Победа Пересвета
Нашъ Путь
В нашей книге «Братство Мёртвых» (М., 2020), брату Мойсею была посвящена одна из глав… Дабы здесь «не повторяться», воспроизвёдём оттуда лишь один «сюжет», связаннный с картинами художника П.Рыженко, прообразом коих послужил бр. М., благо «сюжет» сей продолжает «развиваться» вполне себе «самостийно»… Жил да был на Руси художник (тоже ныне покойный) Павел Рыженко… На одном из «Русских Маршей» оный художник узрел бр. М., и был настолько впечатлён евонным образом, что изобразил его аж на двух своих картинах яко инока-воина Пересвета, героя Куликовской Битвы… Несмотря на то, что П.Рыженко был «заражён» некоей толикою «советского патриотизьма», художником он был небезталанным, и художническим чутьём своим сумел прозреть за лицом инока Мойсея Матюхина – Лик Пересвета… Сумел узреть Божий «план» о нём, сумел узреть «энтелехию» судьбы бр. Моисея…
Оригинал одной из двух написанных Рыженко картин с Мойсеем-Пересветом находится ныне в резиденции фатриарха МП, гражданина Гундяева (называть сего персонажа «патриархом» негоже, он именно что «фатриарх», так во времена господства иконоборческой ереси верные Православию именовали оффициальных Цареградских «патриархов» – в греческом тут присутствует некая игра слов: «фатриарх» можно перевести как «возглавитель заговора», «главарь банды»). Окажись мы на месте фатриарха Гундяева (от чего да убережёт нас милосердный Господь!), поостереглись бы держать в своём кабинете картину с иноком-воином Пересветом-Мойсеем. Не ровён час (как-то уже не раз бывало в Истории Церковной) инок-воин да «сойдёт с картины» на время, и появится на ней вновь, но уже с окровавленным копьём. Копьём, орошённым скверной кровью матёрейшего Христопродавца и Христоотступника «всея Руси»… Надобно добавить, что МП-шники, вообще «сильные» по коммерческой части, наладили производство «постеров» и «маечек» с изображением Мойсея-Пересвета в версии Рыженко на них… Особливо преуспел тут «Данилов монастырь»… Эх, знали бы эфти гнусы, чей «лик» они столь успешно «продают»… Но и это «ещё не всё»… Некий МПшный «архиерей», катаскоп, пардон, «епископ», Митрофан (Баданин), издал не столь давно пропагандонскую книжечку «Правда о русском мате» (Санкт-Петербург-Мурманск, 2014), в коей тема инока Пересвета-Мойсея своеобразно «присутствует». Процитируем же из сей книжонки соответствующий отрывок:
«Современные апологеты матерного языка часто ссылаются на его энергетику, утверждая, что с её помощью легче решать особо трудные задачи, идти в атаку или просто преодолевать страх. Духовная сила, естественно, имеет и материальное измерение. Не секрет, что помощь воину в сражении подчас приходит сверхъестественным образом, поступает извне. Сейчас среди молодых людей, служащих в армии и во флоте, и особенно в спецподразделениях, становится популярным неоязычество. За стремлением обратиться к духовной практике восточных единоборств, равно как и славянских магических воинских обрядов, стоит попытка вернуться к тёмным силам прошлого, вновь призвать давно побеждённых и изгнанных христианством так называемых богов, которые в существе не боги (Гал. 4, 8). Восточные единоборства имеют свою строгую духовную практику: мантры, молитвы, дыхательные упражнения и прочие формы «работы с энергиями», что в переводе на язык христианина означает «привлечение себе в помощь падших духов», или, проще говоря, «бесов».
Желанная цель каждого адепта этой системы – получить себе в помощь ангела тьмы, желательно высшего ранга. Но этот вопрос «ранга», или достижения высших уровней «посвящения», находится в прямой связи с достигнутой степенью контакта, или вверения себя во власть этих сил. Достижение такого духовного симбиоза человека и беса как раз и даёт те самые удивительные физические сверхъвозможности, так очаровывающие нетвёрдых в вере молодых людей. (Почитайте воспоминания знаменитого и плохо кончившего Брюса Ли, который хорошо знал эту свою «тень», своего «помощника» и даже не раз видел его). Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета – монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле. Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года. Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечён восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: всё-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам… Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырём – это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии – Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрёл статус «безсмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя безпредельно возрастает за счёт привлечения путём магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мiра – демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является безсмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом – чтобы ещё до начала сражения духовно сломить русских. На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов – в облачении русского монаха великой схимы и с копьём в руке. Поэтому он и сам получил тяжёлую рану от Челубея. Но «безсмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мiра. И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога – непобедимы».
Изложенная выше «история», вне всяких сомнений, есть сергиянское квази-благочествое баснословие… Но, в нём, однако ж, вопреки «воле» придумщика, катаскопа гражданина Баданина, присутствует, помимо «лжи», и свой «намёк»… Воины Истинного Бога (Коему омерзительны «предатели» из Церкви-Блудницы МП) поистине непобедимы, ибо Gott ist mit Ihnen…
о.Р.Б.
Крестовые Походы и Мультикультурализм