По ходу чтения

Наконец, дочитал "Атлантида и циклы времени". Еще 20 лет назад я хотел разобраться в этом проходящем красной нитью через самые разные эзотерические пространства мифе, и вот наконец мне представилась такая возможность. Пожалуй, из всех книг этого автора "Атлантида" - одна из наиболее плотных по интенсивности информации.

Следует сразу сказать, что в отличие от того же Хэнкока, о котором я писал немного раньше, Годвин в принципе не интересуется вопросом исторического существования или не существования Атлантиды. Позиция автора прежде всего феноменологическая: если в течение нескольких веков разные люди, в разных странах, разного культурного бэкграунда раз за разом обращаются к определенному сюжету - как феномен Атлантида реальна, вне зависимости от того, какими были исторические или тем более доисторические реалии.

Книга начинается с обращения к центральному источнику мифа об Атлантиде - диалогам "Тимей" и "Критий", согласно которым Платон говорит о том, что некогда существовала весьма развитая цивилизация, и что эта цивилизация погибла и дескать ее гибель была особого рода наказанием богов за гордыню. Этот миф - исходная точка, от которой начинает разворачиваться большое культурное "активное воображение" на заданную тему.

С первых же страниц автор приводит множество примеров того, где разные мыслители и визионеры искали Атлантиду. Казалось бы, все логично - Платон говорил о цивилизации "за Геркулесовыми столбами", и Афанасий Кирхер резонно предполагает существование потопленной цивилизации под Атлантическим океаном. Однако, как выясняется дальше, Атлантиду искали буквально везде - в Боливии, Венесуэле, Сицилии, в пустыне Сахара, в пустыне Гоби, в Великобритании и даже на Северном полюсе. Разнообразие мест впечатляет, так что возникает впечатление, что каждый ищет СВОЮ Атлантиду. Впрочем, если мы вслед за Хэнкоком допустим, что катастрофа постигла всю землю, то можно допустить, что до катастрофы Атлантида распространилась всюду по земле, значит, каждый кулик поет правильную песенку.

Впрочем, дальше начинается настоящее веселье.

Если раньше Атлантидой интересовались только отдельные интеллектуалы вроде уже упомянутого Кирхера, то примерно в конце XVIII - начале XIX века кто-то незримо открыл дверь. И началось. Теософия, антропософия, ариософия, розенкрейцерские ордена, традиционалисты, ченнелеры - каждый представлял свою версию мифической историографии Атлантиды (а также Агархи, Лемурии, Му и - вишенка на торте - арийцев, представавших то благородными и мудрыми, то дикими и животными - в зависимости от политических симпатий и территории обитания очередного визионера). Порой эти мифы завораживают, порой кажутся откровенным безумием, а порой несут весьма неприятные последствия для цивилизации в настоящем. Конструируемое прошлое одновременно конструирует настоящее.

Вообще это невероятно увлекательно. Кажется, что человеческое воображение жаждет перебрать все возможные версии и интерпретации. Иногда атланты изображаются мудрецами, иногда - оскотинившимися черными магами, приблизившимися к животным, иногда - технократами. Каждый ченнелер реконструирует, из-за чего именно пала Атлантида: одни говорят о жестокости, другие - о сладострастии, третьи - о гордыне. По этим фантазиям современный читатель легко реконструирует не только личную тень конкретного ченнелера, но и преобладающие на тот момент культурные страхи.

Мне кажется очень интересным, что, опровергнув и превзойдя средневековые представления о священной истории, культура начала изо всех сил реконструировать новую священную историю. Вспоминая Тойнби, который рассматривал нашу западную цивилизацию как аффилированную двумя потоками - античным и иудейским, можно сказать, что обращение к мифу об Атлантиде стало античным ответом на изрядно постаревший и выцвевший ветхозаветный концепт священной истории.

Еще обратил внимание на то, до какой степени в культуре XIX века (заразившей и первую половину XX века) существовал страх смешения и заражения. В конечном счете мифологема Книги Еноха об ангелах, которые брали в жены дочерей человеческих, выродилась в атлантологии в фантазию о сияющих пришельцах с других планет, которые совокуплялись со зверолюдьми. Безобидная и странная фантазия оказывается далеко не такой безобидной, если посмотреть в контексте. Мы снова видим два гештальта - гештальт "чистоты" и гештальт "соединения", которые, к слову сказать, сталкиваются в мифе об Атлантиде с разных сторон. В одной ситуации соединение рассматривается как катастрофа, в другом - как благодать. В первом случае, со всей жаждой обретения чистоты, все вырождается в расизм, фашизм и прочие фобии, во втором - ведет к индивидуации, открывает глубины бессознательного и раскрывает двери мистерий, о которых жалкие пуристы даже не догадываются.

Особый подарок - это две последние главы, в которых автор подробно исследует две эзотерические системы датировок: концепцию четырех юг и манвантары с одной стороны и прецессию равноденствий - с другой. Автор прослеживает разворачивание этих идей в истории - от первоисточников вроде "Вишну-пураны", Гесиода и Берроса до современных интерпретаций - будь то геноновская идея циклов, юнговские эоны или Джорджио де Сантильяна, буквально сломавший парадигму подхода к мифам. Очень подробно рассматривается идея "эры Водолея" и приводятся буквально различные астрономические системы подсчета того, когда же она начинается: так, по некоторым версиям, она началась уже в начале XX века, а по другим начнется только в середине XXII.

Особое достоинство автора в том, что он, приводя огромный массив фактов, не склоняется ни к одной из версий и не входит в плебейскую позицию обесценивания и насмешки. Для него концепция Атлантиды - это очень сложное и очень красивое растение, которое дало множество побегов в разных странах и культурах, а его задачей является не упустить ни одного.