Параце́льс

«Всё — яд, всё — лекарство; то и другое определяет доза»

Настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм.

Родился, предположительно, в 1493 году, Эг, кантон Швиц — умер 24 сентября 1541 года, Зальцбург — швейцарский алхимик, врач,  философ, естествоиспытатель, натурфилософ эпохи Возрождения, один из основателей ятрохимии.

•Подверг критическому пересмотру идеи древней медицины.

•Способствовал внедрению химических препаратов в медицину.

•Один из основателей современной науки.

Научные Достижения Парацельса

• Средневековой медицине, в основе которой лежали теории Гиппократа, Галена и Авиценны, он противопоставил «спагирическую» медицину, созданную на базе учения Гиппократа. Он учил, что живые организмы состоят из тех же ртути, серы, солей и ряда других веществ, которые образуют все прочие тела природы; когда человек здоров, эти вещества находятся в равновесии друг с другом; болезнь означает преобладание или, наоборот, недостаток одного из них. Одним из первых начал применять в лечении химические средства.

• Парацельса считают предтечей современной фармакологии, ему принадлежит фраза: «Всё есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным» (в популярном изложении: «Всё — яд, всё — лекарство; то и другое определяет доза»).

• По мнению Парацельса, человек — это микрокосм, в котором отражаются все элементы макрокосма; связующим звеном между двумя мирами является сила «М» (с этой буквы начинается имя Меркурия). По Парацельсу, человек (который также является квинтэссенцией, или пятой, истинной сущностью мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца. Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за её пределами.

• Человеческая сущность у Парацельса включает 7 элементов:

1. «элементарное тело» Тело материальное или физическое.

2. «archaeus» Электромагнетическое тело, дающее фосфористый свет. Начало, без которого физическое тело не может ни существовать, ни двигаться.

3. «evestrum» Звёздное, астральное тело. Родина которого — астральный мир. Оно представляет собой точную копию материального тела, может покидать физическое тело, сопровождает дух человека после его смерти.

4. «spiritus animalis» Животная душа, где сосредоточиваются низменные, животные, эгоистические инстинкты и страсти.

5. «anima intelligens» Разумная душа. Форма, в которую облекается человеческая душа в высших сферах в момент воссоединения с ангельским миром.

6. «anima spiritualis» Духовная душа, духовное тело. Божественного происхождения, местопребывание всех благороднейших и возвышенных стремлений человека.

7. «человек Нового Олимпа» Искра Божества, часть божественного «я», пребывающая в человеке.

• Парацельс применил к медицине идеи Агриппы о симпатии и антипатии и на основании их построил учение о специальных средствах для каждой части организма (арканумы) и о возможности переносить болезнь с человека на растения или животное, или зарывать её вместе с человеческими выделениями в землю.

• Парацельс оставил ряд алхимических сочинений, в том числе: «Химическая псалтирь, или Философские правила о Камне Мудрых», «Азот, или О древесине и нити жизни»и др.

• Именно он дал название металлу цинку, использовав написание «zincum» или «zinken» в книге Liber Mineralium II. Это слово, вероятно, восходит к нем. Zinke, означающее «зубец» (кристаллиты металлического цинка похожи на иглы).

• Парацельс стал одним из первых, кто описал профессиональные болезни, такие как лёгочные заболевания у горняков, точно связав их с вдыханием минеральной пыли.

• Парацельс подчёркивал, что истинное назначение алхимии состоит не в поиске золота или серебра, а в создании целебных экстрактов. Для него алхимия была прежде всего наукой о трансформации — не только металлов, но и человеческого духа. В своём трактате «Archidoxis» он писал: «Алхимия — это искусство, позволяющее видеть скрытые силы природы и использовать их для исцеления и совершенствования». Он лечил людей всех сословий — от бедняков на дорогах до пациентов в лепрозориях и деревнях. Платой за исцеление для него часто служили знания: будь то примочка знахарки, совет прорицателя, приём цирюльника или даже опыт палача. Для Парацельса ценным было всё, что расширяло его познания и опыт.

• Решительно отвергал господствовавшую в средневековье теорию четырёх гуморов (кровь, флегма, жёлтая и чёрная желчь). Вместо неё он разработал собственную спагирическую медицину (от греческих spao — «разделять» и ageiro — «соединять»), основанную на революционном для того времени химическом подходе. Он утверждал, что болезни вызваны химическими нарушениями в организме, которые можно эффективно исправлять с помощью минералов и растений.

Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный как Парацельс — фигура, чьё имя стало символом гармоничного синтеза науки, алхимии и эзотерики. В эпоху Возрождения, на пороге великих научных открытий, он смело бросил вызов догматам средневековой медицины и философии.

Биография Парацельса

Парацельс родился в 1493 году в швейцарской деревне Эгг в семье врача Вильгельма Бомбаста фон Гогенгейма. Отец, увлечённый алхимией и медициной, стал первым наставником Филиппа, с детства прививая ему знания о травах, минералах и их целебных свойствах, что во многом определило его будущий подход к врачеванию.

В возрасте 16 лет Парацельс поступил в Базельский университет, но быстро разочаровался в схоластической медицине, опиравшейся на устаревшие труды Галена и Авиценны. Он продолжил обучение в Вюрцбурге под руководством аббата Иоганна Тритемия, выдающегося мастера алхимии, магии и астрологии. Впоследствии Парацельс совершенствовал свои знания в различных университетах Европы, защитив диплом врача в Феррарском университете в Италии.

С 1517 года он отправился в длительные странствия по Европе, посетив Италию, Францию, Германию, Австрию, Трансильванию, а также Ближний Восток, Константинополь и Россию. Эти путешествия стали для него настоящей школой жизни: он перенимал опыт у алхимиков, жрецов, знахарей, монахов и рудокопов, собирая знания, недоступные академическим аудиториям. Такой эмпирический подход сформировал его уникальное мировоззрение, в котором наука и магия были неразделимы. В своих «Хирургических тетрадях и записках» Парацельс объяснял, почему посвятил многие годы странствиям: «Врач не обретёт мастерство в университетах. Можно ли за три-четыре года постичь человека, астрономию, алхимию или физику?» (в его время физика означала медицину).

В 1527 году Парацельс вернулся в Базель, заняв пост городского врача и преподавателя университета. Его лекции на немецком языке, а не на традиционной латыни, и открытая критика устаревших методов, таких как кровопускание, вызвали сильное негодование коллег. Он призывал изучать природу и внимательно наблюдать за пациентами, что в итоге привело к острому конфликту с местными властями. В 1528 году он был вынужден вновь покинуть Базель.

Последующие годы Парацельс провёл в непрерывных странствиях, продолжая лечить больных, создавать трактаты и проводить алхимические эксперименты. Он работал в Цюрихе, Страсбурге, Зальцбурге и других городах, завоёвывая славу как врач-чудотворец и одновременно как еретик. Его жизнь была полна противоречий: его уважали за выдающиеся врачебные успехи и осуждали за дерзость и неортодоксальные взгляды.

В 1541 году Парацельс скончался в зальцбургской гостинице «Белая лошадь» от прогрессирующей болезни, прожив всего 48 лет. Его похоронили у церкви св. Себастьяна, где его останки покоятся и по сей день.

Мистическое мировоззрение Парацельса

Парацельс был не только учёным, но и мистиком, чьи идеи значительно опередили его эпоху. Он глубоко верил, что природа пронизана божественной силой, доступной человеку через интуицию и внимательное наблюдение. Его концепция «архея» — некой жизненной силы, управляющей всеми процессами в организме, — предвосхитила современные представления о биополе и энергетической медицине. А практическое применение Парацельсом телепатии, гипноза и магнетизма в лечебных целях, окружало его ореолом волшебства.

Будучи верующим в Бога человеком, Парацельс, тем не менее, активно использовал элементы магических представлений, направляя их исключительно на практическое исцеление. Доподлинно известно, что он был глубоко знаком с каббалистическим и герметическим учениями. Для Парацельса магия была «осознанным применением духовных сил для достижения благих целей, таких как воля, любовь и воображение — высшие свойства человеческого духа». Он активно занимался экспериментальной алхимией, астрономией, целительством, минералогией и оккультными науками, но при этом решительно отвергал чёрную магию, некромантию и колдовство.

Парацельс также верил в существование невидимых сил и элементалей (стихийных духов), тесно связанных с четырьмя природными элементами: огня (называемых им саламандрами или acthnici), воздуха (сильфами или nenufareni), воды (ундинами или melosini) и земли (гномами или pigmac). Эти воззрения подчёркивают его уникальное видение мира, где материальное и духовное неразрывно связаны.

Амулеты и Драгоценные Камни в Учении Парацельса

Парацельс проявлял глубокий интерес к электричеству и его влиянию, что нашло отражение в его учении об амулетах. Он создавал целительные артефакты из различных сплавов, среди которых наиболее действенным считался Electrum Magicum. Этот сплав, использовавшийся для изготовления колец и зеркал, состоял из семи планетарных металлов: золота (Солнце), серебра (Луна), меди (Венера), железа (Марс), олова (Юпитер), ртути (Меркурий) и свинца (Сатурн). В средневековой алхимии верили, что Electrum Magicum обладает особыми свойствами, способными гармонизировать различные аспекты бытия, способствовать исцелению и влиять на ментальные и духовные процессы. Вероятно, Парацельс разделял эту веру, рассматривая такие артефакты не просто как украшения, а как мощные инструменты для благотворного воздействия на здоровье. Амулеты Парацельса, украшенные небесными знаками и каббалистическими символами, ценились как гностические драгоценности, связанные с планетарным влиянием.

Парацельс также высоко ценил драгоценные камни, вставляемые в эти талисманы (Gamathei), веря, что каждый из них обладает уникальной силой. Среди них особое место занимал безоаровый камень. Этот камень не является минералом в традиционном смысле, а образуется в желудке травоядных животных. Он формируется путём концентрического или радиального нарастания фосфатов извести, аммиака или оксида магния вокруг инородной, неперевариваемой частицы.

Взгляды Парацельса на целебные свойства камней оказали значительное влияние на последующие эзотерические течения, в частности на розенкрейцеров. Они развили его учение, конкретизировав физические и духовные трактовки оккультных свойств таких камней, как алмаз, сапфир, аметист и опал.

Взаимосвязь Макро - и Микрокосмоса в философии Парацельса

Парацельс верил, что формообразующая сила природы, названная археем (archeus), создаёт бесчисленные формы жизни. Каждая из них несёт свою алколь (alcol) — или животную душу, и свою арес (ares) — или характерную особенность. В человеке, помимо физического, также присутствует тонкое тело. Архей для Парацельса — это невидимый и высокоразвитый дух, искусный мастер природы, который преобразует и воспроизводит все формы.

Эта концепция тесно связана с его пониманием Макрокосмоса (Вселенной) и Микрокосмоса (человека) как взаимно отражающихся сущностей. Идея «что наверху, то и внизу» является ключевым принципом этого соответствия. Эта фраза, происходящая из древнего герметического текста «Изумрудная скрижаль», выражает глубокую убеждённость в том, что все уровни бытия — от мельчайшей частицы до необъятной Вселенной — взаимосвязаны и отражают друг друга. Таким образом, изучая человека и земной мир (микрокосм), мы можем познать законы и принципы, управляющие всей Вселенной (макрокосмосом), и наоборот.

Эксперименты с Гомункулом

Парацельс, помимо прочего, был увлечен концепцией гомункула — искусственного человека, созданного в алхимической лаборатории, что стало одним из интригующих направлений его работы. В средневековой алхимии гомункул представлял собой существо, подобное человеку, но созданное без участия женщины. В своём трактате De Natura Rerum Парацельс описал процесс, который, по его мнению, мог привести к созданию такого существа. Эти инструкции, вероятно, носили больше символический, чем практический характер, но они явно отражают его стремление постичь тайну жизни и божественного творения.

Согласно Парацельсу, для создания гомункула требовалось поместить человеческую сперму в герметично закрытый сосуд, нагревать её в определённых условиях — например, в конском навозе, имитирующем тепло утробы — и питать некоей магнетической субстанцией. Он утверждал, что через 40 дней в сосуде начинал формироваться маленький, прозрачный человечек, который затем мог вырасти при правильном «воспитании». Этот процесс был не только алхимическим, но и глубоко мистическим, требуя от алхимика духовной чистоты и гармонии с природой.

Идея гомункула вызывала споры и осуждение со стороны церкви, которая видела в ней попытку узурпировать божественную власть. Однако для Парацельса создание гомункула было не актом гордыни, а исследованием божественных законов, управляющих жизнью. Он рассматривал алхимию как путь к пониманию Бога, а гомункула — как метафору человеческого потенциала к созиданию. Важно понимать, что Парацельс не изобрел концепцию гомункула в современном научном смысле, а скорее предложил алхимический «рецепт» создания этого существа в рамках своих теоретических представлений.

Наследие Парацельса

Парацельс остаётся поистине уникальной фигурой, мастерски объединившей в своём учении науку, алхимию и мистику. Его колоссальное влияние прослеживается и по сей день в многочисленных памятниках и знаках признания. В швейцарской деревне Эгг, на его родине, установлен памятник в честь знаменитого учёного. Город Базель, где он преподавал, увековечил его имя в пешем маршруте по старому городу — Paracelsus Rundweg. В Зальцбурге, Австрия, в церкви св. Себастьяна, где Парацельс похоронен, воздвигнут посмертный памятник.

Вклад Парацельса в науку отмечен на самых разных уровнях. Швейцарское химическое общество учредило престижную награду Paracelsus-Preis, вручаемую за выдающиеся достижения в области химии. В его честь назван один из кратеров на Луне, а также минерал — теопарацельсит.

Его влияние вышло за рамки науки: считается, что Парацельс послужил одним из главных прототипов для образа доктора Фауста в драматической поэме Иоганна Вольфганга фон Гёте «Фауст». Сегодня имя Парацельса носят бесчисленные аптеки, улицы, школы и магазины по всему миру, что подчёркивает его непреходящее значение. Его идеи и богатое наследие продолжают вдохновлять как учёных, так и мистиков, подтверждая, что его фигура вышла далеко за рамки своего времени.

По материалам Barbara Hubmann