«Перевести эту тьму». История терапевтических отношений Юнга и Кристианы Морган

Кристиана Морган – женщина, известная в психологических кругах за свой вклад в создание Тематического апперцептивного теста. Психотерапевтка, художница и пациентка Юнга, позже страдающая от алкоголизма. Женщина, которая погибла в возрасте 69-и лет при странных обстоятельствах: ее нашли мертвой на пляже, утонула в двух футах воды. Это 60 сантиметров. Поразительно, потому что глубины, в которые ныряла Кристиана в молодости, были бездонны. 

Оставляю отрывок из книги Сандры Ли Дэннис «Принятие даймона» о тех местах и тех процессах, о той глубине, в которую ныряла Кристиана, которая в конце концов испугала Юнга, осталась отвергнутой, «не переведенной» с образного языка бессознательного на язык сознания.

«Кристиана Морган стремилась привнести новую архетипическую динамику, которая, как красноречиво заметил Тарнас, только приходит в сознание сегодня: задача героини – встретить дракона темной женственности, но не убивать его, а сохранить живым. Она должна отделиться от бессознательного слияния с тьмой глубин, а затем перейти к сознательным отношениям с ними».(Сандра Ли Дэннис, Принятие Даймона)

«Клэр Дуглас описала взаимоотношения Юнга с архаичными темными инстинктами в своей книге «Translate This Darkness» (Переведи эту тьму). Это исследование видений Кристианы Морган, одной из пациенток Юнга. Дуглас утверждает, что видения Морган помогли Юнгу сформулировать многие из его концепций психики, таких как анима и анимус, Тень и Самость. Он также использовал ее видения в качестве фокуса в серии лекций, которые он давал в течение четырех лет, теперь известных как The Visions Seminars (Видения), в которых он сосредоточился на разворачивании необычных даймонических образов Кристиан.

В Кристиане Морган, считает Дуглас, Юнг нашел кого-то, одаренного такой же силой воображения, как его собственная. В своих трансах, отмеченных хтонической чувственностью и эротической силой, она погружалась в коллективное бессознательное, а затем поднималась на поверхность, чтобы связно описать то, что она нашла там. 

В своих спусках Кристиана входила в первичные, матриархальные сферы, где ритуальный союз, похоже, занимал центральное место.

Дуглас описывает, как Морган ежедневно всплывала из своего мира темных богов, где она «совокуплялась с быками, зеленоглазыми сатирами, сладострастными жеребцами, золотыми юношами, увитыми виноградом жрецами и извивающимися змеями», каждому из них она открывалась, «выпивая вино и жизненную силу, которые они ей предлагали». 

Юнг охарактеризовал некоторые из ее видений архетипической Темной Матери как остатки животного материнского инстинкта, инстинкта, близкого к деструктивности. Один из ее более поздних образов женщины с множеством грудей, скрестившей ноги, он описал как отвратительное, архаичное Материнское божество, дремучее, несоизмеримое, непристойное и уродливое, что отражало коллективный ужас и страх, окружающий табуированную инстинктивную сторону образа матери. Он считал, что современной женщине нужен этот яркий образ, чтобы «расширить, утяжелить женскую сущность» и сбалансировать слишком приятную и милую личность «хорошей женщины» того времени. 

Однако он также признал личное и коллективное сопротивление этому образу. «Человек категорически противится ассимиляции такой отвратительной фигуры, они слишком несовместимы». 

Дуглас утверждает, что подобные образы и эротические встречи Морган с животными и темнокожими людьми, рептилиями, пропитанные мотивами рождения и смерти, в конце концов сильно встревожили Юнга. Он был шокирован, обнаружив в женщине это необъятное, драматическое, примитивное бессознательное с его центральной фигурой богини или анимы.

Она полагает, что хоть Юнг и был в восторге от видений Морган, он, понятным образом, реагировал через предвзятую гендерную призму своего времени, которая в конечном счете отвергала страстную, динамичную, аннигилирующую женскую силу, рассматривая ее скорее как выражение неполноценности, которая нуждалась в цивилизации. 

Дуглас делится выдержками из дневников Морган. «Вы похожи на Брунгильду», — записала Морган слова Юнга, когда видения стали появляться с большей настойчивостью. «В Вас никто никогда не вламывался», подразумевая необходимость ее приручения. Он предложил ей бросить всю внутреннюю работу и родить еще одного ребенка. Он начал сдерживать поток воображения Морган, советуя ей обратиться к этимологическому словарю и изучать мифы, совпадающие с ее видениями. Он сказал ей: «Чтобы расти, нужно использовать свой ум. Если вы только течете [с образом], вы достигаете глубокого уровня, где нет напряжения, все уровни становятся одинаковыми». 

Как будто в ответ на такую реакцию Юнга, ее примитивные эротические видения внезапно стали отстраненными и телеграфными, а Юнг, в свою очередь, стал к ней еще более критичным. 

Дуглас считает, что Юнг поддерживал путешествие Морган, пока она проходила процесс, подобный его собственному. Но когда он понял, что Кристиана была вовлечена в незнакомый, страстный пейзаж «пути женщины» – альтернативный мир, полный динамических, отвратительных образов – он почувствовал угрозу и стал более осторожен.

Видимо, эти образы одновременно возбуждали и отталкивали его, и он в конечном итоге решил ограничить их влияние. 

«Я увидела великого Негра, лежащего под деревом. В его руках были фрукты. Он пел. Я спросила его: «О чем ты поешь, о Негр?», и он ответил мне: «Маленький белый ребенок, я пою Тьме, пылающим полям, детям в твоей утробе». Я сказала: «Я должна знать тебя». Ответил: «Знаешь ли ты меня, не знаешь ли – я здесь». Пока он пел, кровь лилась из его сердца медленными ритмичными толчками. Она текла в ручей, покрывающий мои ноги ... Я последовала за потоком... Затем я испугалась и пошла как сумасшедшая. На расстоянии я услышала, как Негр говорит «Теперь ты вышла замуж за меня».

В конечном итоге видения Морган остались «непереведенными». С инициативой, руководством и поддержкой Юнга она открыла новую психическую территорию, путь к творческой интеграции духовного и хтонического. Теперь наша задача перевести и дать голос этой территории. Но как нам передать знания, полученные в атмосфере невербального, иррационального посредством рационального, письменного слова?

Я уже упоминала ранее, что синонимы слова «иррациональный» в Тезаурусе Microsoft включают «необоснованный, ошибочный, нелепый, немыслимый, непоследовательный, обманчивый, несостоятельный, неправильный». Я нахожу этот список устрашающим и точным выражением предубеждений, с которыми человек сталкивается при попытке общения с глубинами. 

Сандра Ли Дэннис. Принятие Даймона