Павел Флоренский: Предполагаемое государственное устройство в будущем
Трудно понять, что заставило о. Павла Флоренского согласится с ролью, которую ему навязывало следствие, и вступить с чекистами в постмодернисткую игру, достойную отдельного романа, но его участие в сценарии, предложенном следователями, позволило донести до нас его небезынтересные политические воззрения.
В государстве будущего необходимым о. Павел Флоренский предполагал две главных составляющих: наличие направляющей силы и учёт конкретных данных конкретных людей.
«Построить разумное государство — это значит сочетать свободу проявления данных сил отдельных людей и групп с необходимостью направлять целое к задачам, неактуальным индивидуальному интересу, стоящим выше и делающим историю», – писал он.
Общий принцип государственного устройства, предлагаемого Флоренским, можно было бы описать как сочетание единого и многого, предполагающую полную унификацию государственных стремлений при местной культурной и хозяйственной автономии.
Особое внимание он уделяет отбору кадров, описывая, как нужно отсеивать творческих личностей, по-преимуществу мало приспособленных к общественной деятельности, для государственных нужд.
Интересно, что мнимый руководитель «Партии возрождения России» считал необходимым запрет на деятельность партий и организаций политического характера, полагая, что они только тормозят деятельность государства.
Смеем предположить, почти ни на чём, впрочем, не основываясь, что о. Павел Флоренский рассчитывал или мог надеяться, что его проект государственного устройства увидят не только следователи или дальние потомки в архивах, но, возможно, и кто-нибудь из партийной верхушки, потому как предложенные в работе меры исходили из учёта данного на тот момент устройства общества и лишь предлагали вполне осуществимые меры по переустройству Советского Союза .
Тем не менее, «Предполагаемое государственное устройство в будущем» - труд универсального значения, актуальный и для сегодняшнего дня. Например, в нём о. Павел Флоренский предлагает считать единицей общества не индивида, а семью. «Общество слагается не из индивидов-атомов, а из семей –молекул», - писал он. Это его положение исходило из того, что общество должно быть устремлено в будущее.