Пифагор

Итак, нашим миром, как известно, правит цифра. И сейчас, пожалуй, это представляется очевидным.

Собственно, и две с половиной тысячи лет назад это тоже было очевидным... как минимум для одного человека. Пифагора Самосского, сына Мнесарха.

Впрочем, сам он себя человеком не считал, скорее можно вести речь о киборге (учитывая, что у него было "золотое бедро") или о полубоге, сыне бога (Гермеса или Аполлона — не суть важно).

В Панарионе, знаменитом каталоге христианских ересей, пифагорейство считалось религиозной сектой, точнее, ересью и располагалось на почетном 7-м месте — среди 80-ти. Поскольку пифагорейцы считали число семь числом мудрости, они, несомненно, гордились бы этим местом ))

Как вы уже догадались (особенно если перечитали заметку о Сократе http://telegra.ph/Sokrat-04-03 ), перед нами ещё один Учитель, не написавший сам ни одного текста.

Думаю, стоит послушать мнение одного из наших любимых авторов — Борхеса по этому поводу:

"Нам известно, что Пифагор намеренно ничего не писал. Не писал, потому что не хотел связывать себя написанным словом. Безусловно, он чувствовал, что буква убивает, а дух оживляет, как будет сказано потом в Библии. Он должен был очувствовать это, когда не хотел связывать себя написанным словом. Поэтому Аристотель всегда говорит не о Пифагоре, а о пифагорейцах. К примеру, он пишет, что пифагорейцы верили в догмат вечного возвращения — много позднее его откроет Ницше. Это та самая идея циклического времени, которая была опровергнута Святым Августином в "Граде Божием". Святой Августин, используя прекрасную метафору, утверждает, что крест Христа избавил нас от циклического лабиринта стоиков. Идея цикличности искоренялась также Юмом, Бланки и многими другими.

Пифагор не писал специально; он хотел, чтобы его мысль пережила его физическую смерть в сознании учеников. Отсюда и пошло выражение (я не знаю греческого, поэтому скажу на латыни): "Magister dixit" ("Учитель сказал").

Оно не означает, что ученики оказываются связанными тем, что сказал учитель; наоборот, оно утверждает свободу следовать в рассуждениях изначальной мысли учителя.

Неизвестно, сам ли Пифагор положил начало доктрине циклического времени, но мы знаем, что ее исповедовали его последователи. Пифагор умер физически, но ученики, словно в результате переселения душ — Пифагору это понравилось бы, — вновь и вновь следовали его мыслям, а когда их упрекали в том, что они говорят что-то новое, они опровергали обвинение фразой: учитель сказал — "Magister dixit"

Все, что мы знаем о нем, дошло до нас в пересказе, причем даже не в пересказе его личных учеников ))

Кое-что можно прочитать у его современника Гераклита, который отнюдь не являлся поклонником Пифагора:

«Пифагор, Мнесархов сын, занимался собиранием сведений больше всех людей на свете и, понадергав себе эти сочинения, выдал за собственную мудрость многознайство и мошенничество»

Но в основном источником сведений о Пифагоре являются тексты, написанные спустя двести лет и более после его смерти.

Вот как Ямвлих комментирует отсутствие письменных записей учения Пифагора:

«Замечательно также и их упорство в неразглашении учения: за столько лет до поколения Филолая, как представляется, никто не столкнулся ни с одним пифагорейским сочинением. Филолай первым из пифагорейцев опубликовал три нашумевшие книги, которые, как говорят, Дион из Сиракуз купил за сто мин по указанию Платона, когда Филолай впал в крайнюю нужду».

Диоген перечисляет названия этих книг, приписываемых Пифагору: «О воспитании», «О государстве» и «О природе».

Однако ни один из авторов в первые 200 лет после смерти Пифагора, включая Платона, Аристотеля и их преемников в Академии и Лицее, не приводит цитат из трудов Пифагора или хотя бы указывает на существование таких трудов.

С начала новой эры античным писателям неизвестны труды Пифагора (об этом сообщали, в частности,  Плутарх и Иосиф Флавий).

Только в III в. до н. э. появилась компиляция высказываний Пифагора, известная под названием «Священное слово», из которой позднее возникли так называемые «Золотые стихи». Впервые цитаты из этих стихов цитируются Хрисиппом, заключительный отрывок из «Золотых стихов» в переводе И. Петер был одной из загаданных в этот раз цитат (стихотворной).

Тем не менее, мы достаточно хорошо представляем, как нам кажется, суть его учения, — прежде всего благодаря тому, что Пифагор по сути создал коллективного автора по имени Пифагор, своего рода Орден (конечно, мы знаем об устройстве этого социума меньше, чем об Ордене Лойолы https://t.me/Centonis/672 но, полагаю, структура была схожей).

Этот Орден (или Союз, как его обычно называют) значительно пережил физическое тело основателя и сыграл колоссальную роль как в политической жизни Эллады, так и в формировании того самого феномена "осевого времени", о котором писал Ясперс.

Все достижения отдельных пифагорейцев по традиции, принятой в их среде, приписывались основателю, что обьясняет отчасти разнообразие приписываемых Пифагору открытий ))

 Как пишет все тот же Ямвлих про пифагорейцев: «У них также был замечательный обычай приписывать всё Пифагору и нисколько не присваивать себе славы первооткрывателей, кроме, может быть, нескольких случаев».

Конечно, такой феномен не мог пройти мимо внимания сколько-нибудь значимых античных авторов, и высказались по поводу пифагорейцев практически все ))

Вот, например, мнение Аристотеля:
«Так называемые пифагорейцы, взявшись за математические науки, первые подвинули их вперёд; вскормленные на этих науках, они признали математические начала за начала всего существующего.

Из таких начал, естественно, первыми являются числа. В числах усматривали они множество аналогий или подобий с вещами… так что одно свойство чисел являлось им как справедливость, другое — как душа или разум, ещё другое — как благоприятный случай и т. д.

Далее они находили в числах свойства и отношения музыкальной гармонии, и так как все прочие вещи по своей природе являлись им подобием чисел, числа же — первыми из всей природы, то они и признали, что элементы числа суть элементы всего сущего, и что все небо есть гармония и число».

Вообще, эзотерическая и математическая составляющие учения Пифагора, тем не менее, были достаточно отделены друг от друга. При этом самой таинственной и мистической частью была, несомненно, высшая по тем временам математика.

Акусматики (слушатели) и математики (ученики) друг друга откровенно недолюбливали... Акусматикам была важнее мистическая часть учения, для математиков — абстрактная красота арифметики, геометрии, гармоники и сферики.

Для нашего формата цивилизации, конечно, важнее математические достижения пифагорейцев — доказательство теоремы Пифагора, открытие додекаэдра, открытие того, что земля — это шар, первые шаги в изучении численных рядов, исследования в области гармоники, по сути заложившие основы не только музыки, но и космогонии вплоть до наших дней.

"Пифагор, как говорит Ксенократ, открыл и то, что в музыке интервалы неотрывны от числа, так как они возникают от соотнесения количества с количеством. Он исследовал, в результате чего возникают созвучные и разнозвучные интервалы и всё гармоничное и негармоничное"

Музыкальная подсказка от Майка Олдфилда из альбома "Музыка сфер", кстати, связана именно с его впечатлением от этих исследований пифагорейцев.

Но как минимум две тысячи из этих двух с половиной тысяч лет, значительно более важными были эзотерические представления и связанные с ними обряды и практики пифагорейцев, отчасти заимствованные у орфиков (метемпсихоз, предсуществование душ, двуполость душ, вегетарианство, практика молчания в течение пяти лет и многое другое).

Тема необъятная, особенно с учетом ее значения для нашего блога, поэтому здесь, пожалуй, закончим дозволенные речи ))

Осталось добавить буквально пару слов о мифах, неизбежно сопровождающих личность такого масштаба.

Рождение Пифагора будто бы предсказала Пифия в Дельфах, собственно имя "Пифагор" значит «тот, о ком объявила Пифия».

В частности, Пифия сообщила Мнесарху, что Пифагор принесёт столько пользы и добра людям, сколько не приносил и не принесёт в будущем никто другой.

Сейчас принято считать, что годы жизни Пифагора пришлись на 570-495 года до н.э., но при личном общении с историками, специализирующимися на ионийской культуре, уверенность в этих датах куда-то исчезает...

Более-менее понятно только, что расцвет учения Пифагора и Пифагорейского союза пришёлся на времена правления тирана Поликрата (ок. 530 года до н.э.), но это можно прочитать в любом учебнике.

Но в любом учебнике, как правило, можно прочитать и про то, что Пифагор выигрывал Олимпийские игры, что, конечно, неправда.

Игры (48-е) выигрывал его тезка и земляк, Пифагор сын Кратета, и было это еще до рождения философа (кстати, изобретение термина "философ" приписывается как раз Пифагору).
Для нашего блога важны прежде связь пифагорейцев и орфиков, с одной стороны.

И влияние пифагорейцев на платонизм, с другой.
Об орфиках мы уже писали довольно много))

А во влиянии на платонизм особенно хочется выделить учение о гармонии сфер, о котором можно прочитать у Платона (в десятой книге диалога «Государство» ).
Кратенько напомню, что в небесной гармонии 8 разновысотных звуков:

Звёздное небо (высший тон), Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий, Венера, Солнце, Луна (низший тон).

Надо сказать, что у Платона это учение изложено в форме мифа о загробных путешествиях Эра, и выглядит еще довольно примитивно: никакие числовые отношения между ступенями октавного звукоряда не оговариваются, привязки космической музыки к музыке земной (человеческой) тоже нет. это все появится намного позже, во времена Иоганна Кеплера.

"Всех валов восемь, они вложены один в другой, их края сверху имеют вид кругов на общей оси, так что снаружи они как бы образуют непрерывную поверхность единого вала, ось же эта прогнана насквозь через середину восьмого вала.

Первый, наружный вал имеет наибольшую поверхность круга, шестой вал — вторую по величине, четвёртый — третью, восьмой — четвертую, седьмой — пятую, пятый — шестую, третий — седьмую, второй — восьмую по величине. <…>

Всё веретено в целом, вращаясь, совершает всякий раз один и тот же оборот, но при его вращательном движении внутренние семь кругов медленно поворачиваются в направлении, противоположном вращению целого. Из них всего быстрее движется восьмой круг, на втором месте по быстроте — седьмой, шестой и пятый, которые движутся с одинаковой скоростью; на третьем месте, как им было заметно, стоят вращательные обороты четвёртого круга; на четвёртом месте находится третий круг, а на пятом — второй.

Вращается же это веретено на коленях Ананки (Необходимости). Сверху на каждом из кругов веретена восседает по сирене; вращаясь вместе с ними, каждая из них издает только один звук, всегда той же высоты.

Из всех звуков — а их восемь — получается согласие единой гармонии (μίαν ἁρμονίαν συμφωνεῖν). Около сирен на равном от них расстоянии сидят, каждая на своем престоле, другие три существа — это мойры, дочери Ананки: Лáхесис, Клотó и Áтропос — во всем белом, с венками на головах.

Они поют, [накладываясь] на гармонию сирен (ὑμνεῖν πρὸς τὴν τῶν Σειρήνων ἁρμονίαν): Лахесис о прошлом, Клото — о настоящем, Атропос — о будущем»

P.S. Слово "Космос" тоже, кстати, придумано Пифагором ))