Пакистан Женщин Секс

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Пакистан Женщин Секс
Только в этой порно игре ты испытаешь настоящий оргазм!
Переходи и протестируй игру первым !
Мадхури Диксит и Винод Кханна в индийской секс-песне Болливуда
देवर भाभी का रोमांस девар или бхабхи ка полный роман дехати см�...
Разведенные мусульманки трахаются за деньги
Идеальный масляный массаж пениса от красивой жены
Bhabhi Boli Gand Mei Dalo Aj Ghar Par Koi Nhi Ha
Пакистанский парень с арабской девушкой
Пакистан: xxx американский папа и бесплатное порно видео xnxc
HD भाभी हुई जवान \u0026 lpar; бхабхи huyee jawan \u0026 rpar;
Дези Пакистан анальный бхабхи гаанд мудак дорогой Карачи
секс в общественном карачи Пакистане
куннилингус для роговой индийской шлюхи
sahiwal красивая девушка в Великобритании. wao nice sucking
очень хостим desi dress less nude mujra dance в частной комнате от лахора.
экзотический танец роговой индийской мамы
массаж экзотических женщин-индейцев
поиск эротических индийских мамочек
священные эротические позиции из Индии
усовершенствованные вагинальные массажные технологии
игра чувственный массаж для удачливого чувака
мыльные эротические любители массажа
Сахиваль учитель сахивал половое воспитание
экзотический масляный массаж азиатский любовник
экзотический малыш из далекой Индии
девушка-сахиваль на веб-камере, показывающая активы
индийский молодой с бритой киской сосет член
девушка pakistani трахается белым чуваком
массаж горячим маслом расслабляет ум
экзотическое сексуальное позиционирование в hd
грудастая большая сиськи толстая сексуальная мамаша пакистанская акт�...
индейский молодой эротический в воде
турецкий массаж для экзотических любителей
девушки любят прикасаться друг к другу
большая жопа жена трахается по-собачьи
жена любительское пакистан пакистанские пенджаби жена любительское Pak...
папа трахает молодой Пакистанский мальчик (بابا трахает در پسر جوان پا�...
Мусульманские девушки колледжа играет ебать игру в хиджабах

предыдущая Предыдущая запись: Кто нашел трою и когда: ′′Клад Приама′′ в городе Гомера, или Кто нашел легендарную Трою | Что читают в Германии | DW
следующая Следующая запись: Как выглядели древние люди в россии: Как выглядели древние люди | Северный маяк — новости науки
Телеканал HTV — единственный в Пакистане, на котором есть передача, где обсуждаются вопросы сексуального здоровья
Слово «секс» в Пакистане вслух не произносят. И само слово это, и связанные с ним действия, напрямую ассоциируются с грехом, виной и стыдом. Почему же такой огромной популярностью стала пользоваться телевизионная программа, в которой как раз и обсуждается сексуальное здоровье участников?
В стране, где страх перед яростью религиозных фанатиков пронизывает все сферы общественной и личной жизни, обсуждение сексуальных проблем в прямом эфире представляется маловероятным.
А между тем именно это и происходит.
Новая телепередача называется «Клиника на связи». Она выходит в эфир на телеканале HTV («Здоровье-ТВ»). Канал специализируется на обсуждении проблем повседневной жизни пакистанцев, их здоровье и стиле жизни.
«Клиника на связи» приобретает все большую популярность: в прямой эфир с вопросами звонят десятки мужчин и женщин.
Запретных тем в эфире нет. Обсуждается все — от заболеваний, передающихся половым путем, до бесплодия; от того, что считать «достойным» поведением в постели, до размера сами догадываетесь, чего, и последующего удовлетворения.
«Он больше не ложится со мной в постель, — жалуется ведущему домохозяйка. — Я попыталась с ним поговорить, но он отказывается обсуждать эту тему. Что мне делать?»
Другого участника программы, молодого человека, который вот-вот должен жениться, волнует вопрос, сумеет ли он сексуально удовлетворить свою молодую жену.
«Друзья предупредили меня, что у мужчин после нескольких месяцев брака падают сексуальные возможности. Это правда?» — интересуется он взволнованным голосом.
Врач Насим Сидики отвечает на вопросы пациентов, но понять, что их беспокоит, получается не всегда
Участники программы часто смущены и застенчивы. Нередко они с трудом подбирают слова, которые могли бы объяснить их проблему, не выходя за рамки «приличий». Многие пытаются рассказать о своих проблемах намеками — чтобы, не дай бог, никого не обидеть.
«У меня появилась ну… эта привычка, — говорит запинающийся женский голос, — я думаю, что я и потолстела как раз от… этого… Как мне остановиться?»
Ведущему программы, врачу Насиму Сидики постоянно приходится подробно допрашивать «пациентов», задавая наводящие вопросы, чтобы точно понять, что же именно их беспокоит.
После этого звонка доктор Сидики несколько секунд молча, и с отсутствующим выражением лица смотрит в камеру, после чего просит женщину уточнить, в чем суть проблемы.
Популярность «Клиники на связи» в консервативном пакистанском обществе удивляет многих
«У меня появилась сексуальная привычка. .. ну… вы знаете, ну, с пальцем… Я хочу остановиться. От этого есть лекарство?» — интересуется она шепотом.
Как правило, доктор Сидики дает своим пациентам разумные советы. Но время от времени и он сбивается с прямого медицинского курса.
После неловкой паузы, он осуждающе вздыхает и прописывает женщине следующее «лекарство»: «Молись пять раз в день, не смотри неподобающих фильмов, не читай неподходящих интернет-сайтов и читай книги религиозного содержания. И все пройдет».
После программы я спросил доктора Сидики, почему он дал пациентке такой странный совет.
И получил такой ответ: «Я не могу говорить ничего, что противоречит исламскому учению, иначе всем нам грозят большие неприятности».
В этом и заключается основная проблема. С одной стороны, передача дает людям возможность говорить о проблемах, которые не принято обсуждать; с другой — получаемые ими советы иногда оставляют желать лучшего.
Доктор Джавед Усман, семейный врач одного из медицинских центров Карачи, считает, что большинство пакистанских врачей вообще не знают, как решать проблемы сексуального здоровья пациентов.
«В программах наших мединститутов эта тема практически не рассматривается. Поэтому чаще всего пациент оказывается в ситуации, когда врач подходит к сексуальным проблемам с позиций своих культурных и религиозных убеждений, а не медицины», — говорит доктор Усман.
Оно, в общем-то, и понятно, учитывая, что ислам доминирует практически над всеми аспектами общественной жизни Пакистана.
Доктор Джавед Усман утверждает, что врачи в Пакистане просто не знают, как решать сексуальные проблемы пациентов
Взять, например, тот же онанизм. Многие консервативные мусульмане искренне считают, что ислам запрещает мастурбацию и оральный секс. При этом медицинский опыт уже давно показал, что ни то ни другое не является «неправильным» или вредным для здоровья.
Поэтому, когда врачу-мусульманину задают подобный вопрос в прямом эфире, у него есть два выхода: он может либо дать нормальный медицинский совет, рискуя восстановить против себя нетерпимое религиозное лобби, либо пожертвовать наукой и воззвать к религии.
Чаще всего он выбирает более безопасный и практичный вариант, который, к тому же, соответствует его собственным нравственным и религиозным представлениям.
Неудивительно, что вопросы сексуального здоровья мало обсуждаются и еще меньше понимаются в этом консервативном обществе.
Мифы и предубеждения существуют даже в медицинской среде. Однако есть люди, старающиеся изменить положение дел.
Доктор Сикандер Сохани вот уже 20 лет работает в общественной организации Aahung. Он и его коллеги стараются изменить отношение самых широких слоев общества к проблемам сексуального здоровья.
В одной из школ на севере Карачи он проводит специальные семинары для учителей и родителей, стараясь разъяснить им, как подходить к этим запретным и сложным темам.
Аудитория довольно консервативна: мужчины и женщины сидят порознь. Большинство женщин закутаны в черное с ног до головы.
Сикандер Сохани верит в то, что главное — это дать людям возможность свободного выбора
Учитывая, что в Пакистане не одобряются никакие обсуждения сексуальных проблем, доктору Сохани приходится балансировать буквально на лезвии бритвы.
Во время семинара слово «секс» не употребляется вообще. Вместо этого он говорит о жизни, человеческом теле и здоровье. Когда участники семинара упоминают религию, он начинает говорить о природе.
Позднее он объяснил мне свой подход: «Сексуальное здоровье является неотъемлемой частью общего здоровья человека. И мы пытаемся подвигнуть наших слушателей вести более ответственный и разумный образ жизни».
«Религиозные и культурные институты, — продолжает Сохани, — пытаются контролировать не только мысли, но и тела людей. А мы пытаемся дать им возможность разумного выбора».
Эту же цель преследуют и создатели программы «Клиника на связи». Ее продюсер Файзан Сайед говорит, что они с коллегами идут путем проб и ошибок.
«Честно говоря, мы идем по нехоженым тропам. Разумеется, нам есть куда расти. Но это не меняет того, что сейчас мы предоставляем услугу, на которую, кроме нас, никто не отваживается», — говорит он.
В пятницу вышел доклад Европейского фонда исследований Южной Азии (European Foundation for South Asian Studies). В нем говорится о том, как в Китае и Пакистане мужчины торгуют невестами из близлежащих регионов. Женщины попадают в порочный круг эксплуатации и насилия.
Бракосочетание (Фото: Тела Чхе (CC BY 2.0)
Тридцать четыре года политики «одна семья — один ребенок» принесли неожиданные плоды: мужчинам из небогатых слоев населения стало сложно найти невесту. Женщин в Китае гораздо меньше, чем мужчин, и за каждую невесту нужно заплатить солидный выкуп. Организованные преступные группировки воспользовались этой проблемой: они «импортируют» девушек из Пакистана, обещая им прекрасную жизнь в Китае.
В итоге женщины оказываются замужем за людьми, которые скрывают их от общества, насилуют и принуждают к проституции.
Пользуясь сотрудничеством Китая и Пакистана, преступники создают нелегальные брачные агентства. Они обещают христианским семьям из Пакистана, что их дочери выйдут замуж за богатых китайских христиан. Родители невесты получают 2800 долларов в качестве «выкупа» и еще 280 долларов ежемесячно.
С октября 2018 года за китайцев вышли замуж 700 христианок и 300 мусульманок из Пакистана.
Китай ввел политику «одна семья — один ребенок» в 1989 году, чтобы взять под контроль растущую рождаемость. По оценкам экспертов, мужчин в Китае на 33 миллиона больше, чем женщин, ведь большинство семей отдавали предпочтение сыновьям. Из-за этой политики не выжили от 40 до 50 миллионов женщин. Маскулинно ориентированное общество поощряло селективные аборты по признаку пола и инфантицид — убийство младенцев; матери бросали новорожденных девочек.
Политику «одна семья — один ребенок» отменили в 2015 году.
Торговля невестами — не новое явление в Южной Азии. Уже много лет китайцам продают женщин из Мьянмы и Вьетнама.
В апреле организация Human Rights Watch выпустила статью, в которой призвала власти Пакистана прекратить торговлю невестами. В статье говорится, что сотрудникам пакистанского телеканала удалось попасть в одно из нелегальных брачных агентств, где шесть девушек ждали, когда их отправят в Китай. Двум из них было всего 13 лет.
«Телеканал сообщил, что семьи девушек получили 2800 долларов, и им обещали платить еще по 280 долларов в месяц, а также оформить китайскую визу для одного из родственников мужского пола», — пишет HRW.
В ответ посольство Китая в Пакистане заявило, что по китайским законам брачные центры нелегальны, а китайское правительство и правоохранительные органы совместно с Пакистаном работают над проблемой торговли невестами.
DW сообщает, что в четверг федеральный следственный орган Пакистана совершил рейд на брачное агентство в Лахоре.
Авторка текста: Элис Су Фото (кроме обложки): Сара Хилтон Перевод: Сергей Булычёв (Москва)
Несмотря на сопротивление со стороны государства, религиозных учреждений и некоторых жительниц, роль женщин в Пакистане подвергается значительному пересмотру, число избирательниц растёт, ведётся активная борьба за женские права.
Шахдара, Пакистан. Бушра Халик гордо стоит среди пятидесяти женщин, собравшихся в этом сельском доме. Здесь и пожилые, и молодые, все в традиционных туниках и шарфах. Некоторые кормят грудью и укачивают младенцев, другие успокаивают детей постарше. Те в нетерпении дёргают матерей за рукава. Лучи солнца падают на лицо Халик, она обводит женщин взглядом, внимательно всматриваясь в глаза каждой из них. «Кто решит за вас, за кого голосовать?» — спрашивает она. «Сами решим!» — раздаётся в ответ.
Халик, 50-летняя правозащитница и активистка, проводит семинар по вопросам участия в политической жизни — первый из нескольких семинаров, прошедших в этот день в сельских окрестностях Лахора. Посетительницы семинара — жёны и дочери местных сельскохозяйственных рабочих. Многие не были обучены грамоте, некоторые работали на низкооплачиваемых работах, чтобы отправить дочерей в школу. За неделю до выборов в Пакистане Халик, руководительница организации «Женщины в борьбе за расширение прав и возможностей» (Women in Struggle for Empowerment, WISE), призвала жительниц голосовать.
В деревне многие женщины не проходили регистрацию для получения национальных удостоверений личности — карт, без которых в Пакистане не только не проголосовать, но даже не открыть свой банковский счёт и не получить водительские права. Впрочем, даже с этими картами большинство женщин из деревень или племён не могут осуществлять эти операции. Их заставляют жить уединённо, практически не выходя за порог, без каких-либо юридических прав — таковы патриархальные обычаи, таково слово их родственников.
И всё же в июле 2018 года избирательниц в стране стало на 3,8 миллиона больше. Число выросло после принятого в 2017 году закона, согласно которому, чтобы подсчёт голосов обрёл легитимность, каждый регион обязан обеспечить явку как минимум 10 процентов женщин. Женщины получили право голоса в Пакистане в 1956 году, однако страна всё равно остаётся одной из последних в мире по участию женщин в выборах.
По мнению активисток за права женщин, эта отдалённая племенная территория на северо-западной границе с Афганистаном (официальное название — FATA, Федерально управляемые племенные районы) всегда была наиболее нетерпимой к нахождению женщин в общественных местах. И всё же по сравнению с 2013 годом в 2018 регистрацию прошло на 66 процентов больше женщин. Это победа для Халик и для всех, кто борется за права женщин, за их вовлечённость в общественные процессы. Особенно, если речь о деревенских и племенных общинах.
Призыв голосовать — это только начало. Женщины не согласны на ту роль, которая им уготована в Пакистане. Феминизм в стране считается губительным западным явлением, подрывающим традиционные устои общества. Тем, кто выступает за равенство между женщинами и мужчинами, приходится преодолевать массовое сопротивление со стороны государства, религиозных организаций и, что печальнее всего, самих женщин.
В Пакистане работают разные активистки. Некоторые — светские, прогрессивные женщины, такие как Рухшанда Наз. Впервые она объявила голодовку в знак протеста, когда ей было пятнадцать лет. Она была младшей дочерью из двенадцати детей, наперекор воле отца рвалась в школу-интернат для девочек. Отца она убедила за один день, однако стоило ей спустя много времени заявить о желании стать юристкой, семья вновь воспротивилась. «Брат сказал, что убьёт себя», — сказала она. Брат боялся, что если сестра будет сидеть вдали от семьи в окружении мужчин, это его обесчестит. Он уехал в Саудовскую Аравию на заработки. Наз получила юридическое образование, теперь она — специалистка в области защиты прав человека. Она открыла приют для женщин в Хайбер-Пахтунхве и работала директором-резидентом фонда «Аурат», одной из ведущих пакистанских организаций по защите прав женщин. Также она возглавляет подразделение «ООН-Женщины» в племенных районах Хайбер-Пахтунхва и FATA.
В приюте, обустроенном Наз, укрылись женщины, пережившие ужасающую жестокость. Для них опасно покидать приют из-за семейного положения — они одиноки. Когда мы встретились, она привела трёх сестёр родом из Афганистана, чей брат убил их мать после смерти отца, чтобы получить её долю наследства. С ней была также 22-летняя женщина из Кабула. Её отец пропал без вести — похищен талибами за сотрудничество с ООН. Саму её пытались насильно выдать за талиба; после отказа — похитили, избили и надругались. В приюте у Наз относительно безопасно, но за его стенами женщин может ждать расправа от рук блюстителей «нравственности». В июне прошлого года джирга (мужской племенной совет) вынес смертный приговор 13-летней девочке за «побег с мужчинами». Тоже по соображениям «чести». По данным Human Rights Watch, в 2017 году в Хайбер-Пахтунхве было зарегистрировано не менее 180 случаев домашнего насилия. Среди них 94 — жертвы, убитые близкими родственниками.
Фархат Хашми представляет другой тип активисток. Она учёная, имеет докторскую степень в области исламоведения, в 1990-х основала движение Аль-Худа. Это движение — система религиозного образования для женщин. Среди пакистанок высшего среднего класса приобрела огромную популярность, поскольку совмещает обучение с основными догмами Корана. Школы Аль-Худа привлекли внимание мировой общественности после того, как одна из выпускниц Ташфин Малик, попав под влияние радикальных учений, в 2015 году стала соучастницей теракта в Сан-Бернардино (Калифорния). Связь движения с какой-либо террористической организацией не была доказана, и Аль-Худа по сей день продолжает функционировать как одно из самых популярных «движений благочестия».
Роль женщин, которой учит Аль-Худа, принципиально отличается от того, за что борются Наз, Халик и другие активистки: подчиняться мужьям, повиноваться в каждой мелочи, хранить их «честь», всегда удовлетворять их физические потребности. Директриса женской организации Khwendo Kor («Дом сестры» на пушту) Гулалай выразилась так: «Наши представления о правах женщин не совпадают».
С тех пор, как в 1980-х годах в Пакистане укрепились прогрессивные идеи феминизма, не утихает дискуссия, следует ли отстаивать светские или религиозные права женщин. Хотя женские движения существовали в Пакистане с самого начала, они заработали с новой силой, когда военная диктатура Зиа-уль-Хака установила фундаменталистскую форму исламского права. По этой системе за блуд и прелюбодеяние забивали камнями и пороли; законы Кисас и Дият давали лазейку для ухода от ответственности тем, кто совершил «убийство чести», а в суде показания женщин обладали вдвое меньшей юридической силой.
В ответ на эти законы в 1981 году был организован Форум по защите интересов женщин (WAF) — сеть активисток, выступающих за обеспечение прав женщин во всех сферах. 12 февраля 1983 года на улицах Лахора Ассоциация юристок Пакистана и Форум организовали марш против дискриминационных законов. Участниц атаковала полиция, были применены дубинки и слезоточивый газ. Этот день вошёл в историю как «чёрный день прав женщин», говорит Наз. Теперь именно в этот день Пакистан отмечает Национальный женский день.
С тех пор контроль милитаристов над государством и экономикой усилился. На выборах 2018 года на пост баллотировалось беспрецедентное количество представителей экстремистских и воинствующих сектантских групп, среди которых — террорист, объявленный ООН в международный розыск, за голову которого назначена награда в 10 миллионов долларов США. В то же время сотни людей были убиты или ранены в результате серии атак террористов-смертников.
Некоторые консервативные движения стали гораздо популярнее, чем прогрессивное женское движение. Комментируя религиозные призывы, учёные увещевают женщин «прояви
Татьяна 2 Порно Фильм
Смотреть Порно Сестра Спалила Брата
Чернокожая сучка оседлала огромный хуй незнакомого парня