Почему громовержцам полагается молот

Однажды обезьяна взяла в руки палку.

Нет, давайте чуть ближе.

Однажды древний человек взял в руки камень. Потом ещё один. Ударил один об другой. Отлетел осколок. Потом ещё и ещё. Так в раннем палеолите появилось рубило.

Варианты рубил

Кстати, палка у нас всё ещё есть.

Поэтому когда в позднем палеолите рубило прикрепили к палке, получился топор.

Топор каменного века: реконструкция

К неолиту каменную часть у топоров научились красиво и гладко шлифовать.

В какой-то момент для некоторых племён вот такой боевой топор стал основным оружием, и сегодня мы знаем культуру боевых топоров (она же культура шнуровой керамики, если что, но это сейчас не важно). Важно, что это уже были индоевропейцы, жили они в IV-III тысячелетиях до нашей эры, и именно из них потом появились славяне, германцы, италийцы.

Люди, орудовавшие этими боевыми топорами, называли дом словом *дом, отца - *атта, мёд - *меду. Ну это я так, чтобы вы не думали, что я про кого-то там левого рассказываю. Всё это про нас, про наших прапрапра.

Эти боевые топоры-молоты, судя по археологическим данным, были основным оружием мужского населения - каким в Средние Века будет меч. Топоры клали в мужские погребения, а значит это было даже чем-то большим, чем оружие. Это было сутью, смыслом, главным символом жизни мужчины тех племён.

Неудивительно, что это должно было как-то отразиться и в религии.

Верховный индоевропейский бог - громовержец. И с очень высокой долей вероятности его оружием в представлении наших предков был как раз боевой топор, ну или молот. Те немногие сведения, что дошли до нас, свидетельствуют в пользу этой версии.

Например, одним из символов Зевса был лабрис, двусторонний топор.

Причем зачастую изображался этот топор с зигзагообразными узорами, которые, видимо, могли символизировать молнии.

У германцев Тор владел знаменитым молотом Мьёльниром.

Был топор атрибутом и нашего Перуна. Наследием этого верования стали амулеты-топорики, которые сначала, скорее всего, играли роль оберегов, а позднее - просто символическую.

Балтийский бог-громовержец Перкунас тоже владел молотом.

Из всего этого следует, что в IV-III тысячелетиях до нашей эры крупная группа товарищей, которая использовала для повседневных трудов топоры или же молоты, посчитала, что у их верховного бога будет именно это самое крутое и новейшее оружие. И спустя многие века, даже когда молоток и топор уже стали самыми обыкновенными инструментами домашнего хозяйства, символика верховного бога не менялась, так крепко она заморозилась ещё на том этапе.

А что нам расскажет об этом главный свидетель, язык?

Вот, например, Мьёльнир. Полагают, что это имя происходит от праскандинавского *ᛗᛖᛚᚢᚾᛁᚨᛉ [melluniaʀ], что идёт от прагерманского *meldunjaz, что идёт от праиндоевропейского *meldʰ-n-, что значит "молния". Логично, громовержец ругается молниями, у него молот, который так и называется.

Далее, наше слово "молния". Оно идёт от праславянского *mъlnьji, которое происходит от более раннего варианта *mъldni, от протобалтославянского *mild-n-, который тоже идёт от праиндоевропейского *meldʰ-n-.

Про балтийского Перкунаса на латышском есть такая строка - "Pērkōns met savu milnu", где слово "milna" ("булава", "палица") тоже родственно Мьёльниру и молнии.

Ваджра - оружие Индры - хотя его название и не родственно остальным этимологически, но с санскрита वज्र [vájra] переводится в том числе как "удар молнии".

Стоит добавить, что в Этимологическом словаре славянских языков упомянуто мнение (и я его разделяю), что само слово "молот" может быть родственно слову "молния". Не то, чтобы одно из этих слов происходило от другого, скорее ещё в праиндоевропейском они оба могли произойти от общего корня (*mel\mol - такое чередование и сегодня у нас есть в глаголе "молоть"). Особенно если вспомнить, что у балтов этот корень дал название булавы, то есть тоже физического оружия.

Молот ведь нужен чтобы молоть, перемалывать, мять, бить, колотить. А молния - оружие громовержца, его молот, которым он мелет, перемалывает, мнёт, бьёт, колотит.

Такие дела.

П.С. При этом имена богов оказались разными, заметили?. Зевс, Тор, Перун - не одно и то же. Зевс и Юпитер - это *Dyḗws Ph₂tḗr, дословно "бог отец". Перун и Перкунас - это бог *Perkʷunos, связанный с погодными явлениями. Тор - от *Þunraz, что значит "гром", и это уже прагерманская реконструкция.

Так что, видимо, каждый народ унаследовал лишь некоторых богов, при этом сохраняя для каждого из них всю полноту функций и атрибутов.

Либо когда-то на раннем этапе у праиндоевропейцев был единый пантеон, который вот так раздробился позднее, либо в нём сразу не было единства, а было несколько региональных богов, которые и стали верховными у каждого отделившегося народа.

Я лично считаю, что на самом раннем этапе, когда группа, ставшая позднее гигантской культурой боевых топоров, была ещё очень малочисленна, все её члены верили одинаково, поклоняясь верховному богу-громовержцу. Но по мере того, как людей становилось всё больше, они отходили всё дальше друг от друга, теряли связи, и на местах возвышались культы других богов. Однако память о том, каким должен быть верховный бог, наделяла этих местных божеств одними и теми же качествами, и вручала каждому молот - тот самый боевой топор, который служил главным оружием верховному богу, когда народ ещё был един.