные средства среди перечисленных категорий получателей закята. Ответственные за распределение имеют выбор, распределить закят по всем категориям, или выбрать некоторые из них, если существуют причины считать их более приоритетными. Относительно военнопленных Коран оставил возможность командующему или уполномоченному командиру делать выбор и принимать подобные решения.

«Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха» (Мухаммад, 4).