Почему Иисус в Библии иногда называется Богом?
Хотя Иисус никогда не претендовал на положение Бога, как назначенный Богом правитель он всё же называется в пророчестве Исаии такими титулами, как «Сильный бог» и «Князь мира». В Библии в книге Исаии также говорится: «Его правление распространится повсюду, и миру не будет конца на престоле Давида и в его царстве. Это царство утвердится и будет существовать благодаря справедливости и праведности сейчас и вечно» (Исаия 9:6, 7). Поэтому как «Князь» — сын Великого Царя, Господа Бога,— Иисус будет руководить небесным правительством «Бога Всемогущего» (Исход 6:3).
Однако, всё-таки может встать вопрос, в каком смысле Иисус — «Сильный бог»? И разве апостол Иоанн не говорит, что Иисус — Бог? В Синодальном переводе Библии в Иоанна 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Некоторые настаивают, что «Слово», которое воплотилось в Иисусе, когда он появился на земле как беспомощный младенец,— это сам Всемогущий Бог. Но так ли это?
Если концовку этого стиха понимать так, что Иисус — это Бог Всемогущий, то тогда получается противоречие с предыдущей частью предложения, что «Слово было у Бога». Если кто-то находится «у» кого-то, можно ли говорить, что это одна и та же личность? Неспроста многие иноязычные переводы Библии делают различие, показывающее, что Слово не было Всемогущим Богом. Например, некоторые переводы передают этот стих так: «и богом было Слово» («a god was the Word») или «Слово было божественным» («the Word was divine»).
В библейских стихах со схожей с Иоанна 1:1 греческой грамматической конструкцией, в переводах используется слово «бог» с маленькой буквы. Например, обращаясь к Ироду Агриппе I, народ кричал: «Это голос бога». А когда Павлу не повредил укус ядовитой змеи, люди говорили, «что он бог». (Деяния 12:22; 28:3—6). Поэтому Иоанна 1:1 правильнее переводить «Слово было богом», а не «Слово было Бог». Это соответствует и грамматике, и библейскому учению.
Обратите, пожалуйста, внимание, как Иоанн в первой главе своего Евангелия объясняет, кем было Слово. «И Слово стало плотью и пребывало среди нас,— пишет апостол,— и мы видели славу его, славу сына [а не Бога!], единородного у отца». Иисус — «Слово» — жил на земле, и его видели многие люди. Однако о Всемогущем Боге Иоанн пишет: «Бога никто из людей никогда не видел» (Иоанна 1:14, 18).
Но почему же тогда Фома, увидев воскресшего Иисуса, воскликнул: „Господь мой и Бог мой“?» Как уже выше сказано, Иисус может быть назван богом в значении «божественный», однако он не Отец. Незадолго до этого Иисус сказал Марии Магдалине: «Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему». А буквально через три стиха Иоанн сформулировал цель своего Евангелия: «Чтобы вы верили, что Иисус — Христос, Сын Бога». Обратите внимание, что он назвал его "Сын Бога", но не назвал его Богом (Иоанна 20:17, 28, 31).
Кроме того, сам Иисус, как сын, обращался в молитвах к Богу, как к своему Отцу: "Однажды Иисус молился, а когда закончил, один из учеников попросил его: «Господь, научи нас молиться, так же как Иоанн научил своих учеников». Он сказал: «Когда молитесь, говорите: Отец, пусть святится твоё имя. Пусть придёт твоё Царство»" (Луки 11:1, 2). Этим Иисус дал понять, что молитвы следует направлять к его Отцу, Всемогущему Богу. Только Бог является нашим Создателем, и только он выслушивает наши молитвы: "Ты слушаешь молитвы, к тебе придут самые разные люди" (Псалом 65:2).
