Педагогические условия формирования этнокультурной компетенции у студентов ВУЗа. Магистерская работа. Педагогика.

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.


Помощь в написании работы, которую точно примут!

Похожие работы на - Педагогические условия формирования этнокультурной компетенции у студентов ВУЗа
Нужна качественная работа без плагиата?

Не нашел материал для своей работы?


Поможем написать качественную работу Без плагиата!

МИНИСТЕРСТВО
ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ


КЫРГЫЗСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ


Диссертация
на соискание ученой степени


ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ
УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ У СТУДЕНТОВ ВУЗА
























Глава 1. Теоретико-методологические
основы формирования этнокультурной компетенции у будущих педагогов в вузе


.1  Характерные тенденции в
современных исследованиях процесса формирования этнокультурной компетенции в
профессиональной подготовке будущих педагогов


1.2   Методологические подходы к
исследованию процесса формирования этнокультурной компетенции у будущих
педагогов


.3     Содержание и структура
этнокультурной компетенции педагогов


Глава 2. Педагогические условия
формирования этнокультурной компетенции в вузе


.1 Возможности целостного
педагогического процесса вуза по формированию этнокультурной компетенции
будущих педагогов


.2 Педагогические технологии в
формировании этнокультурной компетенции у будущих педагогов


2.3 Профессионализм педагогов в
формировании этнокультурной компетенции


Глава 3. Опытно-педагогические
результаты и рекомендации по формированию этнокультурной компетенции у будущих
педагогов в вузе


.1 Программа экспериментального
исследования и его содержание


.2 Результаты и рекомендации
экспериментальной работы по формированию этнокультурной компетенции у будущих
педагогов


В ситуации становления новой казахской
государственности, демократизации гражданского общества, всего полиэтнического
пространства Республики Казахстан одним из важнейших условий формирования
подрастающего человека выступает этнокультурное воспитание. История каждого
народа, содержание которой отражает материнский язык, фольклор, этническая
символика, традиции, обычаи, духовно-нравственные ценности и по настоящее время
формирует лучшие общечеловеческие человеческие ценности и качества. Важной
частью многомерного процесса развития личности человека в поликультурном
обществе становится процесс формирования этнокультурных компетенций, а именно
передачи культурных ценностей, традиций, социальных норм того этноса,
представителем которого он является и в среде которого он живет, выступает
неразрывной частью многомерного процесса. Использование ценностей этнокультуры
определенного этноса позволяет оказать влияние на социальное, духовное, нравственное
и физическое развитие современной молодёжи.


Актуальность проблемы исследования на
социально-педагогическом уровне определяется социальным заказом государства. В
«Концепции этнокультурного образования в Республике Казахстан» определены
задачи этнокультурного воспитания, которые направлены на достижение целей
освоения первоначальных представлений социального характера и включение
обучающихся в систему социальных отношений: «Стратегия этнокультурного
образования направлена на реализацию двух взаимосвязанных целей: этническая
идентификация и государственная интеграция.


Этнокультурная идентичность народа складывается
в результате знания событий своей истории, культуры, верности сложившимся
духовным ценностям, почитания национальных героев. Она формируется в процессе
свободного и добровольного жизнетворчества нации.


Состояние этнокультурной идентичности
достигается через созданную народом социокультурную сферу. К ней относятся
семья, детские дошкольные учреждения, учебные заведения, национально-культурные
центры, журналы и газеты, художественная и научная литература,
научно-исследовательские и административные учреждения и другое».


Республика Казахстан отличается не только
огромными просторами, богатой историей и культурой, но также этническим и
религиозным разнообразием своего населения. Представители более 100
национальностей и всех мировых конфессий составляют многонациональный казахский
народ. В связи с чем, назрела необходимость в условиях интеграции в мировое
образовательное пространство, усилить процесс формирования этнокультурной
компетенции будущих педагогов, выступающих в качестве транслятора
этнокультурных ценностей.


Цель исследования: теоретико-методологическое
обоснование и выявление педагогических условий, обеспечивающих эффективность
формирования этнокультурной компетенции у студентов вуза.


В соответствии с поставленной целью определены
следующие задачи исследования:


.       Изучить и теоретически проанализировать
современное состояние процесса формирования этнокультурной компетенции в
профессиональной подготовке будущих педагогов.


.       Выявить, обосновать сущностные
характеристики этнокультурной компетенции и разработать на этой основе модель
этнокультурной компетенции будущего педагога.


.       Определить педагогические условия,
обеспечивающие формирование этнокультурной компетенции будущих педагогов.


.       Экспериментально проверить программу
совершенствования формирования этнокультурной компетенции будущих педагогов.


Теоретико-методологические основы исследования:


теории формирования личности педагога (Н.В.
Кузьмина, В.А. Сластёнин, А.И. Щербаков);


системный подход, который проявляется в
понимании и практическом построении организационной деятельности как целостной
системы взаимосвязанных и согласованных (по целям, задачам, логике, методам,
этапам и др.) действий и процедур по формированию этнокультурной компетенции;


компетентностный подход (В.И.Байденко,
В.А.Болотов, А.А.Вербицкий, И.А.Зимняя, Н.А.Селезнева, В.В.Сериков,
В.И.Слободчиков, А.В.Хуторской, В.Д.Шадриков и др.);


концепции методологии этнопедагогики (Ш.М.-Х.Арсалиев,
Г.Н.Волков, К.Ж.Кожахметова).


Методы исследования: анализ научных источников
по проблеме исследования; изучение директивных, нормативных и
программно-методических документов; наблюдение, беседа, анкетирование, опрос,
интервью; анализ продуктов деятельности учащихся вуза; педагогический
эксперимент.


Научная новизна и теоретическая значимость
исследования:


- определено современное состояние процесса
формирования этнокультурной компетенции в профессиональной подготовке будущих
педагогов;


-      разработана модель этнокультурной
компетенции будущего педагога на основе выявленного содержания и её структуры;


-      определены и научно обоснованы
педагогические условия, обеспечивающие эффективность формирования
этнокультурной компетенции будущих педагогов;


-      разработаны рекомендации по
формированию этнокультурной компетенции будущего педагога с опорой на
результаты опытно-экспериментальной работы.


Практическая значимость исследования:


-      разработаны программы элективных
курсов «Этнопедагогика», «Этнопсихология», позволяющие сформировать
этнокультурную компетенцию;


-      разработаны учебно-методические
комплексы (УМК) по элективным курсам «Этнопедагогика», «Этнопсихология»,
позволяющие совершенствовать процесс обучения и способствующие формированию
этнокультурной компетенции будущих педагогов;


-      разработана программа
семинара-тренинга «Формирование этнокультурной компетенции у будущих педагогов»
для преподавателей вуза, способствующая совершенствованию знаний, умений,
навыков и способностей по осуществлению данного процесса у будущих педагогов;


-      сформулирован перечень компетенций,
совокупность которых определяет этнокультурную компетенцию и может быть учтён в
разработке образовательных стандартов ВПО в части формулирования общих
компетенций;


-      разработана диагностика уровня
сформированности этнокультурной компетенции, которая может быть использована в
массовой практике вузов.


Основные положения диссертации, выносимые на
защиту:


1.     Основой для описания характеристик
этнокультурной компетенции и её структурирования является методологический
конструкт таких подходов как культурологический - компетентностный -
технологический, способствующий.


2.     Разработана модель этнокультурной
компетенции, компонентами которой выступают критерии, показатели и уровни её
сформированности, оценивание которых осуществимо посредством разработанной
методики оценки этнокультурных компетенций.


.       Педагогическими условиями, которые
создаются в целостном педагогическом процессе вуза и обеспечивают наиболее
эффективное протекание формирования этнокультурной компетенции являются:
использование возможностей образовательного процесса вуза по формированию
этнокультурной компетенции будущих педагогов, внедрение педагогических
технологий в формировании этнокультурной компетенции, подготовка педагогов к
формированию этнокультурной компетентности у будущих педагогов.


.       Выводы и практические рекомендации,
полученные в ходе педагогического эксперимента.


Достоверность и обоснованность полученных
результатов обеспечивается проведением исследования с опорой на современные
достижения философской, психологической и педагогической наук; применением
совокупности методов, адекватных предмету и задачам исследования; многолетним
характером практической деятельности; результатами, полученными в ходе
опытно-экспериментальной работы и их воспроизводимостью в практической
реальности, сочетанием качественного и количественного анализа полученных
данных.


Личный вклад соискателя заключается в разработке
перечня этнокультурных компетенций, методики диагностики уровня
сформированности этнокультурных компетенций.


Апробация и внедрение результатов исследования
осуществлялись на протяжении всего периода исследования (2005-2013 гг.) на базе
Карагандинского государственного университета им. Е.А. Букетова. Текущие
результаты исследования заслушивались на заседаниях кафедр педагогики,
этнопедагогики и этнопсихологии КарГУ им. Е.А. Букетова, на научных
республиканских и международных научно-практических конференциях и семинарах.
Основные теоретические и практические положения работы нашли своё отражение в
учебно-методических комплексах, пособиях, научных статьях, докладах.


Опубликованность результатов. Основные
результаты исследования отражены в 29 опубликованных работах.


Структура и объем диссертации. Диссертация
состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы,
приложений; полный объем диссертации - 165 страниц.


Во введении обосновывается актуальность проблемы
исследования; определяются объект и предмет исследования; формулируются цель и
задачи исследования; раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая
значимость работы; изложены положения, выносимые на защиту; определён личный
вклад соискателя; приведены сведения об апробации и внедрении результатов
исследования; структура и объём диссертации; представлены этапы проведенного
исследования,


В первой главе «Теоретико-методологические
основы формирования этнокультурной компетенции у будущих педагогов в вузе»
осуществлён анализ исследуемой проблемы; охарактеризована методология её
исследования; определена совокупность методологических подходов к изучению
заявленной проблемы; уточнена дефиниция «этнокультурная компетенция»,
определены её содержание и структура.
В третьей главе «Опытно-педагогические
результаты и рекомендации по формированию этнокультурной компетенции у будущих
педагогов в вузе» представлена программа экспериментального исследования,
материалы и результаты констатирующего и формирующего экспериментов, а также
итоговые рекомендации по формированию этнокультурной компетенции в условиях
вуза.


В заключении обобщены результаты исследования и
изложены основные выводы, намечены перспективы дальнейшего изучения проблемы.







Теоретико-методологические основы формирования
этнокультурной компетенции у будущих педагогов в вузе




1.1   Характерные тенденции в современных
исследованиях процесса формирования этнокультурной компетенции в
профессиональной подготовке будущих педагогов


Будущее суверенного государства взаимосвязано с
историей прошлого. У каждого есть веками накопленные идеи мысли в деле
воспитания молодого поколения, своеобразная форма воспитания, являющаяся
образцом. Это можно увидеть в традициях национального воспитания молодёжи
казахского народа. Духовное развитие молодого поколения ведётся согласно
современным требованиям, передовые образцы народного наследия, накопленного
веками казахским народом, оказывают влияние на всесторонне развитие личности. В
связи с этим на сегодняшний день возрастает необходимость формирования у
будущих педагогов общих, предметных, ключевых компетенций, среди которых важна
и роль этнокультурной компетенции.


В исследовании проблемы формирования
этнокультурной компетенции в современных условиях особое место занимают
вопросы, рассматриваемые в следующих направлениях: профессиональная подготовка
будущих педагогов, разработка методики формирования этнокультурной компетенции,
разработка способов активизации этнокультурной деятельности в целостном
педагогическом процессе вуза, разработка педагогических технологий,
способствующих формированию этнокультурной компетенции, систематизация
преемственности в формировании этнокультурных компетенций на различных уровнях
образования (дошкольное, начальное общее, основное общее, среднее полное,
начальное среднее профессиональное, высшее профессиональное) и др. Будущий
педагог, выступая в качестве главного субъекта целостного педагогического
процесса и осуществляя реализацию образовательных, воспитательных и развивающих
задач, отражающих ведущую стратегию современного образования (особенно в плане
духовного, нравственного и культурного развития) должен обладать знаниями,
умениями, навыками и способностями, среди которых этнокультурные становятся
одними из приоритетных.


В связи с чем можно утверждать, что значимость
этнокультурной компетенции как неотъемлемой важной характеристики будущего
педагога требует актуализации процесса её формирования с учётом ведущих
современных образовательных тенденций.


Системные исследования в этой области начались
давно - во второй половине ХХ века. Однако ключевыми терминами в данных
исследованиях были «воспитание», «образование», «развитие», «этнос»,
«этнические группы», «семья», «род», «племя», «народность», «нация», «народные
традиции», «народные обычаи», «культура народа» и т.п.


На сегодняшний день признание важности явления этнокультурной
компетенции, ракурс его исследования осуществляется сквозь призму интеграции
современного образования в мировое образовательное пространство, где
актуальность приобретают практически те же ключевые термины, но с других
позиций и иных академических дефиниций.


Исследование психолого-педагогических источников
позволило выделить следующие аспекты в исследовании проблемы формирования
этнокультурной компетенции у будущих педагогов: теоретический, охватывающий
большой временной период и эмпирический пласт, послуживший основой
возникновения этнопедагогической теории (Я.А. Коменский: на основе обобщения
опыта домашнего воспитания в трудовых семьях выдвинул и разработал идею
«Материнской школы», при обосновании принципа природосообразности учитывал народный
опыт, дидактические правила даны в форме народных афоризмов; И.Г. Песталоцци: в
своих произведениях даёт педагогические выводы в форме народной педагогики, как
результат обобщения педагогического опыта крестьянской семьи, как воплощение
мечты о школе, которая соответствовала бы потребностям народа; К.Д. Ушинский:
считал народную педагогику одним из важнейших факторов, под влиянием которых
складывалась отечественная педагогическая наука, пришёл к выводу, что общей
системы воспитания для всех этносов не существует; Г.Н. Волков: именно им
впервые был использован термин «этнопедагогика», исследована диалектическая
связь между народной педагогикиой и научной педагогикой, раскрыто содержание и
определена сущность понятия «этнопедагогика» и др.) и практический,
обеспечивающий возможность реализации теории в практику обучения
образовательных организаций с различных методологических позиций (Республика
Казахстан - К.Т. Джумагулов: посвятил исследование И. Алтынсарину и развитию
культуры казахского народа; А.Э. Измайлов: исследовал народную педагогику
народов Средней Азии и Казахстана; К.Ж. Кожахметова: посвятила исследования
казахской этнопедагогике; В.В.Востров, Х.А. Кауанова: исследовали материальную
культуру казахского народа и др.; Кыргызская Республика - А.А. Алимбеков:
исследовал вопросы формирования у будущих учителей готовности к эстетическому
воспитанию младших школьников на традициях народной педагогики, а также
разработал концептуальные идеи этнопедагогической подготовки в системе высшего
педагогического образования; А.Т. Аттокуров: выявил основные направления
подготовки студентов к педагогическому руководству народными играми в
воспитательной работе с учащимися начальных классов. А.Т. Калдыбаева:
определила научно-педагогические основы использования идей народных акынов в
воспитании молодёжи и др.).


Первые попытки осветить проблему формирования
этнокультурной компетентности с позиций новых социокультурных условий были
предприняты и среди российских ученых. Это было связано с тем, что в
современном обществе на первое место вышло определение личности как
компетентной или некомпетентной, способной или неспособной выполнять
профессиональные обязанности творчески. Для подготовки разработчиков
этнокультурных проектов важное значение имело определение объема знаний и
умений, создание модели педагогической и этнокультурной компетентности.


В связи с тем, что аспекты этнокультурной
деятельности в социокультурной среде рассматривались как особые виды
деятельности, методологию научных исследований определили положения деятельностного
подхода (М.Я. Басов, Э.В. Ильенков, М.С. Каган, А.Н. Леонтьев, СЛ. Рубинштейн и
др.).


Применяемый в исследованиях метод моделирования
(В.Г. Виненко, Б.А. Глинский, Б.С. Грязнов, Л.М. Фридман, В.А. Штофф и др.)
послужил средством построения моделей, демонстрирующих компоненты
этнокультурной компетентности.


Вышеуказанные исследования рассматривали
этнокультурную компетентность как субъектный параметр деятельности педагога,
согласно чему «этнокультурнокомпетентная» личность (как результат функционирования
системы образования) должна владеть не только этнокультурными знаниями,
профессионализмом, высокими моральными качествами, но и способна адекватно
действовать в соответствующих ситуациях, используя эти знания, способна взять
ответственность за собственную этнокультурную деятельность.


Таким образом, структурными компонентами
этнокультурной компетентности в ходе проведенных исследований были выделены:
личностно-гуманитарная направленность этнокультурной деятельности, системное
восприятие этнокультурной реальности и системная этнокультурная деятельность в
ней, что обеспечивает возможность целостного, структурированного видения логики
этнокультурных моментов педагогического процесса, понимания тенденций и
закономерностей развития системы стратегического проектирования этнокультурного
развития молодёжи; умение интегрировать чужой опыт (способность соотносить
собственную этнокультурную деятельность с тем, что разработано на уровне
отечественной и мировой этнокультуры; формировать инновационный опыт, обобщать
и передавать его другим; креативность как способ бытия в этнокультуре (желание
и умение создавать новую этнокультурную реальность на уровне целей, содержания,
технологий и др.).


Следует отметить, что все составляющие
этнокультурной компетентности взаимосвязаны и создают сложную структуру,
которая и определяет личностно-деятельностную характеристику личности.


Таким образом, этнокультурная компетентность
проявляется и может быть оценена только в процессе этнокультурной деятельности.
Как свидетельствует опыт авторов, выделенные в процессе исследования компоненты
этнокультурной компетентности возможно сформировать на достаточном уровне при
помощи разных форм обучения и участия в запланированных социокультурных
мероприятиях.


Этнокультурная компетентность, как часть
профессиональной компетентности, не являлась объектом пристального внимания
современной профессиональной педагогики. В связи с чем, мы схематично
рассмотрели это понятие, связав его изучение с родственными понятиями:
«культурная компетентность», «этнопедагогическая культура», «этнопедагогическая
компетентность» и др.


Впервые внимание на «культурную компетентность»
личности обратил А.Я. Флиер [Флиер А.Я. Культурология для культурологов: учеб.
пособие. - М., 2000. - 496 с.]. Известный культуролог определяет ее как
достаточную степень социализированности и инкультурированности индивида,
позволяющей ему свободно понимать, использовать и вариативно интерпретировать
всю сумму обыденных (неспециализированных) и специализированных знаний,
составляющих норму общесоциальной эрудированности человека в данной среде,
сумму правил, образцов, законов, обычаев и запретов и т.п. А.Я. Флиер в
структуре культурной компетентности личности выделил следующие компоненты:
отношение к институциональным нормам социальной организации; отношение к
конвенциональным нормам социальной и культурной регуляции; отношение к
кратковременным, но остроактуальным образцам социальной престижности: моде,
имиджу, символам, социальным статусам, интеллектуальным и эстетическим течениям
и т.п.; уровень полноты и свободы владения языками социальной коммуникации.


Опираясь на теоретические исследования А.Я.
Флиера, Т.К. Солодухина [Солодухина Т.К. Этнокультурное образование русских
школьникв в полиэтническом пространстве региона: дис. ...д-ра пед. наук. - М.,
2004.] делает предположение, что культурная компетентность личности выражает
степень ее знакомства с социальным опытом нации, нормами межчеловеческих
отношений и оценочными иерархиями, выработанными этим опытом. В первую очередь
сюда следует отнести опыт этнической педагогики. Г.Н. Волков [Волков Г.Г.
Этнопедагогика. - М.,1999. - С. 168.] ввел в научный лексикон понятие
«педагогическая культура народа», определяя ее как сферу материальной и
духовной культуры народа, непосредственно связанную с воспитанием детей.


В.А. Николаев [Николаев В.А. Теория и методика
формирования этнопедагогической культуры учителя: дис. ... д-ра пед. наук. -
М., 1998. - 408 с.] вводит термин «этнопедагогическая культура», как
«социально-педагогический феномен, характеризующий меру освоения традиционной
педагогической культуры народа, понимание воспитательной сущности ее ценностей,
их адекватного использования в современной практике обучения и воспитания».


М.Г. Харитонов [Харитонов М.Г.
Этнопедагогическая подготовка учителя начальных классов национальной школы:
монография. - М., 1996. - 226 с.] расширил понятие «этнопедагогическая
культура» за счет введения термина «этнопедагогическая компетентность».
Этнопедагоги-ческая культура предполагает владение педагогом системой знаний,
лежащих в основе осуществления процесса обучения на основе традиционной
педагогической культуры, в соответствии с современными гуманисти-ческими
ориентациями. Автор выделяет этнопедагогическую образованность и
этнопедагогический кругозор педагога, т.е. осведомленность его в наиболее
актуальных проблемах обучения учащихся; этнопедагогическое мышление, отражающее
определенный стиль мышления, ориентированный на отыскивание путей оптимальной
организации процесса обучения учащихся с использованием народного опыта
воспитания, а также этнопедагогический опыт, т.е. умение принимать
этнопедагогически грамотные решения. В связи с чем, этнопедагогическая
компетентность педагога включает знание: целей обучения учебным предметам на
основе традиционной педагогической культуры, их конкретного наполнения и
приоритетности в современных условиях; психологических механизмов владения
этнопедагогическими знаниями и способами их использования в процессе обучения;
этнопедагоги-ческих понятий и факторов; критериев оценки дидактической и
развивающей ценности различного этнопедагогического содержания; наиболее
типичных способов работы с различным этнопедагогическим содержанием;
эффектив-ных способов обучения традиционной педагогической культуре
(инструментария, организационных форм обучения и контроля) различных категорий
учащихся, дифференцированных как по уровню обучаемости, так и по характеру
познавательных интересов.


Резюмируя вышеизложенное, «этнокультурная
компетентность» рассматривается как интегрированное качество личности, характеризующее
степень усвоения организатором художественной культуры народа, теоретическую и
практическую готовность к трансляции ее ценностей, интеграции идей
этнопедагогики и современной педагогической теории в этнокультурном становлении
и развитии обучающихся, воспитании культуры толерантного отношения к
полиэтническому окружению.


Формирование этнокультурной компетентности
педагогов обусловливается процессом, в котором происходит преобразование
внутренней сущности педагога через познавательную, духовно-практическую
деятельность, основанную на системе ценностных ориентаций традиционной
культуры, соответствующих природосообразному развитию всех сфер личности:
когнитивной, нравственно-волевой, деятельностной, эмоциональной.


Уровень сформированности этнокультурной
компетентности педагогов зависит от социально-культурных и
психолого-педагогических предпосылок, под которыми понимается готовность
педагогов к профессиональной деятельности по приобщению населения региона к
социальному проектированию этнокультурного развития региона. Такая готовность
характеризуется, прежде всего, сформированными личностными структурами, знанием
традиционной культуры народа и закономерностей этнокультурного развития,
освоением этнопедагогического опыта, творческим отношением к этнообразовательному
проектированию.


Понятие «этнокультурная компетентность» -
сложное индивидуально-профессиональное образование, которое интегрирует в себе
профессиональные теоретические знания, практические умения, навыки,
этнокультурные ценности и сознательный выбор моделей поведения. Компетентность
организатора этнокультурного проектирования репрезентирует стремление и
способность реализовать свой потенциал (знания, умения, личностные качества) во
время этнопедагогической деятельности, осознавая социально-культурную
значимость и личную ответственность за результаты своей деятельности и
необходимость её постоянного совершенствования [Королева Г.М. Развитие
этнокультурной компетентности педагогов в современной социокультурной среде].


Проблема формирования этнокультурной
компетентности в Кыргызской Республике изучалась учёными педагогами в различных
контекстах: разработка концептуальных идей этнопедагогической подготовки в
системе ВПО КР (А.А. Алимбеков), подготовка выпускников вуза к педагогическому
руководству народными играми (А.Т. Аттокуров), влияние идей народных акынов в
воспитании молодёжи (А.Т. Калдыбаева), этнокультуроведческая лексикография в
воспитании этнотолерантности (М.Х. Манликова), подготовка будущего педагога к
использованию традиций народной педагогики в школе (Н.К. Дюшеева), формирование
культуры общения дошкольников в кыргызской семье (С. Джолдошбекова),
этнопедагогические мысли в произведениях Ч. Айтамтова и их интерпретация в
процессе обучения (А.Ж. Муратов), экологическое воспитание на прогрессивных
идеях и опыте кыргызской народной педагогики (И. Даминова), подготовка
студентов к нравственно-эстетическому воспитанию младших школьников средствами
кыргызского музыкального фольклора (Н.С. Шадиев), этнокультурное воспитание
студентов в вузах (Д.Г.-С. Токтарбаев), формирование толерантности у учащихся
начальных классов на основе народной педагогики (К.М. Миталипов), нравственное
воспитание учащихся посредством народных дидактических произведений (Ж.Ж.
Тургунбаева), формирование социальной активности у младших школьников
средствами кыргызской народной педагогики (Э.С. Сабырова) и др.


В целом же данные исследования объединяет
этнопедагогическая подготовка или процесс формирования каких-либо личностных,
профессиональных качеств обучающихся на основе кыргызской народной педагогики.


В Республике Казахстан проблема формирования
этнокультурной компетенции также исследовалась в различных контекстах:
исследована история развития межэтнических отношений в Республике Казахстан в
контексте политического, экономического, гуманитарного, социального и
культурного развития в последнее десятилетие прошедшего века (1985-2001гг.)
(Ж.О. Нурбетова), осуществлено теоретическое обоснование и практическая
разработка поликультурного образования обучающихся средних профессиональных
учебных заведений Республики Казахстан (М.А. Надырмагамбетова), разработаны
концептуальные основы формирования этнического компонента в содержании ВПО и
технологии их реализации (Ш.М. Мухатрова), научно обоснован процесс
формирования этнокультурной компетентности подростков в условиях взаимодействия
школы и учреждений дополнительного образования (З.А. Мавлютова), разработаны и
апробированы в практике дошкольных образовательных учреждений педагогические
условия функционирования воспитательной системы дошкольного образовательного
учреждения по становлению этнокультурной компетенции детей дошкольного возраста
(Э.Р. Тюлепаева) и др.


Вышеуказанные научные исследования Казахстана
объединены проблемой поликультурного образования, в системе которого имеют место
вопросы формирования этнокультурной компетентности дошкольников, подростков,
обучающихся средних профессиональных учебных заведений. Однако вопрос
формирования этнокультурной компетенции у обучающихся вуза в данных
исследованиях не являлся предметом специального изучения.


Следует отметить наличие в Казахстане
действующего нормативного документа, вектор которого направлен на
этнокультурное образование: «Концепция этнокультурного образования в Республике
Казахстан» (Одобрено распоряжением Президента Республики Казахстан от 15 июля
1996 г., № 3058).


В качестве основных задач этнокультурного
образования выдвигаются:


        воспитание поликультурной личности:
создание условий для идентификации личности со своей исконной культурой и
усвоения других культур. Ориентация на диалог культур, их взаимообогащение;


        формирование многоязычного индивида:
подготовка граждан, способных эффективно общаться на родном, государственном и
русском языках. Реализация тем самым модели "двух ло
Похожие работы на - Педагогические условия формирования этнокультурной компетенции у студентов ВУЗа Магистерская работа. Педагогика.
Контрольная Работа По Английскому Языку Аудирование
Дипломная работа по теме Взаимосвязь копинг-поведения и социально–психологической адаптации (на примере Общества с ограниченной ответственностью 'Британника')
Реферат по теме Литература - фтизиатрия (организация противотуберкулезной работы)
Контрольная Работа 2 Класса 1 Четверть
Время Написания Итогового Сочинения В 11 Классе
Производная функции комплексного переменного. Условия Коши-Римана. Аналитичность функции
Курсовая работа по теме Достопримечательности Ширинского района Красноярского края
Реферат по теме Понятие засухи, ее разновидности
Учебное пособие: За что мы боремся? Галактический союз
Реферат: Лингвистика
Ана Туралы Эссе 2 Сынып
Реферат: Beowulf Epic Essay Research Paper History can
Реферат: Подготовка к спортивным соревнованиям. Построение дистанций. Скачать бесплатно и без регистрации
Дипломная работа по теме Инновационный потенциал регионов, на примере Калужской области
Курсовая работа по теме Анализ маркетинговой деятельности ресторана 'Васильки' ЗАО 'Возвышенность'
Реферат: Применение экономико-математического моделирования для обоснования
Реферат: Эпоха правления Николая Первого
Многоборье Реферат По Физкультуре
Сочинение: Порок под личиной добродетели
Отчет По Практике Пришкольный Лагерь
Реферат: Павел 1 и масорны
Курсовая работа: Охрана атмосферного воздуха в Республике Казахстан
Реферат: Травматическая болезнь