Пан или пропал: пантюркизм в интерьере исторического опыта

Казалось бы, при чем тут Папа Римский

 «Организация тюркских народов – это, безусловно, сугубо турецкий проект, зиждущейся на определенного рода утопии языкового единства тюрок. Концепция пантюркизма не нова, равно как не новы многие концепции с приставкой «пан». Идея, которая заложена в основание этой и подобных ей концепций проста до безобразия: люди, говорящие на одном или очень схожих языках, могут функционировать в едином политическом поле под управление единого суверена. Если посмотреть в историческую ретроспективу, то одними из первых, кто стал развивать эти идеи был… папский престол. В далеком XVI веке, когда над Римом нависла угроза немецкой Реформации, Ватикан попытался сконструировать некую «панроманскую» модель, пытаясь объединить в священном католическом порыве португальцев, испанцев и французов. Однако, несмотря на то, что языки указанных народов действительно имеют общий лингвистический корень, ничего из этой затеи не получилось – и испанцы, и португальцы, и французы благополучно резали другу друга, пусть даже поминая черта на очень схожих языках».

Поляки и русские – братья навек? Что?!

 «В XIX веке собственной идеологией с приставкой «пан» обзавелась и Российская империя. Речь, конечно, идет о панславизме. Ее адепты предполагали, что разница в вере, а также непростое совместное прошлое русских, поляков, чехов, словаков и болгар не помешает им сплотиться в один политический проект под скипетром российского императора. На выходе помешало все: и вера, и жгучая взаимная ненависть, и вмешательство других крупных игроков того времени. В итоге больше пакости, чем от наших условных «братушек» (Сербия - исключение, подтверждающее правило) мы не видели, пожалуй, даже от самых непримиримых врагов. Ну от врагов, по крайне мере, мы этих пакостей ждали».

Deutschland über alles и арабы

«Следующей итерацией пан-идеологией стал «пангерманизм». Немецкие нацисты еще до прихода к власти подчеркивали единство германоязычных народов - старалась и академическая наука, и публицистика. Например, предельная близость Германии и Скандинавии. Сторонники этих идей находились и там, и там. Однако основывалось данное единство исключительно на военно-политической и экономической мощи Германии. После ее поражения в 1945 году золото «пангерманизма» заметно потускнело. Знамя пан-идеологии тогда подхватили арабские страны, и, казалось, скоро мы увидим мощнейший халифат от Марокко до Саудовской Аравии. И флаги, и гербы арабоязычных стран неслучайно имеют очевидное сходство; я уж не говорю о культуре, религии, истории. И тем не менее, как мы видим, в арабских странах не прекращается борьба за лидерство, у всех свои экономические интересы. Никакого политически эффективного арабского единства нет и быть не может».

 Резюме

 «Попытка построить пантюркистский проект на основе языкового единства между, скажем, якутами и чувашами, между тувинцами и турками, между азербайджанцами и уйгурами - вы понимаете, насколько это различные народы – обречена на провал. Как можно загнать в один политический проект людей, исповедующих православие, ислам суннитского толка, ислам шиитского толка, суфизм и шаманизм? Правильный ответ – никак. Словом, попытка построить политическое и экономическое единство очень разбросанных тюркоговорящих народов не обладает потенциалом. Разве что временным и ситуативным». 

Федор Кирсанов.