Погребальные обряды древних народов - История и исторические личности контрольная работа

Главная

История и исторические личности
Погребальные обряды древних народов

Эволюция погребальной обрядности (от ингумации до кремации), формы погребального обряда. Варианты положения умершего у древнеямных племен. Сущность погребального обряда катакомбной культуры. Особенности погребения у славян пеньковской (антской) культуры.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.


1. Погребальные обряды древних народов
1.3 Особенности погребальных обрядов некоторых культур
Погребальные обряды являются переходными, то есть обеспечивающими смену культурного состояния и социальной позиции умершего человека.
Погребальный обряд -- это, прежде всего, определенное количество актов деятельности, поведения людей. Для их осуществления необходимы "искусственные программы, хранящиеся вне индивидов, транслируемые не биологическим, а социо-культурным путем...". Воспроизводство обрядовых действий возможно при условии сохранения соответствующих предписаний во времени. Механизм воспроизводства может быть понят, если обратиться к разработкам по теории культуры и деятельности.
Каждый обряд или цикл погребальных действий можно рассматривать в виде ряда взаимосвязанных структур, локализованных во времени и пространстве. Его элементами являются отдельные индивиды и группы людей, вещи, рельеф местности, результаты погребальной деятельности (существующий могильник), а также взаимосвязи между ними. Возникнув в процессе похорон, такая система прекращала существование при их завершении. Однако ситуации, приводившие к возникновению подобных систем, постоянно возобновлялись. Следовательно, должна была воспроизводиться и структура погребального цикла. При этом из одной структуры в другую может "переходить" только часть элементов: люди, вещи, ландшафтные особенности и т.п. Те элементы, которые были "изъяты" из социума в процессе совершения предыдущего цикла, например, помещенные в могилу вещи, принесенные в жертву животные, действия людей, в новую структуру "перейти" не могли. Они нуждались в воспроизводстве в точном смысле этого слова. В этом случае "изъятые" элементы предшествующей структуры становились эталоном или образцом для воспроизведения таких же элементов в новой структуре обрядового цикла. Совершение каждого обряда становилось демонстрацией предписаний, эталоном и дублировало другие формы трансляции, например, устные сообщения.
погребальный обряд культура славянин
Эволюция погребальной обрядности и разные, порою резко отличные друг от друга, формы погребального обряда отмечают существенные перемены в осознании мира, в той картине мира, которую древний человек создавал себе из сочетания познаваемой реальности с изменяющимися представлениями о предполагаемых, вымышленных силах, рассеянных, как ему казалось, в природе.
Резкий перелом в воззрениях древнего славянина произошел еще в праславянское время, когда в рамках тшинецко-комаровской археологической культуры (от Днепра до Одера) погребение скорченных трупов в земле стало заменяться сожжением покойников и захоронением сожженного праха в урнах. Скорченные погребения имитировали позу эмбриона в материнском чреве; скорченность достигалась искусственным связыванием трупа. Родичи готовили умершего ко второму рождению на земле, к перевоплощению его в одно из живых существ.
Скорченность трупов как массовое явление сохраняется до рубежа бронзового века и железного. Кое-где архаичная скорченность доживает до VI в. до н. э. На смену скорченности приходит новая форма погребения: покойников хоронят в вытянутом положении; умерший "спит", оставаясь человеком (спокойным человеком - "покойником") и не готовясь ко второму рождению, к воплощению в другом существе. Но самая разительная перемена в погребальном обряде связана с появлением кремации, полного сожжения трупов. Идея кремации, разумеется, тоже связана с представлениями о жизненной силе, о её неистребимости и вечности, но теперь ей находят новое местожительство - небо, куда души умерших попадают вместе с дымом погребального костра.
Впрочем, следует отметить, что в реальных археологических следах погребального обряда мы постоянно наблюдаем сосуществование (с разным процентным соотношением) обеих форм - древней ингумации, захоронения покойников в земле, и новой, родившейся лишь в середине II тысячелетия до н. э. кремации. Обе они связаны с общей идеей культа предков, но, очевидно, с разной практической (с точки зрения древних людей) направленностью этой идеи. Захоронение предков в земле могло означать, во-первых, то, что они как бы охраняют земельные угодья племени ("священная земля предков"), а во-вторых, что они, находящиеся в земле предки, способствуют рождающейся силе земли. Небо в этом случае в расчет не принималось. При трупосожжении же совершенно отчетливо проступает новая идея душ предков, которые должны находиться где-то в среднем небе.
Трупосожжение не только торжественнее простой ингумации как обряд, но и значительно богаче по сумме вкладываемых в него представлений. Осуществив сожжение, отослав душу умершего в сонм других душ предков, древний славянин после этого повторял все то, что делалось и тысячи лет тому назад: он хоронил прах умершего в родной земле и тем самым обеспечивал себе все те магические преимущества, которые были присущи и простой ингумации.
Комплекс представлений, связанных с погребением предков, является общечеловеческим и этнические особенности сказываются в деталях и в сочетаниях второстепенных признаков или в разновременности появления этих признаков, тоже в большинстве случаев общих для многих народов.
Из числа таких элементов погребального обряда следует назвать: курганные насыпи, погребальное сооружение в виде человеческого жилища (домовины) и захоронение праха умершего в обычном горшке для еды.
Первые два элемента не требуют особых пояснений. Изготовление домовины прямо связано с идеей второй, посмертной, жизни, а насыпка полусферических насыпей, по всей вероятности, отражает представления о трех горизонтальных ярусах Вселенной: курган изображает средний, земной, ярус, он является как бы моделью кругозора видимого земного пространства; зарождается эта идея, как мы знаем, в открытых степных областях и именно тогда, когда пастушеские племена начинают перемещаться по пастбищам. Куда бы они ни попали, везде земля представлялась им выпуклым кругом, шаровым сегментом, и они схематизировали свой видимый мир в форме кургана. Над курганом-землей находится небо, верхний мир, а под курганом - подземный мир мертвых. Значительно труднее объяснить появление во многих местах (конвергентно) устойчивого обычая захоронения сожженного праха покойников в горшках для приготовления пищи.
Обряд трупоположения без сожжения был исключением в похоронной обрядности славян зарубинецкого времени. Своеобразным является захоронение одних только голов трупов; с этими отчлененными от туловища черепами найден богатый инвентарь.
Сожжение преобладает в тех северных лесных районах, которые остались на стадии зарубинецкого быта. Процент трупоположений сильно возрос, что, за неимением лучшего объяснения, связывают с сарматским влиянием. В небольших долях на южной и юго-западной окраине основной черняховской области присутствуют признаки старой или чужеземной обрядности: скорченные трупоположения (4% от общего числа, архаизм), катакомбы (2%; сарматы), ямы с заплечиками (5%; левобережный признак), повторный обжиг посуды при трупосожжениях (3%; пшеворский, западнославянский признак).
Захоронения сожженного праха производились, как и в зарубинецкое время, то в урнах, то просто в неглубоких ямках.
Наличие двух, сильно разнящихся обрядов - простого захоронения и кремации - трудно поддается объяснению. Хронологических различий в двух обрядах нет; они одновременны. Географическое различие относительное - трупоположения преобладают в южной полосе, но и там они сосуществуют с сожжениями. Этнические различия можно предполагать, но следует помнить, что у праславян еще в период первичного формирования славянского единства, в бронзовом веке сосуществовали оба обряда, примерно в равном соотношении. На той же территории в скифское время продолжали существовать как кремация, так и ингумация (часто с пережитками сожжения), причем ингумация, как и в черняховское время, четко тяготела к южным, более развитым районам праславянского мира. После зарубинецкого интервала, связанного с сильным понижением уровня культуры, на той же территории повторилась знакомая нам ситуация: жители более примитивного севера предпочитали трупосожжение, а на юге предпочтение отдавали захоронению без сожжения.
Возможно, что разгадка возврата к ингумации в южных, бурно развивавшихся районах лесостепной зоны черняховской культуры, связана не только (и не столько) с соседством с сарматами, которые действительно не знали кремации, а с какими-то внутренними процессами в самом славянском обществе лесостепи.
2) Голованов В. Закон неотвратимости. // Вокруг света. - № 6. - 2004. - Электронная версия. - Режим доступа: [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/318/].
3) Иванова С.В. Ямная культура Северо-Западного Причерноморья: Стратиграфия и хронология // ЧТЕНИЯ посвященные 100-летию деятельности в Государственном Историческом музее В.А. Городцова: Тезисы конференции. - М., 2003. - Ч.1. - С. 87 - 88.
4) Мышкин В. Н. К проблеме взаимосвязи социальной структуры и погребальной обрядности в древних обществах // ВАП . - Вып. 1 . - 1999 . - С. 270-288 .
5) Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. - М.: Издательство "Наука", 1987. - 782 с.
6) Страницы истории и культуры Крыма. - Режим доступа: [http://www.crimea.edu/crimea/history/4w.htm#p4].
Происхождение и ареал распространения племени радимичей, краткий очерк их этнической и политической истории. Классификация и сравнительная характеристика различных форм погребального обряда. Особенности погребального инвентаря, найденного в курганах. курсовая работа [1,3 M], добавлен 27.02.2013
Определение хронологических рамок существования курганного погребального обряда и изучение его особенностей на территории Зубцовского района Тверской области. Использование методики датирования раскопок: височных колец, перстней, браслетов и привесок. дипломная работа [2,4 M], добавлен 04.06.2011
Характеристика погребальных могил, оград, курганов, обрядов и культов тагарской культуры скифского времени. Шаманство тагарцев. Реконструкция религиозного мировоззрения населения. Декорирование предметов быта и вооружения. Украшения и культовые изделия. дипломная работа [94,5 K], добавлен 01.12.2015
Историография изучения бронзового века в Кыргызстане. Андроновская культурно-историческая общность, ее периодизация по особенностям керамики и погребального обряда. Деятельность А.Н. Бернштама и открытие поселений бронзового века в местности Каинда. курсовая работа [46,5 K], добавлен 29.01.2010
Изучение хронологии и территориальных рамок основных этапов Великого переселения народов как важнейшего этапа человеческой истории. Элементы материальной культуры во времена переселения народов: жилища, погребальные обряды, одежда и орудия труда. реферат [4,1 M], добавлен 01.06.2019
Характеристика заботы о детях-сиротах у древних славян как одна из культурно-исторических традиций. Культовые формы и традиции взаимопомощи и поддержки у древних славян. Описание форм приймачества в славянском обществе, особенности воспитания сирот. контрольная работа [18,9 K], добавлен 18.07.2011
Рубаха как древнейшая и наиболее распространенная нательная одежда древних славян. Технологии изготовления аксессуаров в одежде древних народов. Особенности и основные составляющие женского гардероба. Обувь и детская одежда древнеславянских народов. реферат [27,3 K], добавлен 25.09.2012
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

© 2000 — 2021



Погребальные обряды древних народов контрольная работа. История и исторические личности.
Курсовая работа по теме Учет и аудит материалов в ООО Агрофирма 'Сеченовская' Сеченовского района Нижегородской области
Курсовая работа: Экономические нормативы деятельности коммерческих банков
Реферат: Ревматоидный полиартрит дебют висцеро суставная форма
Логические операции над понятиями
Реферат по теме Дополнительная эмиссия акций
Написать Сочинение Как Иисус Христос Помогал Людям
Реферат: Бухарин H.И. (политический портрет) . Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Разработка технологической схемы очистки сточных вод
Курсовая работа: Исследование маркетинговой деятельности предприятия и разработка рекомендаций по ее совершенствовани. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: История парфюмерии. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Анализ внутренней среды ООО 'ЭС-МАСТЕР'
Курсовая Работа На Тему Особенности Бега На Короткие Дистанции
Реферат по теме Константин Алексеевич Коровин
Сочинение На Тему Современная Литература 18 Века
Дипломная Работа На Тему Природа И Человек В Лирике Пастернака
Реферат: Типы организационных закупок. Особенности организационных закупок
Дипломная Работа На Тему Влияние Фольклора На Развитие Музыкальных Эмоций Детей Младшего Школьного Возраста
Дипломная работа: Управление финансами организаций энергетики
Курсовая работа: Национальное богатство понятие, структура и определение резервов Курсовая работа по экономичес
Курсовая Работа Понятие И Виды Сделок В Гражданском Праве Таблица
Русский язык и культура речи - Иностранные языки и языкознание учебное пособие
Судебный пристав - Государство и право презентация
Методы конструирования гибридных молекул ДНК in vitro - Биология и естествознание презентация