ПСИЛОЦИБИНОВЫЕ ГРИБЫ Ковров

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

ПСИЛОЦИБИНОВЫЕ ГРИБЫ Ковров

Перевозивший через границу галлюциногенные грибы россиянин приговорен к шести годам колонии

ПСИЛОЦИБИНОВЫЕ ГРИБЫ Ковров

Минчанин выращивал галлюциногенные грибы в нише дивана

ПСИЛОЦИБИНОВЫЕ ГРИБЫ Ковров

By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. To learn more, view our Privacy Policy. To browse Academia. Remember me on this computer. Need an account? Click here to sign up. Download Free PDF. Бактрийские ковры. Elmira Gyul. A short summary of this paper. Эльмира Гюль «Бактрийские» ковры: миф? С античной Бактрией связана одна из интереснейших страниц в истории Узбекистана, вот уже на протяжении многих десятилетий привлекающая внимание исследователей всего мира. Местная культура и этнический фон представляли собой синтез оседло- земледельческих собственно бактрийских и степных сакских, юэчжийских элементов; с завоеваниями Александра Македонского происходит распространение и адаптация эллинистической культуры, наконец, на рубеже нашей эры уже кушанская Бактрия знакомится с культурой Индии. Сплав всех этих компонентов, в различных сочетаниях, давал оригинальные результаты: уникальные произведения искусства, которые, как в зеркале, отражали доминирующие художественные тенденции. Бактрия представляла собой высокоразвитую культурную область еще с эпохи бронзы; при Ахеменидах — считалась одной из самых богатых и сильных сатрапий этой империи. Со времени завоеваний Александра Македонского стартует бактрийская античность; походы величайшего полководца древнего мира открыли путь для греко-римских влияний в азиатском пространстве, их приметы сохраняются даже в жизни современных жителей Узбекистана! Карта Бактрии Слияние привнесенных греческих и местных, бактрийско-сакских, черт характерно для культуры Греко-Бактрийского царства, эллинистического государства, просуществовавшего с до н. Руководящие посты в государстве принадлежали греко-македонским колонистам, которые бережно прививали и сохраняли ценности своей далекой родины. Судьба царства была незавидной — в итоге оно было разбито саками, затем их сменили племена юэчжей, еще одних представителей культуры Великой степи. Однако эллинская «прививка» еще на протяжении многих веков давала свои плоды, в том числе в эпоху основанной юэчжами Кушанской империи, расцвет которой пришелся на — годы н. Художественная культура греко-бактрийского и кушанского периодов представлена уникальным нумизматическим материалом, скульптурой и терракотовой пластикой, керамикой, в том числе типично греческих форм, стенными росписями, изделиями из металла, слоновой кости… Находки ткацких грузил Дальверзин, I — II вв. Однако античные текстильные изделия на территории Узбекистана практически не сохранились, и лишь сенсационные находки за пределами бактрийских границ — в Синзцян-Уйгурском автономном округе Китай и Ноин-Уле Монголия стали возможностью говорить о высочайшем развитии художественного текстиля, разнообразии его видов, техник и стилей, а также о характере взаимодействия доминировавших в то время культур, отражавшегося в памятниках искусства. Как известно, текстиль — материал нестойкий, подверженный быстрой изнашиваемости, и лишь счастливый случай способствовал сохранности древнейших образцов. Нестандартные условия помогли сохранить для потомков и самые ранние из известных образцы бактрийского текстиля. Это шерстяная и войлочная одежда, фрагменты настенных ковров, выполненных в безворсовой паласной технике из могильников с мумифицированными телами в районе пустыни Такла-Макан, славящейся необычайно сухим и жарким климатом бассейн реки Тарим, Синзцян-Уйгурский автономный округ, Китай. Карта местности находки Сами могильники, как часто бывает в археологической практике, были обнаружены случайно: в г. Стейн наткнулся в засушливых соляных песках пустыни на захоронения с мумифицированными телами людей, удивительно похожих на европеоидов. В начале XX в. Хедином, который также пытался их идентифицировать. Однако археологическая наука того времени не смогла оценить их в должной мере; о мумиях вскоре забыли. Известно, что в х гг. В г. Находка британско-венгерского учёного М. Стейн Постепенно факты получают огласку: уйгуры проявляют повышенный интерес к находкам, стараясь доказать китайским властям, что захоронения принадлежат автохтонам — предкам уйгуров. Несколько тел выставляют в музее Урумчи. История с мумиями стала приобретать политический контекст. В результате почти детективной истории был проведен генетический тест, который показал, что мумии имели то же самое генетическое происхождение, что и современные европейцы — скандинавы, итальянцы, а также… жители Сибири. На предполагаемый «европейский» след наталкивал и анализ текстиля; в частности, Э. Барбер обнаружила поразительное сходство фрагмента клетчатой ткани из могильника с кельтским тартаном клетчатой шерстяной тканью, из которой шьется шотландский килт. Однако ситуация с предполагаемым европейским влиянием на развитие азиатского региона и «переселением» европейцев в Китай становится объяснима благодаря исследованиям канадского медика Д. В частности, на основании анализа генетических материалов он сделал вывод, что предками скандинавов-викингов были гунны: «доказано, — пишет автор, — что племенные группы мигрировали из Средней Азии до Скандинавии» Faux В этой связи более объективно звучит версия, что таримские захоронения принадлежали центральноазиатским кочевникам, которые ранее оставили свой генетический след во многих странах Европы, в частности, в Скандинавии и Италии. Одежда и татуировки погребенных — платья-халаты, юбки, штаны, высокие конические войлочные головные уборы, войлочная и оленьей кожи обувь типа мокасин, войлочные чулки — также типичны для культуры кочевых племен Центральной Азии значительное количество во многом аналогичной одежды дают могильники Пазырыка. Известно также, что Таримский бассейн — одна из территорий расселения тохаров, известных также как юэчжи юэчжи, по китайским источникам, — «белые люди с длинными волосами»; название племени произошло от местности, где они обитали: горы Ючжи в провинции Ганьсу. Этнический типаж мумифицированных, возбудивший мировое научное сообщество, находит устойчивые параллели с общеэтническим юэчжийским типом, хорошо известным по раннекушанским монетам и скульптуре Халчаяна I в. В этой связи есть основания считать таримские захоронения юэжчийскими. Судя по находкам сопровождающих предметов из могильников, юэчжи вели подвижный образ жизни остатки конных повозок, деревянные дисковые колеса и проч. Однако главное для нас — обнаруженный в погребениях текстиль. Это одежда из тканой шерсти, насыщенного пурпурно-красного цвета, а также голубого, коричневого и зеленого, с клетчатыми и диагональными узорами. Самые интересные находки — фрагменты безворсовых сюжетных ковров, из которых была сшита одежда — штаны на одном из погребенных. Фрагменты ковра, найденные в погребении. Уникальность обнаруженных текстильных материалов — тканей, ковров и войлоков — не только в их древности текстильные находки античного времени крайне редки сами по себе , но и в возможности оценить факты этнической истории, пути миграций, особенности быта жителей античного времени. Также находки дают возможность отметить высокий художественный уровень ковроткачества, сложившуюся традицию использования ковров в быту, в частности, в виде стенных тканых картин. Декор основных ковровых фрагментов — сюжетные изображения, выполненные с большим мастерством, отличающиеся точным следованием натуре, выразительной реалистической подачей. Достижению выразительности рисунка способствовала широкая цветовая гамма ниток, насчитывающая до 24 оттенков в настоящее время фрагменты находятся в музее Урумчи, Синьцзян, Китай. Существующие версии предполагают, что ковер висел на стене дворца где-нибудь в завоеванной греками Азии, и был сделан в Селевкии, Пальмире Малая Азия или Причерноморье; звучала и версия с греко-бактрийским городом Ай-Ханум, основанным греческими колонистами. Также считается, что он выполнен греческими мастерами, главный персонаж трактуется как греческий воин. Однако давайте обратимся к первоисточнику. На одной из частей — изображение вооруженного копьем воина, почти в натуральную величину очевидно, сюжет центрального поля , на второй — трубящий кентавр в окружении разбросанных вокруг цветочных розеток и пальметт фрагмент бордюра? Образ воина весьма индивидуален. Это молодой мужчина крепкого телосложения, с округло-мягким, массивным подбородком, прямым носом, миндалевидными голубыми глазами, несколько набрякшими нижними веками. На голове — золотая диадема, поддерживающая зачесанные назад волосы. Лицо персонажа находится в трехчетвертном обороте — такой прием действительно типичен для классического греческого искусства и встречается повсеместно в греко-римских мозаиках стран Северной Африки и Передней Азии. Вместе с тем, исследователи отмечают типично «скифскую» одежду и аксессуары «греческого» воина. Как результат, предположение о том, что перед нами — греко- македонский воин в одежде кочевника, не выдерживает критики; скорее, мы видим типичного представителя юэчжийско-сакской знати, с характерными чертами лица, уже известными по нумизматическому материалу и скульптуре Халчаяна, дающей множественные примеры общеэтнического юэчжийского типа. Важными этноопределяющими признаками являются прическа и диадема — такие головные повязки- диадемы были типичны для кочевых народов; кожаные ободки носили рядовые жители, диадемы из тонкого листового золота — вожди. Весьма показателен в плане культурных взаимодействий и второй фрагмент, с изображением кентавра в кругу цветочных розеток. Кентавр на ковре трубит в трубу, подобную салпинксу — греко-римскому духовому музыкальному инструменту, громкие звуки которого сигнализировали о начале военного похода или атаке. Интересно, что по форме и назначению салпинкс схож с популярными узбекскими инструментами — карнаем и сурнаем. В средние века карнай служил для исполнения боевых или торжественных сигналов, в том числе для связи на больших расстояниях; в наши дни с его помощью созывают всех окрест на свадьбы. Возможно, оба инструмента имели в качестве прообраза военную трубу греко-македонских легионеров. Предположение основано на том, что практика использования салпинкса выработана опытом военных походов, а до прихода македонцев в Бактрии сколь либо серьезных военных событий не фиксируется, таким образом, этот инструмент — привнесенная традиция. В целом декор ковра говорит о том, что он выполнен в греческой изобразительной стилистике реализм, прямое следование натуре , и одновременно с хорошим знанием особенностей кочевнического мира, его быта и мифологии. Сюжет ковра — аллегория военных побед номадов. Главный персонаж — сакский юэчжийский вождь — свидетельство того, что ковер ткался греко-бактрийцами по заказу, в качестве предмета дани. Также возможно, что ковер украшал погребальную камеру вождя одного из племен. Параллели с нумизматическим материалом, халчаянской скульптурой подтверждают, что ковер был соткан в Бактрии. В Тариме ковер очутился по причине вполне понятной — таримский район был местом захоронения юэчжийской знати на протяжении многих веков. Однако остается неясным, почему ковер был разрезан и стал материалом для шитья штанов, спустя почти 2 века после его создания. Существует обывательское мнение, что кочевники заказывали ковры оседлым народам, не умея производить высокохудожественных вещей. Возможно, оно основано на данных Страбона, писавшего, что эллины привозили к устью Дона ковры для продажи скифам. Однако жители кочевий издавна пользовались собственного производства коврами — войлочными, безворсовыми и ворсовыми самый ранний сохранившийся экземпляр ворсового ковра — из могильников Горного Алтая, V в. Более того, именно степной кочевой мир, с его обилием шерсти и потребностями в мобильных жилищах и емкостях для перевоза домашнего скарба, дал в свое время толчок для развития такого феномена, как ковер. В отличие от стиля ткачества, типичного для «западных» городских цивилизаций, с реалистической подачей образов, манера «степного» рисунка тяготела к условности и декоративизму. В упомянутых могильниках был обнаружен еще один фрагмент безворсового ковра, с изображением стилизованных грифонов с меандровыми мотивами на крыльях бежевый и сиреневым рисунок по светло-синему фону , выполненный в «зверином» стиле. В зарубежных источниках он оценивается как бактрийский, сделанный под греческим влиянием. Однако сравнение с грифонами на войлочных коврах из Пазырыка позволяет сделать уточнение — это ковер юэчжийский, при этом не исключено, что он мог быть сделан на территории Бактрии. Еще одну важную группу «бактрийского» текстиля представляют изделия из хуннских могильников Ноин-Улы Монголия, рубеж н. Первые находки в горах Ноин-Улы были сделаны исследователем П. Козловым еще в начале ХХ века. Здесь среди прочих находок был обнаружен текстиль, поражающий разнообразным декором: войлочный ковер со сценой терзания в «зверином» стиле, вышитые ковры с изображениями всадников в «скифских» одеждах. Тревер отнесла фрагменты вышитых ковров с персонажами к изделиям эллинизированной бактрийской среды около II в. Более конкретен был Л. Ремпель, выявив общность образов — европеоидные лица с характерными прическами, перехваченными лентами-диадемами — на сохранившихся фрагментах с портретами правителей-юэчжей на ранних кушанских монетах и скульптурой Халчаяна; Г. Пугаченкова также подтверждает юэчжийско-кушанское происхождение вышитого ковра. Вместе с тем, она замечает, что изобразительный, в реалистической манере выполненный сюжет — это уже продукт не степной кочевой культуры, а городских ремесленных мастерских Бактрии. Очевидно, как и в «сампульском» случае, ковер был выполнен в Греко-Бактрии по заказу юэчжей. На одном из фрагментов — голова мужчины в трехчетвертном обороте вновь — тот самый типичный для греческого искусства прием , обод-диадема, собирающая зачесанные назад волосы, крепится к полотну ковра самостоятельной золотой тесьмой — явный признак, что перед нами — правитель племени. Феномен Ноин-Улы — в непрекращающейся щедрости могильников; с по гг. Реставрированные фрагменты изображают сцену битвы, а также череду шествие спешившихся воинов и жрецов к алтарю с пылающим огнем. Автор находки Н. Полосьмак оспаривает «бактрийско-юэчжийскую» атрибуцию обнаруженных прежде аналогичных ноин-улинских фрагментов. Археолог считает, что ткань, на которой вышит ковер — из Сирии Дура-Европос , Пальмиры или Палестины, а сама вышивка сделана на территории северо-западной Индии современный Пенджаб , где еще до возникновения там Кушанской империи существовало индоскифское государство. Однако убедительным фактором, свидетельствующим в пользу бактрийско-юэчжийской версии, является явное портретное сходство персонажей со все той же скульптурой Халчаяна, их принадлежность к юэчжийскому этническому типу. На одном из фрагментов мы видим изображение мужчины в профиль, чей образ — практически полное совпадение с изображением «Правящего «Герая» Санаба Кушана» на серебряной тетрадрахме, обнаруженной в г. Одежда воинов также практически совпадает с панцирными доспехами юэчжей, известными по все той же халчаянской скульптуре. Ковер дает также возможность говорить о вероисповедании правящей династии в эпоху ранних Кушан: алтарь с горящим огнем апеллирует к зороастризму. Известно, что кочевая степь была не чужда зороастризма, познакомившись с этой религией в эпоху Ахеменидов. Такого рода композиции были известны степнякам еще в сер. В данном случае сцена поклонения включает в себя также элемент шаманизма — в руках персонажа, стоящего у алтаря — гриб, типичный атрибут шаманских камланий галлюциногенные грибы, как пища, дарованная Богом, использовались для достижения необходимого транс-состояния. Сочетание зороастрийских и шаманистских элементов вполне вписывается в обрядовую практику юэчжей, еще верных степным племенным культам и верованиям, но уже перенимающих религиозные ритуалы городских цивилизаций, как это происходило в период становления Кушанской империи. Показательно отсутствие индо-буддийских символов. Наличие гриба в композиции позволило Н. Полосьмак сделать вывод, что этот особый сорт использовался также при изготовлении хаомы Полосьмак Подводя итог, отметим, что бактрийские ковры — уникальная страница в истории текстиля Центральной Азии, свидетельствующая о том, что античная Бактрия была одним из регионов высокоразвитого текстильного производства. Авторство этих ковров принадлежало как греко-бактрийским мастерам, носителям реалистической изобразительной традиции, так и ткачам степных обществ, бывших важным политическим и культурным фактором в развитии Бактрии, которые сохраняли верность популярному «звериному» стилю, и, одновременно, находились под обаянием греческого искусства. Костюм древней Евразии ираноязычные народы. Moscow: Vostochnaya literatura, , pp, figs. ISBN By Sergey Yatsenko. Rtveladze Felicitation Volume\\\\\\\\\\\\\] Scripta antiqua. Вопросы древней истории, филологии, искусства и материальной культуры. К юбилею Эдварда Васильевича Ртвеладзе. By Mikhail Bukharin. Download file.

Купить Снег Муравленко

Дурбин, Дина

ПСИЛОЦИБИНОВЫЕ ГРИБЫ Ковров

Купить закладку мет, метамфа Новосибирск

Далматово купить Мефедрон (миф)

Купить Гаштет Тотьма