Первые историки: Аристотель
Детство и юность Аристотель появился на свет в македонском городе Стагире в 384 или в 383 году до нашей эры в семье врача Никомаха, который служил при дворе царя Аминты Третьего. Отец был родом с острова Андрос, а мать будущего философа – Фестида – с Халкиды Эвбейской. Род отца был одним из самых древних в Элладе. Никомах настоял на том, чтобы Аристотеля и остальных детей обучали с ранних лет, что считалось нормальным для знатных семейств того времени. Благородное происхождение и высокий статус отца сослужили ему службу, когда его родители в 369 году до нашей эры умерли. Аристотеля усыновил муж его старшей сестры, которого звали Проксен. Именно он настоял на том, чтобы племянник продолжил свое обучение, и всячески этому способствовал. От отца Аристотель унаследовал интерес к медицине, биологии и естествознанию. Проводя много времени при дворе Аминта Третьего, мальчик общался с его сыном – Филиппом, который позже стал новым македонским царём под именем Филипп Второй. Отец оставил сыну приличную сумму денег, которые пошли на обучение Аристотеля. Проксен покупал мальчику книги, в том числе и самые редкие. Опекун и воспитанник были очень близки, и эту дружбу Аристотель пронес через всю жизнь. После смерти опекуна он делал все, чтобы семья Проксена ни в чем не нуждались.
Отец Аристотеля написал несколько сочинений по медицине, которыми зачитывался мальчик в юности. Также среди наследия Никомаха были его личные наблюдения, описывавшие органическую и неорганическую природу. Эти сочинения способствовали формированию мировоззрения мальчика, которое продолжало развиваться под влиянием следующих факторов: Аристотель постоянно слушал при дворе и в семье рассказы о Сократе, Платоне и других мудрецах из Афин. Проксен заставлял мальчика много читать книг по естествознанию и передавал ему свои личные знания и мудрость. После переезда в Афины в 367 году до нашей эры Аристотель стал изучать труды Платона. Также он знакомился с философскими сочинениями других греческих философов и мудрецов. Продолжая своё образование, Аристотель учился в Афинах – центре политической, общественной, культурной и научной жизни древней Эллады.
Огромное влияние на Аристотеля оказывала среда, в которой он вырос. С юных лет Аристотель привык жить красиво, ни в чем себе не отказывая. Поэтому его кодекс поведения отличался от образа жизни древнегреческих философов и историков. В первую очередь, Аристотель делал все, что хотел, не терпя никаких ограничений. Он ел и пил, что хотел, одевался совсем не так, как другие греки, увлекался женщинами, тратил на них большие средства. При этом женщин он не оценивал слишком высоко и этот факт совсем не скрывал. Отказ от аскетического образа жизни философа, к которому так привыкли афиняне, отвернули от Аристотеля жителей Афин. Они отказывались признавать его настоящим философом, не считая его равным Платону. Последний, впрочем, несмотря ни на что, отдавал должное острому уму и идеям Аристотеля.
Грек писал очень много трудов, о чем свидетельствуют записи в античных каталогах. До наших дней сохранилась совсем небольшая часть произведений философа. К ним относятся: «Политика». «Законы». «Государственные устройства». «Этика Никомаха». «О философии». «О справедливости» .
«Афинская полития» (или «Государственные устройства») один из важнейших первоисточников для изучения истории древней Греции классического периода. Книга является пособием для семинарских занятий на истфаках университетов и институтов.
Издаваемый трактат Аристотеля «Афинская полития» представляет собой один из важнейших документов из истории античного рабовладельческого общества.
«Афинская полития»—важнейшая сохранившаяся «полития» , оригинал которой, записанный на папирусе, был найден в 1890 г.
«Афинская полития» содержит в себе богатый фактический материал, характеризующий общественное устройство афинского государства до периода его разложения.
Идеолог рабовладельческого класса,—«самая всеобъемлющая голова» среди древне-греческих философов,—Аристотель не только дает описание истории афинской демократии, но одновременно развивает своп взгляды по вопросам теории государства.
Первое издание «Афинской политии» разошлось буквально в несколько дней, что наглядно показывает глубокий интерес советского читателя, овладевающего наукой, к классическому наследию истории человеческой мысли.
Второе издание «Афинской политии» заново просмотрено и дополнено новыми материалами.
В приложении к «Афинской политии» дан ряд отрывков из сочинений древних авторов, содержащих дополнительный материал по вопросам государственного устройства классической Греции.
Политика — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии. Трактат написан в последние годы (335-322 до н.э.) жизни Аристотеля в Афинах, попавших под влияние Македонии. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. Отмечают, что конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в «Политике», — теоретическое построение идеального полиса(города).
Никомахова этика» или «Этика Никомаха» — одно из трёх этических сочинений Аристотеля.
Считается, что название «Никомахова» эта работа Аристотеля получила постольку, поскольку впервые издана была около 300 года до н. э. именно Никомахом — сыном Аристотеля. Возможно, книга посвящена Аристотелем своему сыну Никомаху или отцу, которого тоже звали Никомах.
Этика разделена на 10 книг в каждой из которых описывается благодетель, способы достижения её, через воспитание и возможные пороки при чрезмерной увлеченностью этой добродетелью.
Многие из трудов Аристотеля дошли до наших дней и изданы и России и в мире и для полного понимания картины мира на момент его жизни нужно прочитать их всех хотя бы в кратком содержании.