Поездка по Восточному Иерусалиму

После окончания колледжа наконец-то появилось время и возможность вернуться к своим левацким интересам. Так вот, например, совсем не такой левый, как я, гид Паша Бернштейн некоторое время назад начал устраивать поездки в Палестину: по Вифлеему и Восточному Иерусалиму. Из-за карантина тур в Вифлеем переносится пока что на неопределённый срок, а вот в Восточный Иерусалим, как часть Израиля, проезд ещё возможен. Так что я решил надо успеть посмотреть, что там у местных арабоов, пока не начали ужесточать карантин.

(огромное спасибо Михаилу, если он когда-нибудь это прочтёт, за то, что подвёз нашу компанию)

Встреча группы (из менее, чем 20 человек) была назначена на пятницу в 10 утра в районе Армон а-Нацив - благоустроенной еврейской части Восточного Иерусалима (хотя он уже за линией разграничения). Сейчас здесь находится штаб ООН, а до конца 40-х располагалась резиденция британского губернатора. В этом районе также находится симпатичный и спокойный парк, с которого открывается отличный вид на большую часть Иерусалима.

Перед стартом Паша сообщил об отсутствии какой-либо политической повестки в нашей поездки и желании просто показать жизнь арабского населения на той территории, которая называется Восточный Иерусалим. А по факту это несколько действительно городских районов и скопление арабских деревень, каждая из которых относится к иерусалимскому муниципалитету и считается районом города. При этом в некоторых деревнях живёт до 25 тыс. человек. Вполне себе небольшие полноценные города. Катали нас по ним в арендованном арабском минибусе "Мерседес" со внутренним убранством в стиле квартиры советской бабушки (да, с коврами).

Начали мы поездку с района Джабель Мукабер, который считается самым неблагополучным районом Вост.Иерусалима, и где преобладает бедуинское население. Непрезентабельный вид райончика объясняется нелегальной застройкой из-за того, что у малого количества людей там есть реальные документы подтверждающие право владения землёй, а также особенностями резидентства для арабов, многие из которых строят дома в Вост.Иерусалиме, чтобы иметь местную прописку для различных соц.льгот, но проживают где-то на территории самой Палестинской Автономии.

Из-за таких особенностей застройки местные сами себе строят дороги и подъезды к домам, экономя на знаках дорожного движения, тротуарах, дорожной разметке, вывозе мусора. С этими же особенностями нерегулируемой застройки связана история чёрных баков с водой на крышах арабских домов, о которых многие могли слышать разные байки. Хотя многие дома уже и подключены к коммуникациям, таким образом местные перестраховываются, чтобы всегда иметь запас нагретой воды на неделю-две вперёд, в случае разбирательств с муниципалитетом.

При этом город ещё и оказался разделён забором безопасности по своебразной израильской логике строительства. Забор просто отсёк несколько тысяч человек без реальных оснований на то. В итоге, по ту сторону реально находится Хамас, торговцы оружием, и прочая хтонь, как он считается частью Палестинской Автономии. Местные с израильской стороны также ведут долгую борьбу за то, чтобы муниципалитет Иерусалима наконец начал в них вкладываться и помогать обустраивать город, так как десятилетиями израильтяне не принимали практически никаких мер по наведению порядка и обустройству присоединённых территорий. Хотя сами местные, по словам Паши, ведут сидят очень тихо и мирно, боясь потерять право на резиденство.

Вообще за эту поездку очень многое удалось узнать от Паши про статус арабских жителей Восточного Иерусалима и причины их одновременного недовольства Израилем и покорного поведение. Так, например, жителей Вост.Иерусалима называют часто "арабами '67-го", имея в виду Шестидневную войну, когда неожиданно для себя израильтяне присоединили территории с сотнями тысяч арабов. К такому никто не был готов, конечно же.

В связи с этим, у присоединённых иерусалимских арабов оказался очень странный гражданский статус: они не граждане Израиля, как "арабы '48-го" (которые смогли остаться в своих домах после Войны за независимость и "Накбы" в 1948 г.), а лишь резиденты Восточного Иерусалима. При этом, у большинства из них нет и иорданского гражданства.

Получение израильского гражданства для них проблематично из-за усложнённых бюрократических процедур, которые занимают по несколько лет, а также с той ситуацией, что если они получают израильской гражданство, то они теряют возможность въезда в Иорданию навсегда. Из-за этого очень малое количество иерусалимских арабов пытаются получить израильское гражданство, а реально получают лишь единицы. При этом проходя многие круги ада из-за отношения своих собратьев и еврейских бюрократов.

Вылетать же за границу жители В.И. могут по "лессе-пассе" (Laissez passer) через Бен-Гурион, проходя через обыски на блокпостах и дополнительные проверки в аэропорту, ещё и платя 400 шек. за разрешение на вылет, либо отправляясь в Иорданию, где они платят половину от этой суммы, избегают утомительных проверок, но в Иордании дороже авиабилеты, так как нет лоукостеров.

Также Паша сказал, что в окрестных деревнях на самом деле популярен ХАМАС. Связано это с тем, что в палестинской политике есть только две реальные силы: ХАМАС (исламистская радикальная партия) и ФАТХ (националисты и социалисты, официальные представители палестинского сопротивления). ФАТХ уже запятнали себя множеством коррупционных скандалов, а также политическими репрессиями против своих же недовольных, потому многие палестинцы действительно рассматривают ХАМАС как представителей народной оппозиции.

Собственно говоря, вопрос национальной идентификации и политического представительства - серьёзная проблема местного арабского населения. Оно до сих пор сильно клановое и традиционалистское. Родственные и клановые отношения в соответствии с исламскими нормами имеют ключевое значение в жизни каждого палестинца. Местные политические элиты как раз пытались, да и до сих пор пытаются, сформировать такую национальную идентичность как "палестинец" , но у людей работает другая градация "мусульманин - бедуин/араб - клан - палестинец". Т.е. единая политическая общность где-то в конце их самоидентификации, в чём они сильно проигрывают еврейское алие, основанной на сильнейшей идее этнического единства.

Далее мы поехали в более благоприятный коммерческий район - Баб а-Захара. Там мы зашли в гости к владельцу книжной лавки "Educational Bookshop", специализирующейся на англоязычной литературе об арабском обществе, культуре, палестинском народе. Владельца лавки зовут Махмуд, он - довольно яркий представитель современной палестинской интеллигенции. Учил Computer Science 7 лет в университете в Великобритании, имел возможность остаться там и работать, но из-за опасности потерять резиденство в Иерусалиме (из-за смещения "центра жизненных интересов", как и в случае с израильтянами, которые уезжают заграницу) вынужден был вернуться к семье (опять же напомню, арабские жители В.И. - неграждане) и остаться.

Махмуд рассказал нам о своей жизни и особенностях еврейской оккупации. Так как он всё же представитель интеллигенции и много лет провёл заграницей, у него более либеральный и оригинальный взгляд на вопросы конфликта. Он признаёт, что вооружённое сопротивление бессмысленно, это был тупиковый путь поколения его родителей. Сам он хочет мирной и спокойной жизни, гражданских прав, ясного будущего для своих детей, в чём израильтяне ему также отказывают.

Основные тезисы его личной позиции по конфликту:

• Родившись на данной земле, в семье, которая жила последние несколько столетий здесь, он оказался негражданином и человеком второго сорта. Т.е. он не может спокойно вылетать из страны без дополнительных проверок, у него нет возможности голосовать (кроме как на иерусалимских муниципильных выборах), он вынужден проходить проверки на блокпостах, чтобы съездить к друзьям или родственникам в Израиль/Палестину (при этом он и не гражданин Палестины и Иордании, так как это бы его ещё сильнее ограничило в возможностях коммуникации с израильскими госорганами). У него сильно бомбило также от того, что любой русский олим-силовик, приехавший в страну несколько лет назад, имеет гораздо больше прав, чем он и его семья, и может указывать ему всё, что вздумается;
• Молодое поколение местные арабов признаёт, что идея независимой Палестины провалилась, так как она не нашла широкой поддержки в международном сообществе. По факту, все заявления Европы, США, других арабских стран были довольно пассивны, реально никто не противодействовал строительству еврейских поселений, израильской военной оккупации, другие арабские страны использовали палестинское национальное движение в своих целях. Махмуд также признаёт, что старшее поколение не смогло добиться действенного международного признания;
• Палестинская молодёжь выступает за единое государство и совместное существование, хотя не всегда об этом можно говорить публично в палестинском обществе. Однако сами палестинцы понимают, что такой вариант ещё менее интересен Израилю, так как таким образом у Израиля появится несколько миллионов новых граждан со своими интересами и запросами, и возможностью участвовать в выборах. Это станет для израильского государство гораздо более страшным вызовом, чем вооружённое палестинское сопротивление. Поэтому Израиль старается просто закрыть гражданам и мировом сообществу глаза на данную проблему, предпочитает избегать её. К тому же, тогда Израилю придётся форматировать государственное устройство и искать какой-то новый вариант государственности по типу кантонов Швейцарии или бельгийского национального парламентского представительства разных народностей;
• При этом, на данный момент, добровольно немногие палестинцы готовы просить израильское гражданство самостоятельно. Так как для этого приходится проходить десятки кругов бюрократического ада, которые ничего не гарантируют, а также присягать на верность именно еврейскому государству (что теперь официально закреплено "Национальным законом", к слову). Помимо того, хадж (священная поездку в Мекку) нельзя делать с израильских паспортом;
• Военная оккупация для Махмуда не просто броский термин. Когда твоих друзей, учителей, родственников каждый день арестовывают, допрашивают, обыскивают за то, что они требуют независимости/равенства на земле, где родились и выросли их предки, то это сильно бьёт по психике;
• Палестинцы - не народ-неудачник. Огромная община преуспевает заграницей в США, Германии, Великобритании, даже в Чили (там есть собственная палестинская футбольная команда, успешно играющая в местной лиге), имеет достаточно доходов, но для представителей общины всё равно важно, чтобы они имели равные права с евреями на земле предков, а также "право на возвращение". Если израильские законы дают право на возвращение евреям, то вот арабам - нет. Поэтому сотни тысяч людей, бежавших от войны в 1948 и позднее, не имеют возможности вернуться в Израиль, жить и работать тут;
• Палестинское сопротивление - не антисемиты, так как сами арабы - семитское племя. Радикализм есть, и он объясним, но антисемитизм считается стыдной идеей (хотя вот слушая речи ХАМАС с этим трудно согласиться);
• Хотя израильтяне согласились на границу по "Зелёной линии", строительство поселений никогда не останавливалось и по сути палестинские земли были взяты в кольцо, а сами палестинцы живут в огромном капкане. Единственная их связь с арабским миром - Иорданская долина, которую сейчас и планируется аннексировать с дозволения Трампа. Молодые палестинцы готовы принять факт окончательной победы Израиля и оккупации, но они хотят иметь хоть какие-то права и гарантии в едином государстве.

Интересный человек, в общем, и его позиция заставляет задуматься. Так как всё-таки мы мало понимаем в чём трудности жизни рядового палестинца и как устроен его быт, в то же время, вынужденное взаимодействие с израильской армией проходит красной чертой через всю его жизнь.

После посиделок в гостях мы прошлись ещё по этому району, который считается местом пребывания восточноиерусалимской арабской элиты. Симпатичные дворики, сады, много христианских церквей, американских и европейских представительств. При этом всём заметна типичная арабская небрежность и расхлябанность: потёртые вывески, побитые машины, наглые диковатые подростки, слушающие какую-то ужасную арабскую попсу. Очень много Mazda 3, как будто они все приезжают умирать на эти арабские территории.

Интересно было также узнать про Ориент-хаус. Один из ключевых домов иерусалимской и палестинской истории. Тут проводились собрания арабской элиты, формирующей национальное движение, а затем он стал штабом Организации Освобождения Палестины. Сейчас тут клуб арабистики, клуб бывших зэков по интеграции в свободное общество, и местный штаб Всемирной Организации Здравоохранения. В день экскурсии он оказался закрыт.

В общем, очень классная и насыщенная получилась поездка, в тексте мне только половину информации удалось отобразить. К тому же, Паша со временем планирует её разнообразить и добавить новые места, новых людей для встречи. Очень рекомендую. А сам я теперь планирую выбраться с ним в Вифлеем после эпидемии.