Подглядывание девушке под юбку в обувном магазине
Подглядывание девушке под юбку в обувном магазине
Возможно, сайт временно недоступен или перегружен запросами. Подождите некоторое время и попробуйте снова.
Если вы не можете загрузить ни одну страницу – проверьте настройки соединения с Интернетом.
Если ваш компьютер или сеть защищены межсетевым экраном или прокси-сервером – убедитесь, что Firefox разрешён выход в Интернет.
Firefox не может установить соединение с сервером www.you-books.com.
Отправка сообщений о подобных ошибках поможет Mozilla обнаружить и заблокировать вредоносные сайты
Сообщить
Попробовать снова
Отправка сообщения
Сообщение отправлено
использует защитную технологию, которая является устаревшей и уязвимой для атаки. Злоумышленник может легко выявить информацию, которая, как вы думали, находится в безопасности.
На нашем сайте мы используем cookie для сбора информации технического характера и обрабатываем IP-адрес вашего местоположения. Продолжая использовать этот сайт, вы даете согласие на использование файлов cookies. Здесь вы можете узнать, как мы используем эти данные.
Данный материал (информация) произведен, распространен и (или) направлен некоммерческой организацией, выполняющей функции иностранного агента, либо касается деятельности такой организации (п. 6 ст. 2 и п. 1 ст. 24 ФЗ от 12.01.1996 № 7-ФЗ).
Государство обязывает нас называться иностранными агентами, но мы уверены, что наша работа по сохранению и развитию наследия академика А.Д.Сахарова ведется на благо нашей страны. Поддержать работу «Сахаровского центра» вы можете здесь .
На нашем сайте мы используем cookie для сбора информации технического характера и обрабатываем IP-адрес вашего местоположения. Продолжая использовать этот сайт, вы даете согласие на использование файлов cookies. Здесь вы можете узнать, как мы используем эти данные.
Посвящается незабвенной памяти родителей и сестры.
В 1960-х годах случай свёл меня в подмосковной Малаховке
с еврейским писателем и поэтом Самуилом Галкиным.
Он заинтересовался историей нашей семьи
и порекомендовал написать об этом рассказ,
который, по его мнению, мог быть не только интересен
современникам, но и полезен будущим поколениям, если
они пожелают узнать о жизни своих предков.
И вот, наконец, пришло время претворить этот совет
Следует учесть, что повествование, о котором идёт
речь, хоть и основано на реальных событиях и
воспоминаниях очевидцев, всё же не воспроизводит эти
события и даже имена отдельных их участников с
абсолютной документальной точностью.
Хорошо известно, что жертвами массовых политических репрессий
в Советском Союзе в период с 1922 по 1955 гг.
стали миллионы честных людей – различных по возрасту,
положению в обществе, профессиям, национальности.
Однако не только они сами, но и семьи всех, кому приклеивали ярлык
«врага народа», тоже подлежали «выкорчёвыванию» –
О трагической судьбе одной такой еврейской семьи,
которая могла бы стать счастливой, но была разорена и
почти уничтожена в результате сталинских репрессий, и
В Белоруссии неподалеку от Могилёва на реке
Березине, впадающей в Днепр, есть город Бобруйск. Он
впервые упоминается в исторических документах в Х1V
веке, а в наше время превратился в современный
перспективный благоустроенный город с развитой
промышленностью, сетью общеобразовательных школ,
специальных учебных заведений, культурных и
развлекательных учреждений. В городе проживают более
200 тысяч человек, он является важным железнодорожным
узлом с двумя пассажирскими вокзалами и речным
А в начале ХХ века это был заурядный
провинциальный городок в так называемой «черте
оседлости» Российской империи – так назывались
территории, где разрешалось селиться евреям. В Бобруйске
они составляли подавляющее большинство населения.
Это был город сапожников, портных, кузнецов,
лавочников. Многие работали грузчиками на железной
дороге или в речном порту. Среди разнообразных мелких
мастерских выделялись своими размерами мебельная и
щетинная фабрика, выпускавшая щётки и кисти.
Несколько десятков рабочих-евреев трудились на этих
Одна из главных улиц города называлась Романовской.
В самом её начале располагался квартал двух- и
трёхэтажных домов с палисадниками и садиками. Здесь
обитали зажиточные или, по крайней мере,
благополучные еврейские семьи. А в конце той же самой
улицы, ближе к берегу Березины, селились бедняки. Место
это называлось «Пески». Здесь в окружении примитивных
огородов располагались убогие жилища тех, кого нельзя
было назвать благополучными. Однако независимо от
материального положения все еврейские семьи, за
небольшим исключением, строго соблюдали еврейские
религиозные обряды и бытовые традиции.
При синагоге действовала четырёхлетняя школа –
хедер, где детей обучали древнееврейскому языку, в
соответствии с писаниями Торы знакомили с историей
еврейского народа, а также с азами математики.
Образование детей бедняков этим чаще всего и
ограничивалось, а дети из зажиточных семей могли его
продолжить в частных русских школах и гимназиях, где
несмотря на то, что обучение было платным, приём
еврейских детей ограничивался строгой процентной
На Песках, в небольшом стареньком деревянном доме,
проживала семья рабочего-грузчика Хаима Гершона. У
него было двое детей: дочь Ида, 1896 года рождения, и сын
Иосиф, тремя годами младше сестры. Жена Хаима умерла
от болезни, когда Иосифу было всего 5 лет.
Жили трудно. Недоедание, нищета и тяжкий труд
постоянно сопровождали существование Гершонов. Хаим
много и тяжело работал, чтобы обеспечить детям самое
необходимое: пищу и одежду. Все работы по дому и
хозяйству выполняли Ида и Иосиф. Они убирали дом,
готовили пищу, носили воду из колодца, заготавливали
дрова на зиму, ухаживали за огородом, солили огурцы и
квасили капусту, помогали отцу ремонтировать крышу и
полы в доме, содержать в порядке одежду и обувь.
Хаим умел и любил читать по-еврейски и по-русски.
Он был религиозен, но относился к религии, как и вообще
к жизни, с изрядной долей юмора. Именно юмор и
оптимизм главы семейства скрашивали их трудный быт и
вселяли надежды на перемены к лучшему. «Не унывайте,
дети, будет и на нашей улице праздник!» – частенько
По субботам он по-еврейски рассказывал детям
эпизоды из истории своего народа: о его борьбе с врагами,
о героях Макковеях, Бар-Кохбе, царе Давиде… А в будни
по-русски читал Иде и Иосифу рассказы Толстого, Чехова,
Шолом-Алейхема, Короленко, а, устав читать и рассказы-
вать, принимался напевать еврейские песни.
Иосиф обожал эти «посиделки» с отцом и сестрой. Он
внимательно слушал рассказы Хаима и охотно пел вместе
с ним как по-еврейски, так и по-русски.
Ида выросла скромной, молчаливой, замкнутой, но
очень трудолюбивой и исполнительной. Она нигде не
училась и не умела читать, у неё не было подруг, а все
свои силы, старания и умения она посвящала домашним
делам, преданно обслуживая отца и брата, старательно
готовила им пищу, стирала, убирала и стала незаменимой
Иосиф резко отличался от своей сестры. Это был
рыжеватый, кудрявый, физически развитый, общительный
и весёлый мальчик, трудолюбивый и добрый. Условия
сурового быта формировали его характер и
способствовали воспитанию самостоятельности,
сообразительности, ловкости, смелости. Всё свободное
время Иосиф проводил со сверстниками на улице. Вместе
с ватагой мальчишек и девчонок носился по берегу реки,
прятался в развалинах старинной крепости, лазал по
Агрессивным драчуном он не был, но мог достойно
постоять за себя и своих друзей в случае необходимости.
Врождённое чувство справедливости не позволяло ему
равнодушно наблюдать, как обижают слабых, и обычно он
храбро вступался за них, нередко ввязываясь в серьёзные
потасовки. Многие ребята считали Иосифа своим
защитником, признавали его лидерство и сплачивались
Время от времени русские и белорусские мальчишки,
подзадоренные взрослыми, устраивали налёты на бедные
еврейские кварталы. С криками «Бей жидов!» юные
антисемиты внезапно являлись на Пески, избивали детей и
взрослых, бросали камни в окна домов, орали, свистели…
Реакция Песков была неизменной: с боевым кличем
«Наших бьют!» еврейские мальчишки и девчонки из тех,
что похрабрее, тут же сбегались к месту происшествия, и
вскоре погромщики позорно улепётывали. Иосиф
непременно находился в первых рядах защитников своего
района и никогда не сомневался, что именно так и надо
поступать с обнаглевшими подонками. Но очень рано он
стал задумываться о глубинных причинах конфликтов
Отец доходчиво разъяснил сыну, что погромщики-
антисемиты, так же, как жулики и бандиты всех мастей, не
только не представляют русский и белорусский народы, но
сами являются отбросами общества. «Большинство народа
любой национальности составляют бедняки, рабочие и
крестьяне, и у всех них общие интересы – борьба за
Иосиф крепко усвоил эти первые уроки
интернационализма. Но по-настоящему серьёзно учиться в
детстве ему, увы, не пришлось. В семилетнем возрасте
мальчик начал посещать хедер, но древнееврейский язык,
молитвы и псалмы Торы, объяснения и толкования
еврейских бытовых обрядов его мало интересовали,
оставив слабый след в памяти. Когда Иосифу исполнилось
9, его зачислили в бесплатное училище для бедняков, где в
течение четырёх лет он учился читать и писать по-русски,
а также приобрёл элементарные математические знания.
В 13 лет Иосиф поступил в качестве ученика рабочего
на щетинную фабрику, которая принадлежала богатой
еврейской семье из Минска. По религиозным
соображениям хозяева предпочитали брать на работу
исключительно евреев, поэтому постепенно на фабрике
сложился сплочённый коллектив, который дружно
выступал против антисемитских выходок черносотенцев и
стал известен в городе как отряд еврейской самообороны.
Условия труда на фабрике были очень тяжёлыми:
трудоёмкие производственные операции сопровождались
образованием вредной волосяной пыли с высокой
влажностью и неприятными запахами. Иосиф стойко
переносил эти трудности, не хныкал, не жаловался,
внимательно наблюдая за работой опытных мастеров,
которые не отказывались поделиться советом с
любознательным пареньком. Через два года он уже мог
работать самостоятельно, и его заработок постепенно стал
Рабочие относились к Иосифу по-дружески, как к
равному, надёжному и безотказному товарищу. Иосиф
никогда не отказывался помочь тем, кто в этом нуждался.
Равнодушие было ему совершенно чуждо – таким
характером наградила его судьба. У него были сильные,
умелые руки, светлая голова и добрая душа. Он помогал
многим сослуживцам ремонтировать крыши и колодцы,
заготавливать дрова, копать огороды, хоронить отошедших
Работая, Иосиф частенько напевал еврейские песни. И
это не осталось незамеченным – его стали просить спеть в
подходящих ситуациях и, как правило, он делал это без
малейшего жеманства или cтеснения. Так постепенно при
упоминании его имени люди стали неизменно добавлять:
Однажды управляющий фабрики решил снизить
расценки на производственные операции под предлогом
финансовых трудностей, переживаемых предприятием, что
грозило существенным уменьшением заработков рабочих.
Так Иосиф впервые узнал, что такое забастовка, и сразу
Управляющий пригрозил уволить забастовщиков.
Некоторые из них заколебались: ведь они были основными
кормильцами своих семей. Но Иосиф так горячо убеждал
каждого не отступать, что ему поверили – никто не
вернулся на работу. Вмешались хозяева фабрики и, ко
всеобщему удивлению, разрешили конфликт в пользу
рабочих, а управляющему пришлось подать в отставку.
После этого случая авторитет Иосифа значительно вырос.
Несмотря на свой юный возраст, он постепенно
становился лидером рабочего коллектива. Бородатые евреи
с уважением прислушивались к его словам и часто лишь
одобрительно кивали головами в ответ.
А времена надвигались неспокойные. Царское
правительство безуспешно пыталось подавить
нарастающее революционное брожение особенно заметное
в городах. Революционеры, представлявшие различные
партии, организовывали бунты, забастовки, покушения на
министров, чиновников и даже самого царя. В ответ
монархисты и черносотенцы под лозунгом: «Бей жидов,
спасай Россию!» устраивали жестокие еврейские погромы.
В 1913 году в Киеве состоялся скандальный суд по
клеветническому обвинению еврея Бейлиса в ритуальном
убийстве русского мальчика. Этот процесс потряс
либеральную часть общества не только в России, но и во
всей Европе. И хотя суд присяжных, состоявший из
простых крестьян, полностью оправдал Бейлиса,
антисемиты и погромщики продолжали обвинять евреев во
В среде еврейской молодёжи бурлили свои
революционные идеи. Наибольшей популярностью
пользовались две взаимоисключающие теории. Первая
утверждала, что евреи должны бороться за создание в
Палестине собственного еврейского «дома», т.е.
суверенного национального демократического
государства. Вторая теория гласила, что евреи обретут
счастье только в равноправной семье российских народов
и призывала к борьбе за свержение самодержавия и
построение справедливого социалистического общества
Лидеры сионизма – такие как Жаботинский – призывали
еврейскую молодёжь заниматься только насущными
проблемами собственного народа и оставить чуждое
евреям русское революционное движение. В то время как
евреи-коммунисты, последователи Плеханова, Мартова,
Ленина и Троцкого, убеждали еврейских юношей и
девушек не верить сионистам – мол, не в Палестине, а
именно в социалистической России евреи обретут
подлинную свободу и счастье. Братство, дружба,
равенство, интернационализм, всеобщее благополучие, –
все эти романтические лозунги кружили головы
большинства еврейских молодых людей, особенно
Один из служащих фабрики по фамилии Кашинский
время от времени заговаривал с пятнадцатилетним
Иосифом на эти темы и однажды пригласил его на
собрание нелегального кружка марксистов. Собрание
проходило под видом празднования дня рождения
Кашинского. В тот вечер Иосиф впервые услышал, что
рабочий класс – могильщик царизма и капитализма, и
самой историей ему предназначено изменить
существующий порядок: «кто был ничем, тот станет
Подобные призывы, подкреплённые историческими
обоснованиями, были очень близки мироощущению юного
борца за справедливость. Иосиф стал постоянно посещать
кружок марксиста Кашинского, где в популярной форме,
довольно поверхностно и тенденциозно, обсуждались
труды Маркса, Энгельса, Плеханова, Каутского, Ленина.
Целенаправленная пропаганда постепенно сделала своё
дело: всем своим неискушённым и доверчивым существом
Иосиф проникся идеями и лозунгами большевизма,
искренне поверил в их справедливость и высокие цели. А
мысль о создании еврейского государства в Палестине,
еврейский образ жизни, религия и сионизм казались ему
теперь не только ничтожно мелкими и неверными, но даже
вредными и чуждыми простым трудовым людям.
Постепенно Иосиф становился сознательным,
бескорыстно преданным идейным сторонником и
последователем коммунистов-большевиков, уверенным,
что только эти люди действительно смогут создать самое
гуманное современное человеческое общество. Борьбе за
него и за всеобщее народное счастье молодому человеку
искренне хотелось посвятить всю свою жизнь!..
В то время на другом, удалённом от Песков участке
улицы Романовской, в собственном добротном
двухэтажном доме проживала семья мелкого торговца
Баруха Шведика. Его родители были религиозными
людьми и соответственно воспитали своего единственного
сына. Ежедневные молитвы, святость субботы,
тщательное соблюдение кашрута, посещение синагоги,
еврейские праздники, – все эти и другие обряды и обычаи
строго соблюдались в доме Шведиков.
Дом с полуподвальным помещением и подвалом был
построен дедом Баруха и достался ему по наследству.
Делами в семье заправляла мать Баруха – деспотичная,
умная, энергичная женщина, не допускавшая детских
шалостей и семейных скандалов, строго следившая за
порядком в доме. Барух любил, уважал и побаивался свою
мать, во всём следовал её советам и наставлениям и вырос
честным, добрым, но в то же время ленивым,
безынициативным и к тому же малограмотным человеком.
Его женили на почти не знакомой, красивой, печальной
и замкнутой девушке, которую мать подыскала где-то в
Витебской губернии. В 1898 году у них родилась дочь
На паях с компаньоном Барух Шведик держал
продовольственную лавку. В подвале дома Шведиков они
оборудовали небольшую колбасную мастерскую, сырьё
для которой закупали на рынке и у окрестных крестьян. Но
ни Барух, ни его компаньон не знали, как успешно вести
торговлю, и частенько лавка приносила им одни убытки.
Тогда колбасу из своей мастерской каждый из них
понемногу уносил домой, надеясь, что компаньон этого не
Полуподвальное помещение сдавалось в аренду семье
портного. Квартирант не всегда имел возможность вовремя
заплатить за жильё, тем не менее, семья Шведик считалась
в Бобруйске благополучной и достаточно обеспеченной.
Восемь лет Брайна была у своих родителей единственным
ребёнком, затем родились сыновья Соломон, Хаим, дочь
Брайна росла эмоциональной, впечатлительной и
наблюдательной девочкой. Мать, отец, бабушка и дедушка
очень любили и баловали её, но она относилась к ним по-
разному. На мать частенько обижалась за её холодность и
отчуждённость к отцу, которого очень любила за доброту,
сердечность, готовность во всём уступать и всё прощать.
Бабушку побаивалась и по возможности избегала.
Дедушка и вовсе казался Брайне странным и непонятным
за то, что ничего не делал дома, только молился или читал,
но требовал, чтобы все остальные члены семьи в это время
С пяти лет Брайна начала посещать хедер, где меламед
(учитель) обучал её древнееврейскому языку – ивриту, а
дочь учителя дополнительно, как бы между делом, научила
заодно и русскому. В восьмилетнем возрасте Брайну
приняли в приготовительный класс Бобруйской частной
русской гимназии М. Н. Ильинского. Началась серьёзная,
Брайна отличалась ответственным отношением ко всем
школьным заданиям, учителя отмечали её способности к
математике, языкам, истории. Из класса в класс она
переходила с похвальными грамотами, а перед
выпускными экзаменами считалась бесспорным
кандидатом на серебряную медаль. Но «еврейский образ
Государственный письменный экзамен по русскому
языку и литературе назначили на субботу. И Брайна
отказалась на него явиться, так как по субботам евреям
положено только отдыхать и молиться. Либеральный
директор гимназии разрешал еврейским гимназистам не
посещать занятия по субботам, но перенести на другой
день экзамен было не в его власти – председателем
экзаменационной комиссии был важный чиновник из
Минска. Именно он настоял, чтобы Брайне Шведик
выставили сниженную итоговую оценку в аттестате,
Утешая обиженную девушку, дедушка сказал: «Не
расстраивайся, Брайна: ведь знания они уже не могут у
тебя забрать, а это намного важнее аттестата!»
В мудрой справедливости этих слов Брайна потом не
раз убеждалась в жизни. Учась в русской гимназии, она
одновременно продолжала изучать древнееврейскую
культуру и язык. Особенно увлекали её проповеди
еврейских пророков против зла и несправедливости;
волновали и воодушевляли простые, понятные и полные
житейской мудрости призывы: «Не убий!», «Не укради!»,
«Возлюби ближнего, как самого себя!»
Сидя ранним утром с книжкой в руках на скамейке в
палисаднике возле своего дома, Брайна часто наблюдала,
как через двор торопливо проходит худой, бледный, бедно
одетый юноша. Это подмастерье портного направлялся к
Проходя мимо, он бросает беглый взгляд на
симпатичную девушку с длинными толстыми косами и
скрывается в доме. Брайна не сомневается, что юноша
несчастен, голоден и осуждает её за то, что она может
позволить себе читать, а он вынужден только работать.
Она чувствует какую-то свою вину перед ним за явную
несправедливость в их положении. Может быть, можно
как-то помочь ему? Она готова сделать для этого всё, что в
Во дворе появляется жена портного – измождённая,
худая
Два педика на пляже попали на скрытую камеру
Писающая вагина крупным планом
Две подружки отдыхают в сауне