Почему терапия не работает?

Я всё же хочу высказать резкое “нет” современным терапиям. Дело не в том, что я всю психологию как науку ставлю под сомнение. Психология как наука, особенно после вхождение в нее диалектического метода, есть наука об изучении психики в процессе взаимодействия с действительностью. Выискивать закономерности в реакциях, отнюдь не главная ее задача, хотя и очень важная. Другой вопрос как будут использованы эти знания - для научной организации деятельности или для манипуляций с целью извлечения прибыли или выгоды. 

Собственно, мысль какая - терапии не работают. Терапии - не панацея, не способ, не метод. Терапии - лишь попытка. О каких тут терапиях речь? Да о любых вообще.

Дело вот в чем. В современном нам бытии складываются определенные обстоятельства, люди вступают в определенные отношения, что влечет за собой неминуемое психологическое отражение, отпечаток, след. Индивидуум в силу ряда объективных причин, которыми он был сформирован, переносит все события своей жизни с тем или иным “успехом”, что, в свою очередь, далее формирует его как личность. Это вроде ясно. Но тут собака и порылась.

Современные психологи, при всём уважении, действуют весьма кустарно, так сказать, идут “на ощупь”, ибо без диалектико-материалистического метода это и будет лишь брожением вокруг да около. Да, известны весьма существенные наработки и по поведенческой психологии, и про привычки, и про настроение, и про потребности. Это замечательно. И это реально работает - целая индустрия маркетинга стоит на сваях глубинных исследований человеческой психики. Стоит и здравствует.

Тем не менее, эти исследования не в силах помочь. Я тут говорю не о психиатрии – нозологической области, где рассматривается гомеостаз организма в целом, и врачами ставится диагноз и назначается лечение, а о более, так сказать, “приземленном” уровне. В наши дни вполне известны такие беды, как “тревожность”, “синдром отложенной жизни”, “нарциссизм”, “апатия”, “синдром самозванца”, “синдром спасателя” и так далее. Это приходится слышать очень часто из каждого утюга, и разные статистические исследования показывают наглядно беспрецедентный рост подобных отклонений на нашем веку. В чём же дело?

Теперь чуть подробнее про то место, где порылась собака.

Мы не идеалисты, и мы не будем тут выводить состояние человека из самого человека. Само по себе понятие человека было бы весьма пустым без взаимосвязей его как с объективной действительностью, так и с обществом. И вот тут главное.

Терапии, консультативная психология, индивидуальные сеансы с психологом никогда реально не помогут, потому что они “лечат” лишь симптомы, вообще не затрагивая при этом корень болезни, даже, черт возьми, не заикаясь про этот корень и в мыслях. Недаром эта сфера стала рассадником инфоцыганства разных мастей.

А корень до ужаса прост - это общественные отношения. Каждая личная проблема на самом деле не такая уж и личная, и закрыться в себе попросту не выйдет. А если и получится, то это будете уже не вы, определенно. Невозможно поехать на машине без топлива в бензобаке, как ты ни старайся поменять свое к этому отношение.

Невозможно жить в обществе и быть свободным от него. Невозможно идти по улице, идти обутым, одетым, сытым, по дороге увидеть нищих, попрошающих пауперов, при этом чтоб ничего внутри не ёкнуло и не изменилось. А если не ёкает – это уже не вы, вы убили в себе человека. Или в вас убили человека нечеловеческие условия, в которых вы вынуждены идти к успеху. Кто к порции супа для всей семьи, кто к особняку на острове. Пусть подобные мысли и пронесутся через призму отвращения или же, наоборот, безразличия, но всё равно это никогда не пройдёт бесследно. А видеть то, что человеческой жизни не соответствует - значит жить в условиях, которые ей противоречат. И все эти мелкие ежедневные противоречия накапливаются, держатся в голове как совокупность недопустимых ужасов, пусть и не осознаются должным образом. Не говоря уже о действительно глобальных проблемах - войны, голод, нищета, толпы людей без крыши над головой, толпы безработных, зависимых и прочее.

Дело не в том, что кто-то, возможно, боится такой участи, но в том, что такая участь допустима в принципе. И коль скоро бытие является первичным по отношению к сознанию, то такого рода бытие обязательно и бесповоротно будет деформировать сознание, вызывая самые разные виды этой деформации. Опять-таки - невозможно даже, скажем, закрыться в квартире, сидеть на удаленке и не о чём не париться. Это в любом случае породит глубокий диссонанс внутри человека, ему захочется гулять, быть хоть где-то, но не в этой клетке, пусть и уютной. И вот, выйдя на улицу, он увидит то же самое, что и в любой точке на планете, а именно - эксплуатацию, конкуренцию, безразличие, жестокость.

Здесь стоит отметить второй немаловажный корень нашей болезни - отчуждение. Известны 4 стадии (4 ступени, 4 момента) отчуждения по Марксу: отчуждение труда, отчуждение продукта труда, отчужденность людей друг от друга, отчужденность родовой сущности человека.

Даже любимое хобби, превращённое в работу, постепенно станет той самой “ненавистной работой”, как бы нам ни пытались доказать обратное разные идеологи “успешного успеха”. Отчуждение - объективно, и тяжёлой гильотиной по шее бьёт отчуждение труда. При господстве частной собственности и капиталистического способа производства отчуждение труда заключается в том, что сама по себе способность человека к труду, будучи товаром, находит свою реализацию в приложении этой способности к средствам производства, находящимся в частной собственности. И труд - как раз и есть то, что потребляет капиталист, труд - есть то, что приносит ему прибавочную стоимость, отчуждаемую от работника. От абсолютно любого работника вообще, всегда и везде. 

Равным образом отчуждается и продукт, получаемый в результате труда. Пролетариат создаёт своей собственной способностью к труду те блага, которые не принадлежат ему вообще. Наряду с этим и мотивация к подобному роду приложения своих сил зиждется только на потребности в деньгах, что, в свою очередь, выставляет его действительную сущность в формах товаров - это есть товарный фетишизм.

Далее - неминуемое отчуждение людей друг от друга, та самая пресловутая “атомизация”. Кругом люди друг другу конкуренты, коль скоро мы существуем в жестокой конкурентной среде, и общее на этой почве найти очень тяжело. Возвращаясь чуть назад - невозможно вывести человека из самого человека, поэтому в ситуации, когда человек по факту остаётся один - это не просто ненормально, это фактически убивает нас.

Наконец, такая постановка общественных отношений прямо противоречит родовой сущности человека. Капитализм отравил общество, вынуждая его не к всестороннему развитию, не к творческой реализации, не к созиданию, а к погоне за товарами, погоне за деньгами, погоне за тёплым местом, погоне за “работать поменьше, получать побольше”.

Ходить по головам - вот, что противоречит сущности человека.

Каким же таким волшебным образом можно решить банальные базовые проблемы психики, сталкивающейся каждый день с момента рождения с этими самыми объективными обстоятельствами? Как человека переучить не тревожиться, когда вокруг - вот это? Та же тревожность пусть и не понята индивидом именно в данном верном содержании. Она как раз всегда и является чем-то неизведанным - когда человеку очень тяжело понять причину этой тревоги, он будет перекладывать её на какие-то аспекты своей жизни, но не скажет, что виной тому - система капиталистического производства и воспроизводства, что какая-то моя индивидуальная тревога - это отражение общественного состояния, общественных проблем, в связи с чем она на поверку оказывается вообще ни разу не индивидуальной. Какая терапия, консультация или практика это изменит? Какая?

И несмотря на абсолютно неадекватное количество разного калибра “специалистов”, стремящихся оказать психологические услуги, мы видим твёрдую и устойчивую прогрессию, видим реальные тенденции к расстройствам у людей, подвергающихся эксплуатации каждый день. Какая терапия этому поможет?

Исходя из всего вышеизложенного может сложиться впечатление, что мы в патовой ситуации цугцванга - выхода нет! Человеку никак не помочь!

Ан нет - человеку помочь очень даже реально, но не такими способами. Нет никакой существенной разницы между буржуазной терапией и походом в церковь - в обоих случаях человек уверовает в сказочки, не более. Несомненно: в какой-то степени это может создать иллюзорное чувство успокоения у пациента (то бишь клиента), видимость и кажимость излечения от давящих психологических расстройств, тревог, вспышек разных состояний и т.д. Но помощь ли это?

Ответ же лежит точно там же, где и корень проблемы - общественные отношения. Людям буквально жизненно необходимо кооперироваться, искать единомышленников становиться частью коллективов, ведь, как известно: “по одиночке мы слабы”. Оставаясь в рамках данной общественно-экономической формации нам нет пути к излечению, кроме как пути революционного. Важно не только взаимодействовать с другими, но и самостоятельно тянуть себя к действительно научному взгляду на мир - к взгляду диалектическому. И только тогда, в диалектическом тождестве теории и практики, мы сможем преобразовать мир так, что новые условия напрямую будут творить нового человека, свободного от пут отчуждения и эксплуатации.

Необходимо ликвидировать частную собственность. Люди - не вещи. Товарный фетишизм, упомянутый выше, есть ни что иное, как перекладывание общественных отношений на материальное тело предметов вокруг нас - на товары. А это означает тотальное забвение людей, считающих прямо здесь и сейчас, что не они властвуют над миром, а мир властвует над ними посредством товаров. В том числе и терапия - точно такой же товар, к свойствам которого приписывается магическая способность к излечению того, что лежит в совершенно иной плоскости.

#psymat #материалистическаяпсихология #консультативнаябуржуазнаяпсихология #диалектика #Космодемьянов