| Подземный мир в шумеро-аккадской мифологии.

По преданиям Междуречья Нижний Мир располагался либо в водах Апсу, либо ниже, в бесконечной Тьме, существующей вне структур мира. В то время, как Апсу олицетворял подземный океан и источник всех пресных вод на земле, вся вселенная была окружена первозданными водами Тиамат, океаном Первозданного Хаоса, Страной Без Возврата. Нижний Мир представляет космическую концепцию пустого пространства между земной корой и первобытным морем.

Есть много сказаний и легенд о Нижнем Мире, происхождение мифа варьирует в зависимости от исторического периода. Обычно считалось, что воды Апсу и являются страной смерти, или же это царство расположено где-то рядом. Оно отделялось от мира живых подземной рекой Хубур (или id li rugu, что на шумерском языке означает «река, перекрывающая человеку путь»). Пересечь реку было равносильно окончательному отделению от мира людей, после чего душа навечно становилась обитательницей царства теней.

Концепция путешествия через реку Подземного Мира встречается также во многих культурах. Как правило, бестелесная душа переправлялась в царство мертвых при помощи ужасного паромщика. Однако корни этого сказания восходят к шумерским легендам. В эпосе о Гильгамеше герой пересекает воды смерти при помощи демонического паромщика Ур-шанаби. Из самого мифа о нем известно не много, но в сказании он ассоциируется сo змеями, первозданными чудовищами Тиамат, следовательно, можно предположить, что он один из демонических существ, созданных Тиамат, и получивших новое предназначение в мире Божественного Порядка. Есть также поэма новоассирийского периода о видении Подземного Мира, в которой фигурирует еще один демонический паромщик по имени Хумут-табал, что означает «поспеши и забери». По описаниям это ужасное чудовище.
На другом берегу реки находилась страна мертвых, куда человеческие души должны были отправляться, когда покидали свои смертные тела. Только им можно было пересечь воды смерти. Смертному человеку не разрешалось входить в Страну Без Возврата, а те, кто осмеливался противиться Божественным Законам, попадали в ловушку и оставались там навечно. Только герои могли пуститься в подобное путешествие и вернуться живыми, подобно Гильгамешу, который отправился в Нижний мир навестить своего умершего товарища Энкиду. Есть также сказания о богах, нисходивших в царство теней. Это, например, миф о богине Инанне, сошедшей с небес в Подземный Мир, разорванной демонами, возрожденной и победно возвращенной в мир Света.

Описания царства смерти дают довольно безрадостные и гнетущие представления о посмертии. Подземный Мир Междуречья был страной, лишенной всякого света, полной пыли, и там не было питьевой воды. Его называли «дом, в который можно войти, но нельзя выйти», «дорога из которой нет возврата», «обиталище, где входящие обретают слепоту». Души умерших были обнажены, либо имели птичьи крылья. Они безнадежно скитались в поисках пищи, но не могли найти ничего, что утолило бы их голод. Те, о ком помнили родственники, получали пищу и питье в виде подношений, оставленных у могил. Но души, чьи родственники уже покинули мир живых, были вынуждены бесконечно скитаться по подземному царству в великих мучениях. Однако самые ужасные терзания доставались тем, чьи тела не были погребены должным образом. Они превращались в фантомы и скитались по Подземному Миру, порой даже посещая мир людей в поисках забвения или для того, чтобы мучить живых. Примечательно также, что в царстве смерти все души были равны. Из эпоса о Гильгамеше мы узнаем, что даже цари и императоры разделяли ту же судьбу, что и души рабов или слуг. Некоторые духи становились демонами. Подземный Мир был обиталищем гидим (аккадских этемму), неупокоенных душ, которых надо было задабривать подношениями еды, питья и оливок (такое подношение называлось киспу). Это входило в обязанности семьи и родственников умершего. Верили, что гидим, лишенные пищи, становились злыми и возвращались из Подземного Мира, чтобы преследовать и терзать живых. Они также могли вселиться в живого человека, войдя в его тело через уши, или наслать болезненные и смертельные хвори, например, было известно психическое расстройство, называемое кат эт (буквально: «рука призрака»), или сибит этемми («захваченный призраком»), с физическими симптомами болезни, однако считали, что это форма одержимости.

У Подземного Мира много имен и эпитетов: арати, иркалла, кукку, экур, кигаль, ганзир, или просто ки, кур («земля» на шумерском языке), или на аккадском эрсету. Страна мертвых называлась «Страной Без Возврата», «пустыней», или «великим низом». Как правило, она располагалась далеко, на неизвестном расстоянии, часто на западе или юго-западе. Так или иначе, в каждом мифе, эпосе и легенде эти обозначения разные. Шумерские источники располагают Подземный Мир на востоке Междуречья. Вход туда находится в горах, это ворота, называемые ганзир, и чтобы добраться до них, душе приходится совершать долгий спуск по лестницам. У ворот стоит страж, который следит, чтобы никто, кроме душ умерших, не входил в страну смерти. В мифе о нисхождении Инанны в Подземный Мир мы встречаем стража по имени Нети. В других источниках стражи – братья- близнецы Лугаль-ирра и Месламта-эа, они стоят по левую и по правую сторону ворот. В искусстве Междуречья один из них изображался с топором, а другой – с дубиной. Иногда вход в Нижний Мир охраняет Человек-Скорпион, один или вместе с другим подобным существом. Есть также источники, в которых вообще не упоминаются какие-либо существа, охраняющие эти ворота.

Правителями Подземного мира являлись богиня Эрешкигаль и ее супруг Нергал. Имя Эрешкигаль переводится как «Владычица Великого Низа». Она известна также как аккадская богиня Аллату. Первым супругом ее был Гугаль-ана. Именно его погребальная церемония привела Инанну в страну ее темной Сестры, однако есть еще семь различных версий этого мифа. У Эрешкигаль и Гугаль-ана был сын Ниназу, бог, чьим священным животным являлся змеедракон (мушхушшу). После смерти супруга владычица Подземного Мира стала женой Нергала, жестокого и ужасного бога-воителя. По преданиям Нергал был сыном Энлиля и Нинлиль. Его также называли Эрра (однако, скорее всего, это имя другого темного божества, с которым ассоциировали Нергала), а иногда его отождествляли с Месламта- эа, одним из братьев-близнецов, стерегущих ворота. Центром культа Нергала являлся шумерский город Кута, название которого стало одним из эпитетов Подземного Мира, особенно ассоциирующегося с главным городом страны мертвых. Первоначально Нергал был богом палящего солнца, лихорадки, и мора. Он отвечал за пожары и катастрофы. Его планетой называли Марс. Его изображали в длинных одеждах, с ногой, выставленной наружу и поставленной на помост или попирающей человека. В руках он обычно держал изогнутый меч и скипетр с львиными головами. Вместе с Эрешкигаль он жил во дворце, защищенном семью вратами. Врата были заперты и охранялись привратником. Каждый, кто желал пройти сквозь врата, должен отдать привратникам все вещи, связанные с миром живых. Это подробно представлено в мифе о нисхождении Инанны в Подземный Мир. У каждого из врат привратник требовал, чтобы она сняла и оставила один предмет из одежды и украшений. Это делалось потому, что души могут войти в страну мертвых только после того, как разорвут все связи с миром, где они жили прежде.
Перешедшие в Подземный Мир души не представали перед судом. Эрешкигаль лишь приговаривала их к смерти (направив на них свой взгляд, «взгляд смерти» - прим. пер.), а затем их имена высекались на табличках писцом – богиней Гештинанной.

В свите Эрешкигаль были и другие божества: Нингишзида, Намтар и Энмешарра (происхождение и деятельность последнего божества не совсем четко определены в шумерской мифологии, во всяком случае, непонятно, почему его отнесли к свите Эрешкигаль – прим. пер.).

Нингишзида был сыном Ниназу. В вавилонском колдовстве он предстает как хранитель демонов Подземного Мира. Его символическим животным была рогатая змея или дракон (басму), а в астрологии причисляли его к созвездию Гидры. Намтар был секретарем и послом Эрешкигаль (также он ее сын – прим. пер.). Его имя переводится как «судьба», «фатум». Он считался также злым демоном, насылающим болезни. Также в царстве мертвых обитала группа божеств, именуемых Ануннаки.
Это были потомки небесного бога Ану, и их число варьирует, в зависимости от литературного источника, но обычно указывают, что их пятьдесят. Они первоначально были обитателями земли и неба, но в средневавилонский период их стали отождествлять с нижним миром, в противоположность небесным божествам Игиги. Согласно некоторым источникам, Ануннаки обитают в городе Иркалла Подземного Мира, и там они вершат суд над душами, входящими в Страну Без Возврата.

Помимо бестелесных человеческих душ, богов, правящих царством смерти, и редких посетителей, есть также множество демонов и божеств, поселяющихся в Подземном Мире после смерти. По преданиям Междуречья, боги не были бессмертны, иными словами, не все боги обладали даром бессмертия. Они не умирали от старости или болезней, но их могли убить в бою. В искусстве Междуречья часто встречаются сюжеты о богах, сражающихся с демонами, чудовищами или другими божествами, и убивающих друг друга. Инанна, приняв смерть от Эрешкигаль, была вынуждена остаться в Подземном Мире, до тех пор, пока небесные боги пришли спасти ее. Умершие боги должны были поселиться в Нижнем Мире так же, как и души людей. Порой судьба мертвых богов оставалась неизвестной, как мы видим это в случае с такими «мертвыми» богами как Кингу, или убитый Гильгамешем демон Хумбаба (Хувава). Мертвые боги, тем не менее, почитались, и им делались подношения. Считалось, что хоть они и обитают в царстве мертвых, у них все еще сохраняется власть, и они могут оказывать влияние на мир живых. Также обстояло дело с демонами Тиамат. Несмотря на то, что они «были убиты Мардуком», они все еще считались такими же опасными и смертоносными.

Используемые источники:
Asenath Mason «Grimoire of Tiamat»