Philosophie sexuelle de l'Orient

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Eltahawy, Mona - Pocket Date de parution : 21/09/2017 - Dimensions : 180x110 - Nbr de pages : 244
Dans cet essai, l'auteure, journaliste égyptienne, elle-même emprisonnée, battue et agressée sur la place Tahrir en 2001, dénonce la situation des femmes arabes dans un Moyen-Orient marqué par les extrémismes. Elle dresse un état des lieux des difficultés de ces femmes forcées de porter le hijab et le niqab, dans une société patriarcale qui, selon elle, diabolise la femme.
©Electre 2017
Valensi, Lucette & Udovitch, Abraham L. & Pérez, Jacques (photos)
Hammouche, Abdelhafid & Monqid, Safaa (dir.)
Emma Aubin-Boltanski et Nibras Chehayed (sous la dir.)
Raymond, Candice & Catusse, Myriam & Hanafi, Myriam
Valensi, Lucette & Udovitch, Abraham L. & Pérez, Jacques (photos)
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1 La philosophie orientale : un champ d'étude et une discipline académique

1.1 Différentes philosophies orientales

1.2 Un champ d'étude au cœur des recherches en philosophie comparée

1.3 Une discipline académique qui ne doit pas être confondue avec des pratiques sectaires

2 Une discipline philosophique liée à l'histoire et la philologie

2.1 Une discipline encadrée par des règles

2.2 Les grands courants de la philosophie orientale reposent sur les enseignements d'auteurs mondialement connus
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La philosophie orientale est un champ de la philosophie qui désigne les traditions philosophiques élaborées dans les pays de tradition asiatique , perse et islamique . La philosophie orientale se distingue de la philosophie occidentale par les concepts utilisés et les méthodes d' argumentation . La philosophie orientale comprend de nombreuses traditions disciplinaires et la classification utilisée dans la philosophie occidentale est largement utilisée également dans la philosophie orientale ( philosophie analytique , politique, épistémologie etc.).

Les traditions de la philosophie orientale sont généralement étudiées au sein de corpus de philosophie comparée et donne lieu à des études permettant de mettre au jour des points communs entre différents auteurs clefs de traditions occidentales et orientales (par exemple des études sur la taoïsme et la pensée lévinassienne effectuées à l' Université de Pékin ).En France on trouve d'éminents spécialistes de la philosophie orientale :

Peu étudiées en Europe, les philosophies orientales sont souvent confondues avec des questionnements purement spirituels et ou des enjeux liés à la santé et au bien-être. Si les traditions de philosophie occidentale abordent entre autres ces sujets, elles correspondent avant tout en une discipline académique enseignée dans des établissements spécialisés souvent prestigieux pour cette spécificité : Oxford , Cambridge , EPHE , EHESS , Université catholique de Louvain , Oslo etc. [ 1 ] .

Plusieurs institutions gouvernementales ont mis en garde contre les pseudos spécialistes de la philosophie orientale, qui ne possèdent aucun diplôme reconnu dans ce domaine (proliférations de faux diplômes) et développent des pratiques souvent liées aux soins que l'on retrouve dans les pratiques sectaires. [ 2 ]

Les formations portant sur les grandes traditions de philosophie orientale sont effectuées par des enseignants chercheurs d'universités ayant été eux-mêmes formés non seulement à la discipline, c'est-à-dire aux méthodes de la philosophie, mais également aux spécificités de traditions philosophiques particulières (philosophie chinoise, philosophie indienne, philosophie perse etc.). Se désigner comme spécialiste d'un ou de plusieurs courant de la philosophie orientale passe donc par une légitimité liée à des compétences acquises au cours d'un cursus de plusieurs années d'enseignements débouchant sur des diplômes et sous la direction de personnes agréées dans des établissements reconnus [ 3 ] .

La philosophie islamique compte par exemple des auteurs extrêmement importants comme: Muhammad ibn Zakariya al-Razi , Al-Farabi , Ibn Sina , Averroes etc.

La philosophie chinoise compte des philosophes connus comme : Zhu Xi , Wang Yangming


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Diogène Numéro 2009/3 (n° 227) La place du féminisme japonais...






La place du féminisme japonais en extrême-orient




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2009/3 (n° 227) , pages 48 à 56








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Précisons que non seulement les théories féministes sont largement ignorées, mais que les philosophes japonais ont souvent tendance à présupposer que les discussions philosophiques occidentales sont directement compatibles avec les problèmes propres au Japon.
Cette session est décrite en détail dans le numéro 58 (2007) de ?? (Philosophie) , la revue de l’Association japonaise de philosophie.
Ogoshi Aiko et Shimizu Kiyoko, pour n’en mentionner que deux, comptent parmi les philosophes femmes ayant joué un rôle déterminant dans cette question et dans la création d’une société philosophique.
Comme on le sait, la dimension politique de la question des « femmes de réconfort » a été énorme. Il est fascinant qu’un petit groupe de femmes coréennes ait pu avoir une telle influence sur la culture politique japonaise.
Ueno Chizuko (1998), une représentante du féminisme nippon, se montre sceptique quant à la viabilité d’un féminisme asiatique transnational. Elle soutient que la notion de genre est par définition indéfinissable. Elle souligne la signification transnationale de la question des « femmes de réconfort » dans les revendications des femmes coréennes contre le gouvernement japonais. Nous pensons que son argumentation relève d’une rhétorique visant à masquer le problème plus général du colonialisme japonais.
L’intersectionalité ne s’avère pas uniquement une méthode réservée aux études sociales et/ou culturelles, mais peut être appréhendée dans sa dimension philosophique. Nous faisons ici référence à la dimension philosophique de l’intersectionnalité dans le sens de la présentation faite par Ann Garry (2007) ; voir également Bilge (2009).
Pour une analyse plus approfondie de la question, voir Kitagawa (2007).
Références Arisaka, Yoko (2000) « Asian Women Invisibility, Location and Claims to Philosophy » dans Zack, N. (éd.) Women of Color and Philosophy , p. 209-234. London : Blackwell. En ligne Bilge, Sirma (2009) « Théorisations féministes de l’intersectionnalité », Diogène 225 : 70-88. Butler, Judith (2005) Trouble dans le genre , traduit par C. Kraus. Paris : La Découverte. Garry, Ann (2007) « Intersectionality in North American Feminist Philosophy. How to deal with Gender, Race, Class, Sexual Orientation and More », communication présentée lors du colloque Études de genre et sociologie publique , Université de Tokyo, 6 juin 2007. Kim, Heisook (2007) « ??????????????? » dans Takahashi, T., Kitagawa, S., Nakajima, T. (éds) ????????????????? , p. 179-198. T?ky? : ???????. Kitagawa, Sakiko (2007) « ??????????? » dans Takahashi, T., Kitagawa, S., Nakajima, T. (éds) ????????????????? , p. 129-153. T?ky? : ???????. Ogoshi, Aiko et Igeta, Midori, éds (2005) ???????????? . T?ky? : ???. Ueno, Chizuko (1998) ????????????? . T?ky? : ???.
Elle a travaillé longtemps sur l’herméneutique philosophique. Elle a publié plusieurs essais sur l’œuvre de Georg Simmel et Martin Heidegger ainsi que sur le thème de la violence liée à la mémoire historique. En 2006, elle a contribué à créer le Réseau des femmes asiatiques.
Cette publication est la plus récente de l'auteur sur Cairn.info.





Mis en ligne sur Cairn.info le 08/09/2010



https://doi.org/10.3917/dio.227.0048










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