Платон Пир Сочинение Эрот
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Платон Пир Сочинение Эрот
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Ноября 2013 в 10:09, творческая работа
По популярности среди широких масс читателей «Пир» не имеет себе равных среди других диалогов философа. Объяснение этому простое – темой диалога является любовь – земная и небесная. Как истинные грехи они говорят не о любви самой по себе, а о той, что своим существованием обязана одному из богов. Имя его – Эрот.
Весь диалог представляет собой рассказ о пире, устроенном по случаю победы трагического поэта Агафона в афинском театре. Рассказ ведется от лица Аристодема, который пришел вместе с Сократом и присутствовал на пире.
Эссе на диалог Платона.docx
— 15.87 Кб (Скачать документ)
По популярности среди широких масс читателей «Пир» не имеет себе равных среди других диалогов философа. Объяснение этому простое – темой диалога является любовь – земная и небесная. Как истинные грехи они говорят не о любви самой по себе, а о той, что своим существованием обязана одному из богов. Имя его – Эрот.
Весь диалог представляет собой рассказ о пире, устроенном по случаю победы трагического поэта Агафона в афинском театре. Рассказ ведется от лица Аристодема, который пришел вместе с Сократом и присутствовал на пире.
«Мне кажется, - начинает свою речь Аристофан, - что люди совершенно не сознают истинной мощи любви, ибо, если бы они сознавали ее, они бы воздвигали ей величайшие храмы и алтари и приносили величайшие жертвы, а между тем ничего подобного не делается, хотя все это следует делать в первую очередь». Как же возникло влечение любящих друг к другу? Чтобы ответить на этот вопрос, Аристофан сочиняет миф об андрогинах (мужеженщины).
Далее следует рассказ Аристодема об обстоятельствах, предшествовавших пиру: встрече Аристодема с Сократом, приглашение его на пир, опоздании Сократа, любезной встрече Аристодема в доме Агафона и предложении одного из гостей, Павсания, не просто заняться пиршеством, но каждому из его главных участников произнести похвальную речь Эроту, богу любви.
С согласия всех остальных участников пира беседу об Эроте начинает Федр, и причем достаточно логично, так как он говорит о древнейшем происхождении Эрота. "Эрот - это величайший бог, которым люди и боги восхищаются по многим причинам, и не в последнюю очередь из-за его происхождения: ведь почетно быть древнейшим богом. А доказательством этого служит отсутствие у него родителей... Земля и Эрот родились после Хаоса," то есть сущее и любовь неразделимы и являются древнейшими категориями.
Речь Федра еще лишена аналитической силы и выставляет только самые общие свойства Эрота, о которых говорили начиная с времен безраздельного господства мифологии. Так как объективный мир представлялся в древности максимально конкретным и максимально чувственным, то нисколько не удивительно, что все движения в мире мыслились в результате любовного влечения. Всемирное тяготение, которое представлялось очевидным и в те времена, толковалось как тяготение исключительно любовное, и вовсе не удивительно, что Эрот трактуется в речи Федра как принцип и максимально древний, и максимально могущественный. Он говорит о величайшем моральном авторитете Эрота и ни с чем не сравнимой жизненной силе бога любви: "Он явился для нас первоисточником величайших благ... если б возможно было образовать из влюбленных и их возлюбленных государство..., они управляли бы им наилучшим образом, избегая, всего постыдного и соревнуясь друг с другом", ибо "...Он наиболее способен наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти". В связи с этим Федр начинает развивать идею о высочайшей ценности истинной любви, подкрепляя свои рассуждения рассказом об отношении к ней божеств: "Боги высоко ценят добродетель в любви, больше восхищаются, и дивятся, и благодетельствуют в том случае, когда любимый предан влюбленному, чем когда влюбленный предан предмету своей любви". Своеобразным выводом этой речи служит высказывание о том, что "любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом, а любимый благодарен своею преданностью любящему".
Обратимся теперь к речи Сократа, в которой он объясняет, почему цель Эрота – овладение благом. Но прежде обратим внимание на новый художественный прием Платона – диалог в диалоге. Сократ пересказывает сотрапезникам свой диалог с мудрой женщиной мантинеянкой Диотимой. Причем Сократ, доводивший своих собеседников до исступления (Платон), заставляя их правильно и точно определять то или иное понятие, здесь выглядит робким учеником мудрой мантинеянки: «Но ведь я же, как я только что сказал, потому и хожу к тебе, Диотима, что мне нужен учитель». Вновь и вновь Сократ задает Диотиме вопросы, чтобы уточнить сказанное ею. Что называется, «прикидывается дурачком»
Просто любовь – «это для всякого великая и коварная любовь» . Но, к счастью для человечества, любовь многолика и многоступенчата. Вот каким путем, поучает Диотима Сократа, нужно идти в любви: «надо все время, словно по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх – от одного прекрасного тела к двум, от двух – ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе, дорогой Сократ, - продолжала мантинеянка, - только и может жить человек, его увидевший»
Выходя за пределы «Пира» и оценивая философию Платона, приведем прекрасные и возвышенные слова Васильевой: «В человеке весь мир познает себя, в человеке человек познает себя, в человеке познает себя само познание, - такова человеческая работа в мироздании, такова выпавшая ему в космо-полисе человеческая справедливость, такова космополитическая софия» .
© 2009 — 2021 Referat911 — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Реферат: Тема любви в произведении Платона Пир - BestReferat.ru
Эссе на диалог Платона «Пир»
Платон "Пир ." Немного про Эрота и почему мы ищем свою половинку..
Платон об Эросе.
Мифологический образ Эрота как становление знания по диалогу Платона "Пир"
Авось из 4,97 млн. (+119 сутки) дневников
Создан: 21.10.2011
Записей: 5325
Комментариев: 1247
Написано: 11414
ПЛАТОН "ПИР." НЕМНОГО ПРО ЭРОТА И ПОЧЕМУ МЫ ИЩЕМ СВОЮ ПОЛОВИНКУ.
на сайте Платон. Пир 1.Когда родилась Афродита, боги собрались на пир, и в числе их был Порос,
сын Метиды. Только они отобедали - а еды у них было вдоволь, - как пришла
просить подаяния Пения и стала у дверей. И вот Порос, охмелев от нектара -
вина тогда еще не было, - вышел в сад Зевса и, отяжелевший, уснул. И тут
Пения, задумав в своей бедности родить ребенка от Пороса, прилегла к нему и
зачала Эрота. Вот почему Эрот - спутник и слуга Афродиты: ведь он был зачат
на празднике рождения этой богини; кроме того, он по самой своей природе
любит красивое: ведь Афродита красавица. Поскольку же он сын Пороса и Пении,
дело с ним обстоит так: прежде всего он всегда беден и, вопреки
распространенному мнению, совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не
обут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей,
на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но с другой
стороны, он по-отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел
и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности
и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и
софист. По природе своей он ни бессмертен, ни смертен: в один и тот же день
он то живет и расцветает, если дела его хороши, то умирает, но, унаследовав
природу отца, оживает опять. Все, что он ни приобретает, идет прахом, отчего
Эрот никогда не бывает ни богат, ни беден. " Сказав это, он стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском. И каждому, кого он разрезал, Аполлон, по приказу Зевса, должен был повернуть в сторону разреза лицо и половину шеи, чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромней, а все остальное велено было залечить. И Аполлон поворачивал лица и, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие - оно и носит ныне название пупка. Разгладив складки и придав груди четкие очертания, - для этого ему служило орудие вроде того, каким сапожники сглаживают на колодке складки кожи, - возле пупка и на животе Аполлон оставлял немного морщин, на память о прежнем состоянии. И вот когда тела были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и вообще от бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь. И если одна половина умирала, то оставшаяся в живых выискивала себе любую другую половину и сплеталась с ней, независимо от того, попадалась ли ей половина прежней женщины, то есть то, что мы теперь называем женщиной, или прежнего мужчины. Так они и погибали. Тут Зевс, пожалев их, придумывает другое устройство: он переставляет вперед срамные их части, которые до того были у них обращены в ту же стороны, что прежде лицо, так что семя они изливали не друг в друга, а в землю, как цикады. Переместил же он их срамные части, установив тем самым оплодотворение женщин мужчинами, для того чтобы при совокуплении мужчины с женщиной рождались дети и продолжался род, а когда мужчина сойдется с мужчиной - достигалось все же удовлетворение от соития, после чего они могли бы передохнуть, взяться за дела и позаботиться о других своих нуждах. Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу.
Введите свое имя и пароль на сайте:
Комментарий можно добавить без регистрации. На дополнительной странице Вам нужно будет ввести символы с изображения в специальное поле.
Прикрепить картинку:
Переводить URL в ссылку
Подписаться на комментарии
Подписать картинку
В Тверской области не спасли беременную многодетную мать: СМИ
На аккаунт Навального подписалась "дочка" Путина: подробности
"Перерезала горло подруге из-за ее обидной фразы"
В Кремле рассказали о дворце президента РФ
Киркоров рассказал о коварстве Зеленского
СМИ: Путин окунулся в прорубь на Крещение
Бузова послала Даву на глазах у всех: видео
В России организовали рейды по жилым домам
Бузова послала Даву и это засняли на видео ее друзья: подробности
Фото Маленьких Сисек Выпуклых
Жестокое Порно С Девственицами
Степа Трахается С Аленой
Голые Фото Кристины Из Универа Пися
Смотреть Немецкое Порно 70 Х
Платон Пир Сочинение Эрот
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Ноября 2013 в 10:09, творческая работа
По популярности среди широких масс читателей «Пир» не имеет себе равных среди других диалогов философа. Объяснение этому простое – темой диалога является любовь – земная и небесная. Как истинные грехи они говорят не о любви самой по себе, а о той, что своим существованием обязана одному из богов. Имя его – Эрот.
Весь диалог представляет собой рассказ о пире, устроенном по случаю победы трагического поэта Агафона в афинском театре. Рассказ ведется от лица Аристодема, который пришел вместе с Сократом и присутствовал на пире.
Эссе на диалог Платона.docx
— 15.87 Кб (Скачать документ)
По популярности среди широких масс читателей «Пир» не имеет себе равных среди других диалогов философа. Объяснение этому простое – темой диалога является любовь – земная и небесная. Как истинные грехи они говорят не о любви самой по себе, а о той, что своим существованием обязана одному из богов. Имя его – Эрот.
Весь диалог представляет собой рассказ о пире, устроенном по случаю победы трагического поэта Агафона в афинском театре. Рассказ ведется от лица Аристодема, который пришел вместе с Сократом и присутствовал на пире.
«Мне кажется, - начинает свою речь Аристофан, - что люди совершенно не сознают истинной мощи любви, ибо, если бы они сознавали ее, они бы воздвигали ей величайшие храмы и алтари и приносили величайшие жертвы, а между тем ничего подобного не делается, хотя все это следует делать в первую очередь». Как же возникло влечение любящих друг к другу? Чтобы ответить на этот вопрос, Аристофан сочиняет миф об андрогинах (мужеженщины).
Далее следует рассказ Аристодема об обстоятельствах, предшествовавших пиру: встрече Аристодема с Сократом, приглашение его на пир, опоздании Сократа, любезной встрече Аристодема в доме Агафона и предложении одного из гостей, Павсания, не просто заняться пиршеством, но каждому из его главных участников произнести похвальную речь Эроту, богу любви.
С согласия всех остальных участников пира беседу об Эроте начинает Федр, и причем достаточно логично, так как он говорит о древнейшем происхождении Эрота. "Эрот - это величайший бог, которым люди и боги восхищаются по многим причинам, и не в последнюю очередь из-за его происхождения: ведь почетно быть древнейшим богом. А доказательством этого служит отсутствие у него родителей... Земля и Эрот родились после Хаоса," то есть сущее и любовь неразделимы и являются древнейшими категориями.
Речь Федра еще лишена аналитической силы и выставляет только самые общие свойства Эрота, о которых говорили начиная с времен безраздельного господства мифологии. Так как объективный мир представлялся в древности максимально конкретным и максимально чувственным, то нисколько не удивительно, что все движения в мире мыслились в результате любовного влечения. Всемирное тяготение, которое представлялось очевидным и в те времена, толковалось как тяготение исключительно любовное, и вовсе не удивительно, что Эрот трактуется в речи Федра как принцип и максимально древний, и максимально могущественный. Он говорит о величайшем моральном авторитете Эрота и ни с чем не сравнимой жизненной силе бога любви: "Он явился для нас первоисточником величайших благ... если б возможно было образовать из влюбленных и их возлюбленных государство..., они управляли бы им наилучшим образом, избегая, всего постыдного и соревнуясь друг с другом", ибо "...Он наиболее способен наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти". В связи с этим Федр начинает развивать идею о высочайшей ценности истинной любви, подкрепляя свои рассуждения рассказом об отношении к ней божеств: "Боги высоко ценят добродетель в любви, больше восхищаются, и дивятся, и благодетельствуют в том случае, когда любимый предан влюбленному, чем когда влюбленный предан предмету своей любви". Своеобразным выводом этой речи служит высказывание о том, что "любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом, а любимый благодарен своею преданностью любящему".
Обратимся теперь к речи Сократа, в которой он объясняет, почему цель Эрота – овладение благом. Но прежде обратим внимание на новый художественный прием Платона – диалог в диалоге. Сократ пересказывает сотрапезникам свой диалог с мудрой женщиной мантинеянкой Диотимой. Причем Сократ, доводивший своих собеседников до исступления (Платон), заставляя их правильно и точно определять то или иное понятие, здесь выглядит робким учеником мудрой мантинеянки: «Но ведь я же, как я только что сказал, потому и хожу к тебе, Диотима, что мне нужен учитель». Вновь и вновь Сократ задает Диотиме вопросы, чтобы уточнить сказанное ею. Что называется, «прикидывается дурачком»
Просто любовь – «это для всякого великая и коварная любовь» . Но, к счастью для человечества, любовь многолика и многоступенчата. Вот каким путем, поучает Диотима Сократа, нужно идти в любви: «надо все время, словно по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх – от одного прекрасного тела к двум, от двух – ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе, дорогой Сократ, - продолжала мантинеянка, - только и может жить человек, его увидевший»
Выходя за пределы «Пира» и оценивая философию Платона, приведем прекрасные и возвышенные слова Васильевой: «В человеке весь мир познает себя, в человеке человек познает себя, в человеке познает себя само познание, - такова человеческая работа в мироздании, такова выпавшая ему в космо-полисе человеческая справедливость, такова космополитическая софия» .
© 2009 — 2021 Referat911 — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Реферат: Тема любви в произведении Платона Пир - BestReferat.ru
Эссе на диалог Платона «Пир»
Платон "Пир ." Немного про Эрота и почему мы ищем свою половинку..
Платон об Эросе.
Мифологический образ Эрота как становление знания по диалогу Платона "Пир"
Авось из 4,97 млн. (+119 сутки) дневников
Создан: 21.10.2011
Записей: 5325
Комментариев: 1247
Написано: 11414
ПЛАТОН "ПИР." НЕМНОГО ПРО ЭРОТА И ПОЧЕМУ МЫ ИЩЕМ СВОЮ ПОЛОВИНКУ.
на сайте Платон. Пир 1.Когда родилась Афродита, боги собрались на пир, и в числе их был Порос,
сын Метиды. Только они отобедали - а еды у них было вдоволь, - как пришла
просить подаяния Пения и стала у дверей. И вот Порос, охмелев от нектара -
вина тогда еще не было, - вышел в сад Зевса и, отяжелевший, уснул. И тут
Пения, задумав в своей бедности родить ребенка от Пороса, прилегла к нему и
зачала Эрота. Вот почему Эрот - спутник и слуга Афродиты: ведь он был зачат
на празднике рождения этой богини; кроме того, он по самой своей природе
любит красивое: ведь Афродита красавица. Поскольку же он сын Пороса и Пении,
дело с ним обстоит так: прежде всего он всегда беден и, вопреки
распространенному мнению, совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не
обут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей,
на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но с другой
стороны, он по-отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел
и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности
и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и
софист. По природе своей он ни бессмертен, ни смертен: в один и тот же день
он то живет и расцветает, если дела его хороши, то умирает, но, унаследовав
природу отца, оживает опять. Все, что он ни приобретает, идет прахом, отчего
Эрот никогда не бывает ни богат, ни беден. " Сказав это, он стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском. И каждому, кого он разрезал, Аполлон, по приказу Зевса, должен был повернуть в сторону разреза лицо и половину шеи, чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромней, а все остальное велено было залечить. И Аполлон поворачивал лица и, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие - оно и носит ныне название пупка. Разгладив складки и придав груди четкие очертания, - для этого ему служило орудие вроде того, каким сапожники сглаживают на колодке складки кожи, - возле пупка
Секс С Вакфу Мультик На Русском
Порно Мульты С Супергероями
Польское Групповое Порно
Скачать Фото Надувных Секс Кукол
Порно Раздвинутая Пизда
Платон "Пир" - Allbest
Платон. Пир.
Платон Пир Сочинение Эрот – Telegraph
Тема любви в произведении Платона Пир - Реферат
Пир | Платон
«Пир» за 7 минут. Краткое содержание диалога Платона
PSYLIB® – Платон. ПИР
Краткое содержание платон пир за 2 минуты пересказ сюжета ...
Платон. Пир - lib.ru
Платон Пир Сочинение Эрот – Telegraph
Платон Пир Сочинение Эрот
